سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۲)


مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۲
📃 موضوع: قاعده ای در باب شرط بودن ولایت برای صحت ایمان و اعمال

🗓 تاریخ:  چهارشنبه ۳ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. آمادگی برای ظهور حضرت مهدی و برپایی دولت اهل بیت

۲. تعداد به اندازه پروژه جهانی اهل‌بیت

۳. با وجود تقیه امام صادق علیه السلام اعداد را ذکر کرده است

۴. آمادگی با قدرت جهت خروج حضرت حجت

۵. خروج امام زمان متوقف تعداد و قدرت است

۶. خطبه حضرت صدیقه و سختی‌های حیاتی‌ای که پیرامون حضرت پیامبر و امام علی در مسیر برپایی دین بود

۷. امام صادق امام زمان را می‌خواند: اگر او را درک می‌کردم به او خدمت می‌کردم و مسئله بداء

۸. خوانش علائم ظهور یعنی درک مسئولیت. نه به آینده خوانی و خبر

۹. قرائت فقهی از علائم ظهور یعنی پذیرش مسئولیت و فراهم کردن بستر

۱۰.علائم ظهور و چشم دوختن به آینده توسط کشورهای بزرگ زمینه‌ای برای آمادگی جهت تدارک نقشه

۱۱. ولایت شرط توحید است

۱۲. امام هادی و بيان رکن بودن شعائر ولائی

۱۳. امام حسین علیه السلام در قلوب مومنین زنده است. یاد او فقط وابسته به مزارش نیست

۱۴. شخصیت های برجسته قرن ۴و۵ و ايستادگي و اصرار بر شهادت ثالثه(شهادت به ولایت)

۱۵. ضرورت بازخوانی سیره علمای متقدم برای فهم مرادشان

۱۶. ملابسات تاریخی در عصر غیبت صغری و سیره شیعیان

۱۷. یکی از نائبان نواب اربعه در کلاس شیخ مفید حاضر می شود

۱۸. دولت بابویه و تلاش شیخ صدوق بر اعلان شهادت ثالثه و رسمیت یافتن شعائر حسینی

۱۹. دور کردن سه باره شیخ مفید از بغداد به بهانه فتنه برانگیزی و به بهانه مواجهه با شعائر ایمانی

۲۰. فداکاری مومنین با به راه انداختن حمام خون در بغداد جهت رسمیت یافتن شهادت ثالثه

۲۱.سیاست شیخ صدوق با حکام زمان خود و ابراز تقیه در سخنانش

٢۲. دو روایت صحيح از حلبی در باب شهادت ثالثه در نماز به عنوان مراسم اعتقادی

۲۳. شهادت ثالثه در نماز از آغاز قرن یکم تا قرن پنجم از تأیید سیره متصل بهره می‌برد

۲۴.شهادت ثالثه و سال ٤٤٣ و ویران ساختن و نبش قبر جوادین عليهم السلام و برخورد شیخ طوسی

۲۵.عصمت انبیاء و عصمت الوهیت

۲۶. سخن شیخ صدوق و شيخ طوسی در خصوص شهادت ثالثه از باب تقیه است

۲۷.شهادت ثالثه و سیره امام هادی عليه السلام و علمای امامیه و دولت‌های سه گانه

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٢)

جلسه ٢
تاریخ: سوم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق


در روایاتی وارد شده که سزاوار است مومن خودش را آماده‌ی ظهور حضرت کند حتی با اماده کردن تیر یا شمشیر؛ طبعا این تعبیر رمزآلود است و مراد از ان آمادگی نظامی و امنیتی است.

مراد از عبارت (وَ نُصرَتی لَکُم‌ مُعَدَّة) یعنی آمادگی برای برپایی دولت و حکومت و تمدنی جهانی که قابل زوال نباشد است.

ما باید از مسئله‌ی طواغیت و فراعنه که در قرآن مطرح شده عبرت بگیریم. قصص قرآنی برای عبرت گرفتن ما مطرح شده است. در ارتباط با طواغیت و فراعنه‌ی زمان خود نباید طوری برخورد کنیم که موجب خذلان امام عصر عج شود. در همه‌ی ابعاد باید حضرت را یاری کنیم و باید آمادگی کسب کنیم. شکی نیست که کسب آمادگی برای ظهور حضرت لازم است. امام صادق فرمودند: لِیُعِدَّنَّ...

ممتنع نیست که امام صادق علیه‌السلام در رکاب امام عصر رجعت کنند. بله، بداء ممکن است. زیرا حضرت بسیار منتطر امام زمان بودند و فرمودند اگر ایام او را درک کنم تمام عمر به او خدمت می‌کنم و این حالت حضرت نشان می‌دهد که امکان رجعت حضرت در عصر ظهور هست.

علامات ظهور با قرائت فقهی یعنی احساس مسوولیت درباره‌ی اتفاقاتی که ممکن است بیفتد. یعنی در هر عصری نیاز هست مومنین مسوولیتی را به عهده بگیرند و بر اساس نصرت حضرت وظیفه‌ی خود را اجراء و عمل کنند.

حتی نامهای عَلَم که در روایات آمده مراد از آنها تشخیص مسوولیتها هست و صفت است نه اسم شخص خاص. مثلا شعیب بن صالح یا مالک اشتر برای این بیان شده که مومنین مسوولیت خود را تشخیص دهند و حق ندارند از این مسوولیتها فرار کنند و به عبادات فردی اکتفاء کنند.

یکی از شرایط دعاء و توکل، ایجاد حالت جدّیت و تلاش و عمل در جهت تحقق ان حاجت است. دعاء برای ظهور حضرت هم از این قاعده مستثنی نیست. زیاد دعا کنید یعنی خیلی آماده شوید.

ولایت شرط توحید است یعنی در حکومت امیرالمومنین، حاکم اولی خداست سپس رسول الله است و سپس امیرالمومنین.

زیارت غدیریه‌ی امام هادی معجزه است.
یکی از کارهای بسیار بزرگی که امام هادی انجام دادند تشیید و ترویج و تقویت زیارت امام حسین ع بود که تا اخر عمر شریفشان به انحاء گوناگون انجام دادند.
اگر امر دائر شد بین تخریب حرم اهل‌بیت و حفظ ولایت اهل‌بیت در قلوب، دومی اهم و اولی است و لذا امام هادی علیه‌السلام با اینکه متوکل مکررا قبر سیدالشهداء را تخریب می‌کرد باز هم شیعیان را تشویق به زیارت می‌نمودند.

شیخ صدوق و ابن قولویه و شیخ مفید و سید مرتضی که اعلام قرن ۴ و ۵ هستند از امام هادی آموختند که حفظ ولایت و شهادت ثالثه مهمتر از این است که حتی قبر امام جواد تخریب شود یا حتی بعضی از شیعیان به شهادت برسند.

شناخت تاریخ علماء و شناخت دوره‌های زندگی ایشان و حکومتهای هم‌عصر آنها در فهم صحیح فتاوی انها و نظریات آنها بسیار موثر است.

مثلا شناخت دوره‌ی آل‌بویه و ارتباط شیخ صدوق و شیخ مفید و سایر فقهاء با آنها مهم و موثر است.

برای حفظ شهادت ثالثه در اذان و اقامه در عصر آل بویه خیلی شیعیان به شهادت رسیدند و شیخ صدوق هیچ‌وقت فتوا به حذف این شعار نداد مگر از باب تقیه.

سوالهای اصحاب اهل‌بیت از ائمه درباره‌ی شهادت ثالثه نشان می‌دهد که این مطلب از همان قرن اول و دوم مطرح بوده است.

کدیر ظبی از صحابه‌ی پیامبر اکرم است که در تشهد نمازش شهادت ثالثه را ذکر می‌کرده.

شلمغانی در کتاب التکلیفش فتوی به استحباب شهادت ثالثه در تشهد داده است و سیدمرتضی فرموده عمل به کتاب التکلیف شلمغانی جایز و صحیح است. همچنین مرحوم سلار قائل به استحباب شهادت ثالثه در تشهد بوده.

کلام‌ شیخ طوسی در مبسوط و تهذیب و کلام صدوق در من لایحضره الفقیه که دال بر نفی استحباب شهادت ثالثه در ادان است قطعا تقیه است. زیرا روش عملی انها در برخورد با آل بویه و با حکومت حمدانیه روش نفی شهادت ثالثه نبوده است.

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٣)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ٣
📃 موضوع: در ساختار ها و شرط قبول اعمال،‌
🗓 تاریخ: جمعه ۵ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. انکار حضرت حجت همان انکار اهل بيت است

۲. مبحث شهادت در قرآن و حقیقت مبحث نبوت

۳. برتری و تسلط تصدیق به رسالت بر ملکوت انبيا و طبقات انها

۴. پیامبر اکرم دارای جهان‌های متعدد و طبقات متعدد است

۵. ذات حضرت ختمی مرتبت غیب و شهادت است

۶. اشتراكات و تفاوت هاي حضرت ختمی مرتبت با انبيا

۷. امامت امام علی علیه السلام هدایتی برای انبیأ و برگزیدگان

۸. انکار حضرت حجت، انکار امامان است

۹. انحراف فرقه خطابیة و تأويل به باطل جهت شرط بودن ولایت در اعمال

۱۰. چارچوب های متعدد برای یک قاعده در شکل‌های مختلف

۱۱. تعدد عناوین و نامها برای یک قاعده

۱۲. تعدد نامها و معانی چه به لحاظ تصوری و استعمالی ‌ و چه به لحاظ فهم درونی و حسی

۱۳. بصیرت در حقیقت معانی ادله و قواعد

۱۴. هوشیاری علمی در استنباط علوم دینی

۱۵. ضرورت ساختار علمی در استنباط علوم دینی

۱۶. امام صادق علیه السلام و مکتبی مبتنی بر پذیرش نص و طبقات تأویل وحی

۱۷. تعدد قالب‌ها و کلمات در یک قاعده

۱۸. متعدد بودن دلالات در علم معانی و بلاغت

۱۹. ارتباط علم اصول به علم بلاغت و کلام

۲۰‌. آشنایی با فهرستی از مسائل اعتقادی در علم فقه

۲۱. ساختارهای وحی جهت مشروط اعلام کردن قبول اعمال به پذیرش ولایت

۲۲. قاعده مطالعه تطبیقی میان فرستادگان الهی در نظام قرآن

۲۳. خداوند در مواضع متعدد رسولش را با خود مقرون ساخته

۲۴. زیارت عاشورا محلی است برای جمع ساختن اسرار معرفت و حجیت و ولایت حضرت فاطمه سلام الله عليها

۲۵. تفاوت فراوان میان شریک و شفیع

۲۶. قاعده و شرط بودن شهادت ثالثة(تصدیق ولایت) در شهادتین

۲۷. شرط بودن ولایت برای قبول اعمال و ساختارهای متعدد آن

۲۸. توجه به پیامبر و آلش در نماز و عبادات



📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٣)

جلسه ٣
تاریخ: پنجم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق


چطور انکار امام عصر موجب انکار تمام اهل‌بیت است؟

شهادت جمیع انبیاء غیر از خاتم الانبیاء بر امت خود بوده اما شهادت خاتم الانبیاء بر الناس بوده یعنی بر جمیع امتها. و این مقام به نصوص قرآن برای دائره‌ی ثانیه‌ی اصطفائیه هم ثابت است.

در قرآن برای پیامبر اکرم دو کَون(وجود) ثابت شده یکی کَون (وجود) بشری دنیوی و دیگری کَون (وجود) نوری ملکوتی احاطی. حقیقت پیامبر اکرم بشر مثلکم نیست. پس ذات حضرت غیب الغیوب است و در نهایت خفاء و ناپيدايي است.

معرفت پیامبر اکرم متوقف بر شناخت این مطلب است که وجود ایشان صاحب مراتب و طبقات است در بعضی از مراتب مقامات با انبیاء مشترک هستند ولکن در بعضی از مقامات فوق انبیاء بلکه مُنبئ (پيامبر) انبیاء هستند.

امامت پیامبراکرم و امامت امیرالمومنین مانند امامت حضرت ابراهیم نیست بلکه ایشان امام‌حضرت ابراهیم و سایر انبیاء و شاهد بر ایشان هستند و سایر انبیاء شیعه‌ی امیرالمومنین هستند.

با توجه به فهم طبقات وجودی اهل‌بیت باید بدانیم که در مرتبه‌ای اینطور است که انکار امام زمان عج انکار جمیع اهل‌بیت است.


انحراف خطابیه در نفهميدن معنای قاعده‌ی اشتراط عبادیت عبادات به ولایت اهل‌بیت بود.
این قاعده در روایات با ادبیات گوناگون بیان شده است.

در کلام اهل‌بیت بسیار اتفاق می‌افتد که یک حقیقت و یک واقعیت را با الفاظ و قوالب مختلف بیان می‌فرمایند. برای فهم این قوالب مختلف باید در روایات غوص کنیم مانند علامه مجلسی که به تعبیر شیخ انصاری غواص بحار احادیث بوده است.
مثلا قاعده‌ی میسور که آن را با الفاظ و قوالب گوناگون بیان فرموده‌اند. لذا بر عده‌ای از بزرگان مخفی مانده و فرموده‌اند قاعده‌ی میسور دلیل ندارد!

برای فهم حقائق و معارف دین باید بصیرت داشته باشیم. با سطحی‌نگری و ساده‌نگری نمی‌توانیم به درجه‌ی اجتهاد و تحقیق نائل شویم. و چه بسا ممکن است نامش اصولی باشد اما سطحی‌نگر باشد.

از جمله همین قاعده‌ی عدم قبولی اعمال بدون ولایت است که با قوالب مختلف بیان شده و یکی از آن قوالب این است که دین معرفت رجال است.

مراد از اکتفاء بر نص، سطحی‌نگری نیست بلکه مراد اکتفاء بر وحی است و می‌دانیم که وحی آسمانی است و صاحب اعماق و بواطن است لذا امام صادق فرمودند: بله من صحفی (اخباري) هستم اما صحف ابراهیم و موسی.

فهم علم معانی و بیان بسیار مهم است و البته با مباحث الفاظ که در علم اصول مطرح شده بسیار مرتبط است. اگر در این مباحث قوی بشویم از سطحی‌نگری نجات پیدا می‌کنیم.

مرحوم‌ آغاضیاء در علم کلام و مرحوم نائینی در علم‌ منطق و مرحوم‌کمپانی در علوم‌عقلی و ملاصدرا در علم‌ کلام بسیار ماهر بوده‌اند. کسب این مهارتها لازم است والا فقه را هم صحیح و عمیق و جامع نخواهیم فهمید. از سیره‌ی علمی امثال شیخ مفید و سیدمرتضی و علامه مجلسی و پدرش و... و جامعیت آنها در علوم‌ مختلف عبرت بگیرید!

فهم بسیاری از مسائل فقه مبتنی بر فهم صحیح علم‌کلام است. مانند فهم درجات کفر و اسلام و ایمان و مباحث ملل و نحل که اگر در علم‌ کلام قوی نباشیم در فقه نمی‌توانیم صاحب نظر صحیحی بشویم‌ و دچار خطا خواهیم شد

به عنوان نمونه یک‌قاعده را با چند قالب مطرح می‌کنیم که بعضی از انها در فقه مطرح شده و بعضی در کلام:
الف) اصل توحید و نبوت، بدون ولایت اصلا محقق نمی‌شود.
ب) اعمال بدون ولایت قبول نمی‌شود و فرق بین صحت و قبول عبادت. و فرق بین اعمال و عبادت چیست.
ج)آیا ولایت در نیت قربت شرط است و تاثیری بر یکدیگر دارند؟
د) دین، معرفت رجال است.
ه) اقتران رسالت و توحید در اطاعت و والایت و معصیت و بیعت و اینکه رسول الله باب الله است.
و) ولایت، مکمل توحید و نبوت است.
ز) وجوب یا استحباب توجه به پیامبر و اهل‌بیت در نماز و سایر عبادات.

در زیارت عاشوراء بحث تقرب به رسول و امام و حضرت فاطمه در طول تقرب به خداوند ذکر شده است. این مطلب هم کلامی است هم فقهی. بزرگانی از علماء این زیارت را حدیث قدسی می‌دانستند و می‌دانند.

فرق بین شریک و شفیع چیست؟ حدود ۶۰ مورد در قرآن کریم بین الله و رسول جمع شده است! شراکت است یا شفاعت؟ فرق بین اینها چیست.

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۴)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۴
📃 موضوع: ولایت در شهادتین و تشهد در نماز
🗓 تاریخ: ۶ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. برتری معجزه عقلی و علمی بر معجزه حسی

۲. پدران حضرت خاتم پیشروان تمدن بلاغى-عقلی در حجاز بودند

۳. ضوابط و قواعد علامتهای عقلی و علمی در فرج

۴. منابع در خصوص ولادت حضرت بقیة الله

۵. برپايي حكومت جهاني از مهم ترين نشانه هاى عقلى حضرت حجت

۶. كمال و تمام توحيد ولایت الله و رسول و عترتش است

۷. زواياي پنهان و غالب حکومت الهی بر روی زمین

۸. ولایت حضرت فاطمه و حجیت آن

۹.نقش حضرت صاحب الأمر پیش از ولادت

۱۰. شهادت ثالثه(شهادت به ولایت ) و تجلی دو شهادت(شهادت به توحید و نبوت) قبل

۱۱. تفاوت میان شریک و شفیع و اسم الهی

۱۲.بزرگترین مقام در شهادت دوم(شهادت به نبوت)، تجلی سید رسل و خليفة الله الأعظم است.

١٣.صلاحيت قضاوت و حاكميت پیامبر اکرم

۱۴.شبهات شیطانی و ازلی نزد وهابیت و بقيه

۱۵. حقیقت شهادت ثالثه طبقات سه گانه

۱۶. آیه صلوات در سوره احزاب حاکی از برگزیدگی پیامبر و خاندانش است

. ۱۷.شهادتین اقرار ناقص و شهادت ثالثه مکمل است.

۱۸. تعدد لفظ امامت در وحی

۱۹. حقیقت تشهد در نماز و تدبر کردن در معانی آن

۲۰. ذکر کردن خاندان پیامبر در تشهد نزد همه مسلمانان واجب است

۲۱.اصل دین اعتقاد و انقیاد به پیامبر است

۲۲.بدون شفاعت پیامبر و خاندانش راهی به سوی بهشت وجود ندارد

۲۳.معجزه وجوب صلوات بر پیامبر و خاندانش بخشی از نماز است.

۲۴‌. صلوات بر پیامبر و خاندانش نزد شیخ طوسی رکن به شمار می آید.


📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

https://hottg.com/ayatollahsanad 🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۴)

جلسه ۴
ششم ماه رمضان ۱۴۴۵هـ.ق

علامات عقلي (از ديدگاه عقل) بر ظهور امام زمان مهمتر از علامات حسی است زیرا علامات عقلی خطابردار نیست. اعجاز قرآن هم عقلی است و بلاغت قرآن بلاغت عقلی است نه فقط بلاغت لفظی. بلاغت عقلی یعنی اشتمال قرآن بر علوم و معارف در حد اعجاز.

اگر اهل حجاز به لحاظ ادراک عقلی کمتر از مردمان سرزمینهایی که سایر انبیاء اولوالعزم در آن مبعوث شدند بودند، بعثت پیامبر اعظم در بین مردم حجاز لغو بود. افضل رسل باید بین افضل مردم به لحاظ ادراک و شعور مبعوث شود. و این ارتقاء عقلی را آباء گرامی رسول الله برای مردم حجاز ایجاد کردند.

معجزات و علامات عقلیه‌ی امام زمان عج چیست؟ در زیارات وارد شده الظاهر للعقول برهانه.
یکی از آن علامات این است که امام زمان (عج) به حکومت جهانی دعوت می‌کنند و با هیچ احدی مماشات و مهادنه و تقیه نمی‌کنند و با احدی بیعت نمی‌کنند. هرکس چنین علامتی داشت قطعا شخص حضرت حجت است. این علامتی است که هیچ دجالی و هیچ فریبکاری نمی‌تواند چنین ادعائی کند.

عدم قبولی اعمال بدون ولایت

مراد از ولایتی که شرط قبولی عبادات است فقط ولایت امیرالمومنین نیست بلکه ولایت خدا و رسول و امام است.

هرکس بر روش وحی، به توحید شهادت دهد، درون همین شهادت، شهادت به رسالت و ولایت هم نهفته است. شهادت به توحید فقط شهادت به وجود خداوند نیست بلکه شهادت به هدایتگری و شهادت به ولایت و حاکمیت پروردگار هم هست و این یکی از تفاوتهای توحید فلاسفه و توحید اهل‌بیت است. توحید فلاسفه شامل نبوت و ولایت نمی‌شود.

اهل‌بیت حتی قبل از ولادت دنیویشان هم مقام رسالت و ولایتشان را داشتند و اعمال می‌کردند. تلازم توحید و نبوت و ولایت تلازم حقیقی است و منوط به وجود ابدان اهل‌بیت در دنیا نیست. این یکی از معانی روایات خلقت نور اهل‌بیت قبل از جمیع اشیاء است.

و در همان عوالم پیشین، نور و شبح امام زمان (عج) در بین اشباح و انوار ائمه‌ی نه‌گانه مانند کوکب درّی می‌درخشید.

پس شهادت به هریک از شهادات ثلاثه، در حقیقت، شهادت به هرسه شهادت است.

معنای شهادت ثانیه، اقرار به خلیفه الله بودن پیامبر اکرم است. اعظم خلفاء الهی ایشانند.
پیامبر اکر مقامات گوناگون دارند که اجمالا سه مقام است : خلیفه الله ، نبی الله ،  ولی الله.
هرکدام از این سه مقام، نتایج و آثاری دارد؛ مثلا از نتایج ولی الله بودن، حاکم و قاضي بودن است.
شهادت ثالثه هم همین سه حقیقت را دارد. یعنی مشتمل بر شهادت اولی و ثانیه است. یعنی با اقرار به ولایت ولی الله، اقرار به تجلی پروردگار و اقرار به نبوت خاتم الانبیاء می‌کنیم.

ذکر آل محمد در تشهد نماز به اجماع کل مسلمین واجب است. این یعنی بدون شهادت ثالثه، شهادت به توحید و نبوت هم کانل و قبول نیست. ولایت و نماز از یکدیگر قابل انفکاک نیستند. اینکه صلوات در تشهد است یعنی اعتقاد به ان واجب است. در قنوت واجب نیست، در رکوع و سجده واجب نیست بلکه در تشهد واجب است یعنی شهادت و اعتقاد به آن واجب است.
مرحوم شیخ طوسی در کتاب الخلاف تشهد را جزء واجب میداند نه رکن اما صلوات بر پیامبر و اهل‌بیت را رکن نماز می‌داند.

پس اینکه دین رجل است یعنی دین رسول الله است صحیح است و معنایش این است که جمیع اعمال و عبادات را باید از رجل که رسول الله هستند اخذ کنیم و با اقرار ولایت ایشان و اهل بیت ایشان بجا آوریم.

هیچ پیامبری وارد بهشت نمی‌شود مگر به شفاعت پیامبر اکرم . همه‌ی انبیاء روز قیامت محتاج شفاعت حضرت هستند.
https://hottg.com/ayatollahsanad🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۵)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۵
📃 موضوع: ولایت شرط قبول یا صحت و یا جوهری بودن عمل است

🗓 تاریخ: ۷ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. دولت ظهور و پیشرفت جهانی بشر

۲. شهادت اول(شهادت به توحید) دارای ۳ طبقه است و دین دارای طبقات متعدد

۳. اقرار به ولایت حضرت صاحب الأمر تصدیق سخنان او در تشهد است

۴. تمسک به قرآن در آموزه‌های پیامبر و خاندانش

۵. شرط بودن ولایت در ایمان در قول حق تعالی: و انی لغفار
و من بخشنده ام

۶. بخشش عقوبت و ورود به بهشت دو مقام متفاوت است

۷. خلط میان شفیع و وسیله و شریک

۸. پرستش خداوند از طريق پیامبر و ال او از اساس دین است

۹.وحدت قاعده و تعدد در چارچوب بندی

۱۰. زیارت عاشورا فراتر از عقل دانشمندان و حافظ اساس دين به زبان روز

۱۱. گریز از آتش و شرط بودن ولایت برای درست بودن اعمال

۱۲‌. انواع هدایت و امامت ولایتی گزینش شده

۱۳. راه نجاتی بدون ایمان نیست و عملی بدون هدایت

۱۴. اقرار به شهادتین بدون شهادت ثالثه ناقص است

۱۵. سرپیچی از حکم الهی کفر به ایمان است
_
۱۶. شرط صحت عبادت به ضمیمیه‌ی هدایت یک اصل قرآنی است

۱۷.استفاده ابزاري از عمل صالح و عبادت در جهت ولایت عادل ميتواند باشد يا ظالم و باطل

۱۸. آیات دیگری در شرط بودن ولاست برای پذیرش اعمال

۱۹. عمل صالح بدون ولایت حق در باطنش عملی خبیث و ناسالم است

۲۰. مهمترین نشانه هدایت امت به وجود امامش است نه به عمل صالح

۲۱. قانون اساسی معتبرتر از رسمی بودن طریق است. (حدیث معتبرتر از راوی است)

۲۲. محکمات در قرآن و حدیث همان قانون اساسی است

۲۳.محور نیکی و کمال تعبد خداوند با ایمان است.

۲۴‌. عمل شرط صحت عمل است یا هویت جوهری آن است.

۲۵. ولایت شرط هویت اعمال است. ریا و بطلان نماز یک مثال است.

۲۶. اقبال و توجه در نماز به صراط مستقیم یا جحیم

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
https://hottg.com/ayatollahsanad🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۵)

جلسه ۵
هفتم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق

در وصایای امیرالمومنین به کمیل وارد شده که حضرت فرمودند: هیچ علمی نیست مگر اینکه من فاتح آن هستم و هیچ سری نیست مگر اینکه قائم، ختم کننده‌ی آن است. این یعنی در عصر ظهور و به دست امام زمان، اوج اسرار آشکار می‌شود. یکی از معانی خاتم، نهایت و اوج است.


شهادت به توحید (شهادة اولی)سه طبقه است: طبقه اول توحید ذات است، طبقه دوم اذعان و اقرار به حاکمیت منحصره‌ی خداوند است و طبقه‌ی سوم اقرار به این است که ولایت برای خداست.

یکی از ادله‌ی قاعده ی شرطیت ولایت در قبولی عبادات، حدیث سلسله الذهب است. (بشروطها و انا من شروطها).


یکی از آیاتی که بر قاعده‌ی شرطیت ولایت در عبادیت عبادت دلالت دارد این آیه‌ی کریمه است:
وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَی.
در این آیه، صحبت از نجات از آتش و اسقاط عقوبت است و این منوط به صحت عمل است. و اخذ ثواب حیثیت و مطلب دیگریست که به تعبیر دیگر همان ورود به بهشت است. پس در این آیه صحبت از صحت عمل است نه فقط قبولی عمل.

طبق این آیه کریمه، شرط نجات از آتش چیست؟ توبه، ایمان، عمل صالح، هدایت.
و این یعنی ایمان به تنهایی، نجات دهنده از اتش نیست. حتی ایمان به ضمیمه‌ی جمیع اعمال صالحه و توبه هم منجی نخواهد شد مگر اینکه شرط دیگری هم ضمیمه شود که آن شرط، اهتداء است. پرونده‌ی هدایت در قران کریم با امامت و ولایت گره خورده است مانند اهدنا الصراط المستقیم و مانند انما انت منذر و لکل قوم هاد و نیز مانند جعناهم‌ ائمه یهدون بامرنا.

توبه که قدم اول است، خودش عبادت است و برای پذیرشش توجه به خداوند به وسیله‌ی پیامبر اکرم شرط است. (استعفروا الله و استغفر لهم الرسول)

طبق آیات کریمه‌ی قرآن اگر فردی حاکمیت و ولایت سیاسی-اجتماعی پیامبر را نپذیرد، ایمان به خدا ندارد. چون حاکیت خداوند بر عباد، کاملا از طریق پیامبر آشکار شده و این یعنی پیوند شهادت اولی و ثانیه. پس هرگونه تمرد و تشکیک در حاکمیت پیامبر در حقیقت نفی ایمان به خداست.


تمام آیاتی که ایمان را شرط می‌دانند از ادله‌ی قاعده‌ی شرطیت ولایت برای قبولی اعمال است. مانند این آیه کریمه:
فَمَن یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا کُفْرَانَ لِسَعْیِهِ وَإِنَّا لَهُ کَاتِبُونَ

اساسا از نظر قرآن کریم هر عمل صالحی که مقرون به ولایت نباشد باطنش خبیث و در جهت شیطان است. پس ولایت، نه تنها شرط قبول است بلکه شرط صحت عبادت و عبادیت عبادت است.

اگر عبادتی انجام شود که در مجموع به نفع حکومت طاغوت باشد، این عبادت، قطعا باطنش خبیث است‌.
مانند عمل ریائی که ظاهرش عبادت است اما باطنش عداوت با خداست.
همچنین هر عبادتی که موجب تقویت و ترویج ائمه‌ی طاغوت باشد تمرد بر خداست نه عبادت!
اینکه عبادتت را به دستور چه کسی انجام می‌دهی، در عبادیت عبادت کاملا موثر است.
نتیجه‌ی نهائی عبادت تحت ولایت و حاکمیت طاغوت، هلاکت و جهنم است.

همانطور که ولایت ائمه‌ی جور عبادت را به خباثت تبدیل می‌کند و به تعبیر قرآن کریم حج را به نجاست تبدیل می‌کند، همینطور ولایت ائمه‌ی حق، عبادت را نورانی و خوشبو و صاحب آثار نورانی در جمیع عوالم می‌کند.

گناه و عذاب نماز با ولایت ائمه‌ی جور از عذاب تارک الصلاه بیشتر است. مانند ریاء که از زنا بدتر است چون جوهره‌ی عمل را خبیث می‌کند.
https://hottg.com/ayatollahsanad🔺

✅ معرفی کانال

آرشیو دروس فارسی آیت الله سند (حفظه الله)

در این کانال نشست های علمی و دروس تابستانه مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند حفظه الله که طی سال‌های متمادی در قم و مشهد و اصفهان به زبان فارسی ارائه شده است، بارگزاری شده و به تدریج تکمیل می‌شود. امید است مورد استفاده فضلای ارجمند قرار گیرد.

📎لینک کانال:

https://hottg.com/alsanaddroosfarsi


@ayatollahsanad 🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۶)


مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۶
📃 موضوع: توحید و شهادت اولی(شهادت به توحید ) در آیت الکرسی

🗓 تاریخ:  ۸ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

سرفصل‌های درس:

۱. اصطلاح هجرت در مکتب اهل بیت

۲. استمرار داشتن هجرت در شناخت معصوم و اقتدا به آن

۳. محروم بودن بشریت از نور حضرت حجت بجهت بيدار شدن و متوجه شدن نعمت وجود حضرت عجل الله فرجه

۴. تعظیم و احترام به پیامبر همان تعظیم و احترام به خداوند است

۵. اصل توحید در گرو
و همراه کفر وبرائت از طاغوت است

۶. محال بودن جدایی شهادت اولی از ثانيه و ثالثه (شهادت به نبوت و ولایت)

۷. حقیقت شهادت ثالثه ولایت پیامبر و خاندانش است

۸. ایمان و معرفت الهی مرهون به معرفت پیامبر و خاندانش است.

۹.حضرت امیر با دشمنان خدا و پیغمبر دوستی و مماشات ندارد

۱۰. امتداد الهیت و حاکمیت الهی تا ولایت پیامبر و خاندانش

۱۱. شهادت ثالثه کاشف از حقیقت شهادت اولی و ثانيه است

۱۲.شهادت ثالثه اسلام كاملى است که مورد رضایت الهی است

۱۳. طبقات توحید در گرو و مرتبط ولایت پیامبر و خاندانش است

۱۴. ولایت و ایمان به پیامبر و عترتش از شؤون حاکمیت الهی است.
---
۱۵. ولایت خداوند و پیامبر و خاندانش حقیقت اسلام واقعی است

۱۶. اقسام اسلام در سخنان اهل بیت و آیات قرآن

۱۷. اسلام واقعی و مورد پذیرش در ولایت الهی، پیامبر و خاندانش

۱۸. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و خاندانش در تشهد نماز و شهادت ثالثه

۱۹. از همگسیختگی خانواده، سالمندی در غرب در مقابل هدف نظام تکوین از خلقت

۲۰ ثروت های زمین به ولایت الهی و پیامبر و آلش اداره می‌گردد

۲۱. تنها حضرت صاحب الأمر توانايى و صلاحیت آن را دارد که مجری عدالت باشد

۲۲. صلاحیت اجرای عدالت الهی مختص ذوی القربی پیامبر


📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۶)

جلسه ۶
هشتم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق


اِلی مَتی اَحارُ فیکَ یا مَولایَ یعنی تحیر در معرفت امام. دوام هجرت و ثبات قدم در هجرت به سوی اهل بیت تمامی و انتهاء ندارد. یعنی همیشه در معرفت به مقامات و اخلاق و تقوی و سایر شئونات اهل‌بیت عليهم السلام جاي ترقي و مقام بالاتری هست.

با غیبت امام، بشر به نحوی در حال تنبیه شدن است تا بیدار شود و بفهمد به فقدان چه نعمتی مبتلا شده.

ولایت در تحقق اصل ایمان به خداوند تاثیر دارد‌.

آیه‌ی کریمه‌ی بعدی که دلالت بر شرطیت ولایت در صحت اعمال دارد این آیه است:
لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ ۖ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ ۚ فَمَن یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی لَا انفِصَامَ لَهَا

مراد از طاغوت در قرآن کریم، بعضی از انسانها هستند و طغیان در قرآن از اوصاف بشر است. کفر ورزیدن به طاغوت که انسانهایی هستند از لوازم است که اگر کافر به طاغوت نباشد، مومن به خداوند نخواهد بود.

بسیاری از مواردی که خداوند در قرآن کریم صحبت از شرک فرموده مراد از آن شرک در ولایت است. اینکه خداوند در قرآن در موارد متعددی شرک و کفر ابلیس را مطرح کرده، همه‌اش مربوط به شرک و کفر ابلیس در قضیه‌ی ولایت است چراکه ولایت و خلافت و حاکمیت حضرت آدم، حاکمیت و ولایت خداست.

جداسازی بین شهادت اولی و ثانیه و ثالثه، تنقیص در شهادت اولی است. لذا در ارتباط با ولایت خداوند فرموده: الیَومَ ... وَ رَضیتُ لَکُم الاِسلامَ دینا. اسلام بدون ولایت، مورد رضایت خداوند نیست.

خداوند که جزء ذات پیامبر نیست و پیامبر هم جزء ذات خداوند نیست اما در عین حال چون پیامبر اکر محل تجلی ولایت و حاکمیت خداوند است (و همچنین ائمه) لذا شهادت اولی و ثانیه و ثالثه از هم قابل انفکاک نیست.

در برابر طاغوت که ائمه‌ی جور هستند، ولی الله قرار دارد پس مراد از اللهُ وَلیُّ الَّذینَ ، ولی الله است.

اسلام منهای ولایت، مرضی پروردگار نیست. اسلام ظاهری هم درجات و اقسامی دارد و هر کدام احکامی دارد.

هرجا در قرآن صحبت از ایمان به خدا مطرح شده، مراد از آن اقرار به ولایت ولی الله هم هست. این است معنای کلام حضرت رضا علیه‌السلام که فرمودند: اِلی هیهُنا التَّوحیدُ توحید تا اینجا (ولایت) ادامه دارد.

آیه‌ی فیء در حقیقت با بشر تحدی کرده: ای انسانها شما نمی‌توانید ثروتهای زمین را عادلانه تقسیم کنید! اقامه‌ی عدل اقتصادی منحصر در اهل‌بیت پیامبر است حتی از عهده‌ی انبیاء هم خارج است.
@ayatollahsanad 🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۷)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۷
📃 موضوع: گردآوری قرآن و امامت امام علی و امام زمان علیهما السلام
🗓 تاریخ: ۹ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

سرفصل‌های درس:

۱. گردآوری مصحف به همان شکلی که نازل شده از ویژگی‌های خاص اميرالمؤمنين و امام زمان است

۲. جمع آوران قرآن شهادت دادند که تنها مصحف امام علی براساس ترتیب نزول جمع آوری شده

۳. اميرالمؤمنين قرآن را به سقیفه عرضه داشت ولي نپذيرفتند

۴. حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام فرمودند اگر حقم شناخته می شد قرآن را همانطور که نازل شده بود عرضه می‌کردم

۵. استقامت و ايستادگى حضرت فاطمه و امام علی در بيان ولایتشان

۶. حفظ و جمع قرآن وظیفه ای وحیانی است

۷. ابن مسعود از قراء ميگويد : قرآن براساس مصحف حضرت علی علیه السلام تلاوت می شود و نام حضرت علی علیه السلام در ۳۰۰ موضع است

۸. تفاوت بين خوانش سوره قیامت توسط ابن مسعود و عبدلله بن عباس

۹. فهم قرآن استبداد مفسر از آموزش عترت نیست

۱۰. گردآوری قرآن و ولایت در ‌ صلاحیت حاكمان غيرمعصوم نیست

۱۱. ضرورت حفظ ميراث اهل بیت و صلاحیت امام در جمع آوری قرآن به همان صورت است که نازل شده

۱۲. جمع آوری قرآن امری وحیانی است و جبرئیل آن را بر پیامبر عرضه کرده

۱۳. حضرت عزیر نبي جمع کننده تورات برای بنی اسرائیل

۱۴. امام زمان علیه السلام مصحف جدش را آنگونه که نازل شده عرضه می‌کند و آن را به مردم آموزش می‌دهد.

۱۵. تنزيل قرآن و حفظ آن و جمع آن به واسطه وحی و نه با قدرتی بشری

۱۶. با اوردن قراني كه حضرت علي عليه السلام جمع كرده امتحان فکری عظیمی به دستان حضرت صاحب الأمر رقم می‌خورد

۱۷. عکرمه و ابن سیرین: جمع آوری قرآن آنگونه که نازل شده کاری در توان بشر نیست

۱۸. شباهت میان هارون و موسی در یک عرض نیست.

۱۹. علی عليه السلام قرآن را به واسطه قلب و نور پیامبر جمع آوری کرد

۲۰. تاثير ترتيب ايات و سوره ها در كشف معادله ها و علوم قران همانطور كه در علوم ديگر هم معلومات مرحله به مرحله و سلسله وار هستند

۲۱. گردآوری قرآن شانی ربانی و دلیلی بر امامت امام علی علیه السلام

۲۲. نگارش و ظاهر مصحف حالي موجود در ترکیه و راز سرپوش گذاشتن بر قرائت آن

۲۳.مخفي كردن و سرپوش گذاشتن بر آگاهی در خصوص قرائتهای متعدد و حقایق قرآنی

۲۴. پنهان کردن قرءات رسمی میان فریقین و مجالس قرائت قرآن

۲۵‌ . امام علی علیه السلام ۷۰ دلیل آورد که حضرت فاطمه هم از آنها بود.

۲۶. تفاوت میان قراءات و تحریف و فرق متکلمین و محدثین

۲۷‌.کتابهای کلامی همه اطلاعات اهل بیت را در خود جای نمی‌دهد حضرت فاطمه سلام الله عليها به عنوان نمونه

۲۸. چه چیزی در ورای پنهان ساختن قرائت‌های شناخته شده است و منحصر کردن آن به قرائت حفص

۲۹.هوشیاری عقل و فکر در قرائات متعدد قرآنی

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۷)

جلسه ۷
نهم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق

یکی از اختصاصات امام عصر این است که ایشان قرآنی که امیرالمومنین جمع کردند را آشکار می‌کنند و قرآن را آنچنان که نازل شده است به مردم تعلیم می‌دهند.

صحابه و تابعین و مفسرین مانند ابن عباس و ابن‌ مسعود و ... اجماع دارند که مصحف شریف را آنچنان که نازل شد را احدی جمع نکرد مگر امیرالمومنین عليه السلام . و حضرت آن مصحف را به اصحاب سقیفه عرضه کردند اما آنها نپذیرفتند ، حضرت فرمودند ابدا دیگر این مصحف را نخواهید دید و آن مصحف نزد اهل بیت و امروز نزد امام زمان (عج) است و به دست حضرت اشکار خواهد شد.

اصل موضوع فدک و پافشاری حضرت زهراء بر فدک، در حقیقت اصرار بر حجیت و ولایت حضرت زهراست و هرکس غیر از این بفهمد اصلا بویی از ماجرای فدک به مشامش نرسیده.

جمع و حفظ قرآن فقط و فقط از شئونات امام معصوم است زیرا خداوند فرموده: اِنَّ عَلَینا جَمعَه و قُرآنَه.

اهل بیت قرائت ابن مسعود را ترجیح می‌دادند زیرا او تصریح می‌کرد که نام امیرالمومنین بیش از ۳۰۰ بار در قرآن ذکر شده (اعم از ضمير و اسم اشاره و اسم عَلَم) و در قرائت او بیان ولایت امیرالمومنین با صراحت بوده است.


احقيت ولایت و امامت اهل‌بیت حتی شامل جمع قرآن هم هست و این کار از صلاحیات منحصر به اهل‌بیت است.
تورات را هم جناب عُزير نبی جمع و مرتب کرد؛ لذا در بعضی از روایات، امیرالمومنین به عزیر تشبیه شده اند.

قرآن را آنچنان که نازل شده تا کنون فقط اهل بیت تلقی نموده اند و نزد سایر مردم نیست. املاء خاص رسول الله به امیرالمومنین است.
در روایات وارد شده: «و قال رسول الله: لو أن الناس قرءوا القرآن کما انزل ما اختلف اثنان.
و قال: ما احد من هذه الامة جمع القرآن الا وصیّ النبی صلی الله علیه و آله و سلم»

با آشکار کردن این قرآن توسط امام زمان (عج)  زلزله و امتحان عظیمی اتفاق خواهد افتاد.

تغییر ترتیب آیات و سور، در فهم صحیح قرآن بسیار موثر است و دریاهایی از علم بر انسان باز می‌شود و ترتیب صحیح آیات و سور در مصحف نزد امام محفوظ است.

اصلا یکی از براهین امامت امیرالمومنین این است که امت اجماع کرده اند بر اینکه هیچ احدی از مسلمانان عالم به کل قرآن نیستند مگر امیرالمومنین‌.

چرا قرائات رسمی که در آن ذکر اهل‌بیت و فضائل ایشان شده مورد غفلت است؟ این کار، عمدا انجام شده. مانند سَلام عَلی آل‌ِیس  و مانند: هذا صِراطُ عَلیّ مستقیم. چرا در مسابقات رسمی از قرائاتی که ذکر فضایل اهل‌بیت در آن واضحتر است استفاده نمی‌شود؟
در همین راستا قراءه ابن مسعود که مشحون از ذکر فضایل اهل بیت است حذف شده. و به آن توجه نمی‌شود. چرا خود را در قرائت حفص محصور کرده‌ایم؟
@ayatollahsanad 🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۸)


مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه: ۸
📃 موضوع: اقبال به پیامبر و اهل بیت توجه به خدواند است
🗓 تاریخ:  ۱۰ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

سرفصل‌های درس:

۱. وقوع امتحان و فتنه پیش از ظهور و پس از آن

۲. تفاوت میان روش اهل بیت و حقیقت پیروان این روش

۳. توبه پذیرفته نمی‌شود مگر با توسل به پیامبر و آلش

۴. همه توحید به ولایت الهی-نبوی و اهل بیت است

۵. دین ولایت الهی و نبوی و اهل بیت همراه با کفر به طاغوت است

۶. ولایت ائمه جور بدتر از پرستش بت است

۷. عبودیت به خداوند مقید شدن به او و اطاعت از اوست

۸. شهادت ثالثه(تصدیق ولایت حضرت أمير المؤمنين) حماسه آدم و إبليس

۹. کفر إبليس به شهادت ثالثه حماسه آدم و إبليس

۱۰. حقیقت اعتقاد به خدا ولایت خليفة الله است

۱۱. مقام تصدیق سید رسل ولایت است

۱۲. شهادت اولی(تصدیق توحید ) عامل برآمدن و ایجاد شهادت. ثالثه

۱۳.کم کردن از شان ذات الهی شرک به وجود خداوند است

۱۴. شهادت ثالثه شأنی است الهی مرتبط با ذات او

۱۵. فتوای همه مذاهب اسلامی آغاز تشهد اول با سلام بر پیامبر

۱۶. نصوص موید در باطل بودن قول ابن مسعود هستند و موید سلام بر پیامبر

۱۷. اعجاز اهل بیت در معارف توحید_ حسن ادب با خداوند

۱۸.خواندن و توجه به پیامبر و آلش وسیله ای برای توجه به خدا

۱۹. السلام علی النبی جزء نماز است بنابر فتوای امامیه

۲۰. افراط و غلو وهابیت در ولایت پیامبر

۲۱. شرط توسل به پیامبر و اهل بیت در قبول توبه و تمام پرستش الهی

۲۲. خطاب به پیامبر و اهل بیت در نماز خطاب به خداوند است

۲۳. پذیرش ایمان و عبادات و اعمال مشروط به شفاعت پیامبر و اهل بیت است

۲۴. حضرت ختمی مرتبت بزرگترین باب در توجه به خداوند است

۲۵. ادعاي خداوندي فرعون در ولایت است و نه در مراسم و مناسک

۲۶. شهادت دوم (تصدیق نبوت) ولایت است نه صرفا یک معرفت

۲۷‌. یا محمد یا علی وسیله ای برای پرستش خداوند


📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٨)

جلسه ٨
دهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق

در روایات متعددی وارد شده است که بخاطر امتحانات سنگینی که قبل و بعد از ظهور انجام میشود بسیاری از افرادي که قائل به امامت امام زمان بوده‌اند از مسیر حق خارج می‌شوند.

انتساب به مذهب اهل‌بیت مقامی است و تمسک حقیقی به مذهب اهل‌بیت مطلب دیگری‌است. گروه اول بسیار در معرض خطرند.

ایمان به وجود خداوند به تنهایی کافی نیست باید شئونات و لوازم توحید را هم‌ به نحو صحیح پذیرفت. یهود قائل به خدا هستند ولکن دست خدا را بسته می دانند وَ لُعِنوا بِما قالوا  توحیدشان منحرف و ناقص بود و لذا ملعون شدند.

معنای انا ربکم الاعلی که فرعون گفت این بود که من حاکم و ولی شما هستم و باید از من اطاعت مطلق کنید و در برابر من خاضع باشید و این شرک در ولایت و ربوبیت است. مانند ایه ی دیگر که فرموده: اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله.

پس ایمان به انبیاء ایمان به خداست و ایمان به خدا در قالب ایمان به حجتهایش متجلی است. حاکمیت و ولایت حجج الهی، تجلی حاکمیت و ولایت خداوند است.

چرا خداوند از ابلیس به عنوان کافر یاد کرده؟ تمرد ابلیس در جریان حضرت آدم که خلیفه الله بود خودنمایی کرد. خداوند تمرد ابلیس بر آدم را کفر به خودش معرفی فرموده. پس خلل در ولایت، خلل در اصل توحید است.

ماجرای غدیر یک سنت الهی است که از زمان حضرت ادم جاری بوده انی جاعل فی الارض خلیفه، و هرکس با این سنت مقابله کند در حکم ابلیس است و کافر است. هرکس بر خلیفه الله تمردی بکند به حکم قرآن کافر است.
کفر به یک شان از شئونات الهی (مثلا حاکمیت خداوند) کفر به خداوند است.

اینکه امام شرطی از شروط کلمه لااله‌الاالله است یعنی ارتباط ناگسستنی بین شهادت اولی و شهادت ثالثه.

سلام به رسول الله ملحق به تشهد است نه سلام. زیرا سلام اول مخرج از نماز نیست. پس در نماز پیامبر را مخاطب قرار می‌دهیم و خطاب پیامبر ملحق به خطاب خداست و مبطل نماز که نیست بلکه تمام مسلمانان قائل به استحباب آن هستند.

توجه و مخاطبه با رسول الله و اهل‌بیت، در حقیقت توجه و مخاطبه‌ی با خداست.

هر عبادتی به نحوی توبه است و توسل و وساطت پیامبر در جمیع عبادات شرط است.

خطاب کردن پیامبر اکرم و اهل‌بیت در نماز، مبطل نماز نیست و در حقیقت ملحق به خطاب خداست و کلام آدمی به حساب نمی‌آید. کما اینکه مرحوم نائینی در کتاب الصلاه به این مطلب تصریح کرده است.

تمام اذکار نماز و افعال نماز جمیعا همه‌اش از مقولات کلامی است و نماز مجموعا اظهار اعتقادات است.

همه برای قبولی عباداتشان نیازمند به توسل و شفاعت رسول الله هستند حتی انبیاء و این مطلب به خوبی از آیه‌ی  ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا )  استفاده می‌شود.

پس تفاوتی نمی کند بگوییم خدایا به حق رسول الله یا بگوییم یا رسول الله بحق الله  حاجت مرا برآورده كن

🔻به همت مؤسسه بوستان کتاب؛
کتاب «رازهای زیارت اربعین» روانه بازار نشر شد

کتاب «رازهای زیارت اربعین» اثر مرجع عاليقدر حضرت آیت الله شیخ محمد سند دام ظله با تحقیق ابراهیم حسین بغدادی و ترجمه محمد خنیفرزاده به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.
https://hottg.com/ayatollahsanad🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۹)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۹
📃 موضوع: فلسفه ای که مایه تقویت توحید و عبادت توحیدی به واسطه ولایت است
🗓 تاریخ:  ۱۲ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

سرفصل‌های درس:

۱. قوام دین به شهادت های سه گانه وابسته است(تصدیق توحید نبوت ولایت)

۲. حماسه آدم و ابلیس-کفر ابلیس به ولایت

۳. خلل در شهادت ثالثه(تصدیق ولایت) اختلال در ولایت الهی و اهل بیت علیهم السلام

۴. وحدت دین (عقیده) نزد همه انبیا

۵. روز غدیر _ولایت پیامبر و اهل بیت از اصول دین است

۶. دین تکلیفی است برای تمامی مخلوقات حتی برای فرشتگان

۷. اصل وجوب عبادات از اصول دین است نه از فروع شریعت

۸. حساب الهی سختگیرانه در عالم بهشت- مانند حساب انبیاء است

۹. هولناكي مرگ و بعد از مرگ هولناكتر

۱۰. برزخ عالمی زمینی است

۱۱. مشترک بودن انسانها و فرشتگان در دین

۱۲. ولایت پیامبر و آلش شامل بشر و ملائکه می‌شود

۱۳. دین میان همه مخلوقات مشترک است

۱۴. انحصاری بودن تحقق دین کامل با شهادت‌ های سه گانه

۱۵. شرایط دین واقعی و فرق آن با دین ظاهری و صوری

۱۶. نماز به طور یکپارچه هویتی اعتقادی است

۱۷. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و آلش در تشهد نماز نزد مسلمانان

۱۸. استکبار و خودخواهی إبليس شرک به خداوند است

۱۹. راه گریزی از تکبر و خودخواهی نفس وجود ندارد مگر در ولایت پیامبر و آلش

۲۰. بزرگی و عظمت تقید و تبعیت مطلق حضرت أمير از پیامبر

۲۱. تعدد قرائات قرآنی در خصوص قضیه برگزیدگی اهل بیت پیامبر در سوره شعراء

۲۲. از بین بردن خودخواهی درون نفس انسان، در کفر به طاغوت و اقتدا به ولایت پیامبر و عترتش

۲۳. توسل به پیامبر و اهل‌بیت مانعی در برابر طاغوت و یک اصل اعتقادی است

۲۴. رد کردن توسل و خضوع در برابر پیامبر و آلش، مایه بندگی هوای نفس است.

۲۵. تصویر واقعی پرستیدن هوای نفس توسط إبليس در برابر ولی خداوند

۲۶. منظومة شهادتهای سه گانه و رابطه آنها

۲۷. فلسفه توحید و ولایت

۲۸. سجده در برابر خداوند تنها با توسل به خلیفه الهی محقق می‌شود.

۲۹.محصور بودن توجه به خداوند به واسطه خلیفه او

۳۰. دیدگاه علامه طباطبایی و بيان برهان عقلی در شرط دانستن اصل توحید و ولایت


📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٩)

جلسه ٩
دوازدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق

دعاء اللهم عرفنی نفسک ...  در حقیقت تلازم شهادات ثلاثه را بیان فرموده است که در حقیقت، فقره‌ی عرفنی حجتک شامل جمیع اهل بیت می‌شود.

ابلیس به خدا و صفات خدا و حتی معاد هم معتقد بود ولی اشکالش در ولایت و تواضع دربرابر خلیفه الله بود و تمرد در برابر آدم تمرد در برابر خدا است. لذا قرآن ابلیس را کافر معرفی فرموده.

حقیقت و اصول ادیان واحد است و قابل تغییر و نسخ نیست. آنچه در ادیان تغییر می‌کند جزئیات و فروع است نه اصول اعتقادات. و دین نزد خداوند منحصرا اسلام است و حتی انبیاء و ملائکه و سایر مکلفین، همه مکلف به ان دین واحد هستند و شهادت ثالثه از ارکان آن دین واحد است.

اصل وجوب نماز و روزه و جهاد و زکات و.. از شریعت نیست قابل تغییر باشد بلکه از دین است و لذا در جمیع ادیان و برای جمیع مکلفین ثابت بوده و خواهد بود حتی در بهشت.

بدون شهادت ثالثه، دین محقق نمی‌شود. اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم شاهد صریح بر این مطلب است.

نماز یک مجموعه‌ی اعتقادی است، اذکار و افعالش هر کدام به تنهایی یک بسته‌ی اعتقادی است. از جمله تشهد نماز که مشتمل بر صلوات بر آل محمد است. جمیع فرق اسلامی صلوات بر آل محمد را به عنوان جزء تشهد واجب می‌دانند.

از بین بردن کبر و غرور و منیت و انانیت نفس، فقط از طریق تواضع در برابر ولی و خلیفه خداوند ممکن و دستیاب می‌شود لذا خداوند ملائکه و ابلیس را مامور به سجده در برابر آدم کرد. قبول ولایت مطلقه ی خلیفه الله تنها راه عبور از تکبر است. بزرگترین صفت و فضیلت امیرالمومنین، خضوع و تبعیت مطلق ایشان در برابر رسول الله است.

توسل، اصل اعتقادی است نه عملی از فروع. باسم الله الرحمن الرحیم توسل به اسم خداست
و آیات دیگری که دلالت دارد بر لزوم توسل و لزوم شفاعت و وساطت رسول الله نیز در قرآن است. اگر ولایت از عبادات حذف شود، جمیع عبادات، تبعیت از هوای نفس خواهد بود نه عبادت خداوند.

توحید بدون ولایت یعنی خدای دست بسته، یعنی خدای بدون کمالات، یعنی خدای بدون فعل و بدون حاکمیت و بدون تشریع؛ و این شدنی نیست.