•|📖
واعلم يا صغيري أن هذا الباب #في_المثلين_والمتقاربين_والمتجانسين لا يُفهَم إلّا بعد معرفة بابَي المخارِجِ والصّفاتِ لاعتِمادهِ الكلّيِّ عَليهِما.
لذا لتكتفي بالحفظ فقط.
والله أعلم.
•|📖

•|☁️
أرسلوا لي تسميعكم هنا مع ذكر أسمائمكم ياحلوين🍡
@Tasmi3TouBot

ومن لميكمل حفظه ولم يحفظ أين حماسكم المعهود؟؟ يوم يومين ترسلولي أصواتكم الحلوة ‌ಥ‿ಥ⁩

كم أتمنى العودة لسابق عهدنا! 🌸
وفقكم الله وإياي لما يحبه ويرضاه🌸☁️

..
‏مبارك عليكم الشهر 🌙
وفقني الله وإياكم لصيامه وقيامه و صالح الأعمال🍭

hottg.com/atouhfa_for_kids

أَبْشِرُوا..🎉

عَوْدَتُنَا لَكُمْ فِي شَهْرِ جوَان بِإِذْنِ اللَّهِ (نكون ديت العطلة خلاص هه) وَسَنُكْمِلُ مَا تَبَقَّى لَنَا مِنَ التُّحْفَةِ 🌸

hottg.com/atouhfa_for_kids

••
عيدكم مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده علينا وعليكم مرات عديدة وأزمانا مديدة☁️🌱

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌸🍃
عدنا والعود أحمد ^^

مرحبًا يا أبطال 👋🏻 كيف حالكم؟
اشتقتُ إليكم كثيرا كثيرا كثيييرا ‌ಥ‿ಥ⁩
وأنتم هل اشتقتم إليّ؟ ◔‿◔ هاا؟ هااا؟؟

المهم، يوم الأحد آخر أيام الامتحانات، وهذا يعني أنو خلاص.. مافي دراسة 👏🏻 هه
وهذا أيضا يعني أننا عدنا لإكمال برنامجنا الذي له سنتين اثنتين ✌️🏻 وهو الآن متوقف ‌ಥ‿ಥ⁩

الحمد لله تحررنا من القيود، ونسأل الله التوفيق والتيسير لإتمام ما بقي لنا من التحفة، والعمل على برامج مفيدة أخرى ونحن في عافية إنه سميع مجيب🤲🏻

وأنتم أيضا يا سكاكر أكملتم امتحاناتكم أليس كذلك؟ بل وأكملتموها قبلي👀
إذن، راجعوا ما حفظتم من أول الأبيات إلى البيت الرابع والثلاثين لنبدأ معا في حفظ جديد يا أبطال 💪🏻


إليكم البوت يا حلوين اكتبوا لي فيه ما شئتم
@mandame_bot

من يريد المواصلة لما تبقى.. فلتراسلني هنا👇🏻
@mandame_bot

حتى أسجلكم

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته☁️🌱

عودتنا بإذن اللّه ستكون يوم السّبت الموافق لـ: 04/06/2022 نصرانيّ.


وإليكم الخطّة لما تبقّى من البرنامج:
•أنزّل لكم المقرر مع الشّرح، ومدّة التّسميع تكون حسب عدد أبيات المقرّر.

مثلا: المقرّر فيه 3أبيات، إذن؛ مدة التّسميع هي 3أيام، ثم أضع المقرّر التّالي.

⚠️ تذكير:
الأولاد مطالبون بحفظ المتن فقط، أمّا الشّرح فهو لإعانتهم على فهم المتن ولِيَستفيد منه الأولياء وباقي المشتركين.

هذا، ونسأل اللّه التّوفيق والتّيسير والسّداد، ودونكم البوت لأيّ استفسار أو أيّ اقتراح👇🏻
@mandame_bot

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته☁️🌱

حياكم الله يا أشبال السنة👋🏻
كيف حالكم؟ عساكم طيبين إن شاء الله ^^

• مقررنا اليوم هو "المقرر الحادي عشر" ، والذي به سندخل لأحكام المد -إن شاء الله- والموسوم بعنوان #أقسام_المد

سأرسل لكم المقرر ويتبعه الشرح، وأيما سؤال أو استفسار تواصلوا معي عبر البوت:
@mandame_bot

🖇📖 #المقرر٠الحادي٠عشر من متن تحفة الأطفال 📖🖇

#أقسام_المد
#المد_الطبيعي

٣٥• وَالمَدُّ أصْلِيٌّ وَفَرْعِيٌّ لَهُ ٭٭٭
وَسَمِّ أوَّلًا طَبِيعِيًّا وَهُو

٣٦• مَا لَا تَوَقُّفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ ٭٭٭
وَلَا بِدُونِهِ الحُرُوفُ تُجْتَلَبْ

٣٧•بَلْ أيُّ حَرْفٍ غَيْرِ هَمْزٍ أوْ سُكُونْ ٭٭٭
جَا بَعْدَ مَدٍّ فَالطَّبِيعِيَّ يَكُونْ

🖇📖 شرح #المقرر٠الحادي٠عشر من متن تحفة الأطفال 📖🖇

#أقسام_المد
#المد_الطبيعي

قال الشارح رحمه الله:
«-اعلم أن المد قسمان:

🔸أصْلِيٌّ في القراءةِ، وأكثر ما يكون الاختلاف فيه.
🔸وفَرْعِيٌّ وسيأتي تعريفه.

🔹فالأصْلِيُّ: هو الذي لا يتوقف على سبب من همز أو سكون، ولا تقومُ ذاتُ الحرفِ إلّا به.

•وذلك نحو: ﴿الّذِينَ﴾، و﴿آمَنُوا﴾، و﴿عَفَا﴾،
من كلِّ ما مُدَّ قدْرَ الألِف ولو وَلِيَهُ سكونٌ عارضٌ، أو همزٌ منفصِلٌ.
وتجيءُ كلُّ الحروف بعدَه إلّا الهمزة والسّكونُ بخلافِ الفَرْعِيِّ لتوقّفه على وجودِ واحد منها.»

أعتذر على هذا الانقطاع المفاجئ والتأخير في إرسال الشرح.
خلاصت الانترنت بعد ما أرسلت المقرر الله المستعان ⁦ಠ﹏ಠ⁩

إذن، هذا هو الشرح وآخر أجل للتسميع آخر ساعة من يوم الغد إن شاء الله.

🔗 بوت التسميع:
@Tasmi3TouBot
🔗 بوت التواصل:
@mandame_bot

أين أنتم؟ أين همتكم؟

ألا تريدون إتمام البرنامج؟؟

🖇📖 #المقرر٠الثاني٠عشر من متن تحفة الأطفال 📖🖇

#أقسام_المد
#المد_الفرعي

٣٨• والآخَرُ الفَرْعِيُّ مَوْقُوفٌ عَلَى ٭٭٭ سَبَبْ، كَهَمْزٍ أوْ سُكُونٍ مُسْجَلَا

٣٩• حُرُوفُهُ ثَلَاثَةٌ فَعِيهَا ٭٭٭ مِنْ لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِي نُوحِيهَا

٤٠• والكَسْرُ قَبْلَ اليَا وَقَبْلَ الوَاوِ ضَمّْ ٭٭٭ شَرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْلَ أَلفٍ يُلْتَزَمْ

٤١• واللِّينُ مِنْهَا اليَا وَوَاوٌ سُكِّنَا ٭٭٭ إِنْ اِنْفِتَاحٌ قَبْلَ كُلٍّ أُعْلِنَا

🖇📖 شرح #المقرر٠الثاني٠عشر من متن تحفة الأطفال 📖🖇

#أقسام_المد
#المد_الفرعي


(والآخَرُ الفَرْعِيُّ مَوْقُوفٌ عَلَى ٭٭٭ سَبَبْ، كَهَمْزٍ أوْ سُكُونٍ مُسْجَلَا)

🔸أي: والمدُّ الآخر وهو الفَرْعِيُّ.
وحكمُه أنّه متوقّف على سبب، كهمز أو سكون مطلقا أو هما، لأنّ ذلك موجب للزّيادة وهو المقصود في هذا الباب، فما سكت عنه فأجره على الأصل وسيأتي تفصيل ذلك في النظم.

و"سَبَبْ" بسكون الباء الثانية للضرورة.


(حُرُوفُهُ ثَلَاثَةٌ فَعِيهَا ٭٭٭ مِنْ لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِي نُوحِيهَا

والكَسْرُ قَبْلَ اليَا وَقَبْلَ الوَاوِ ضَمّْ ٭٭٭ شَرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْلَ أَلفٍ يُلْتَزَمْ)

🔸أي: حروف المد مطلقا ثلاثة يجمعها لفظ "وَايٍ" وهي:
• الواو: المضموم ما قبلها
• الياء: المكسور ما قبلها
• الألف: ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا نحو:﴿عَفَا﴾
وهي مجموعةفي قوله تعالى: ﴿نُوحِيهَا﴾.

🔹وسمّيت حروفَ مدٍّ لامتِداد الصوت عند النطق بها، و"ألْفٍ" في النظم بسكون اللام للضرورة.


واللِّينُ مِنْهَا اليَا وَوَاوٌ سُكِّنَا ٭٭٭ إِنْ اِنْفِتَاحٌ قَبْلَ كُلٍّ أُعْلِنَا

و"اللِّينُ" بفتح اللام إذا لم تضف كما هاهنا، وبالكسر إن أضيفت.

🔸 وحروف اللين اثنان من الثلاثة المتقدمة، وهي:
•الياء والواو: ويشترط سكونها وانفتاح ما قبلها، نحو: ﴿بَيْت﴾، و ﴿خَوْف﴾.

🔹 سمّيا بذلك لأنهما يخرجان في لين وعدم تكلفة، فإن تحرّكتا فليسا بحرفَيْ لين ولا مدّ.

فعُلِم أن الواو والياء لهما ثلاثة أحوال:
-١- مدّ ولين: إن سُكِّنا وانضمّ ما قبل الواو وانكسر ما قبل الياء.
-٢- لين فقط: إن سكنا وانفتح ما قبلهما.
-٣- لا ولا:¹ إن تحرّكا.

وأما الألف فلا تكون إلا حرف مد ولين، لأنها لاتتغير عن سكونها ولا يتغير ما قبلها من المجانسة لها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(¹): قوله "لا ولا" أي لا يقال فيهما حرفا مد، ولا حرفا لين، بل حرفا علة.

🖇📖 #المقرر٠الثالث٠عشر من متن تحفة الأطفال 📖🖇


#أحكام_المد
#الوجوب


٤٢• لِلْمَدِّ أَحْكَامٌ ثَلَاثَةٌ تَدُومْ ٭٭٭
وَهْيَ الوُجُوبُ وَالجَوَازُ وَاللُّزُومْ

٤٣• فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْزٌ بَعْدَ مَدّْ ٭٭٭
فِي كِلْمَةٍ وَذَا بِمُتَّصِلْ يُعَدّْ

🖇📖 شرح #المقرر٠الثالث٠عشر من متن تحفة الأطفال 📖🖇

#أحكام_المد
#الوجوب

قال الشارح رحمه الله:
"إعلم أن المد مع الهمزة منقسم على ثلاثة أقسام :

1⃣الأول: أن يتقدم المد واللين وتأتي الهمزة بعده في الكلمة التي هو فيها
نحو: ﴿جَاءَ﴾ و﴿شَاءَ﴾ و﴿السَّوْء﴾ و﴿سِيءَ﴾.
← فهـذا يجب شرعاً مده.

🔸 ويقال له متَّصـل لاتصال الهمزة بحرف المد في تلك الكلمة .

🔸وله محل اتفاق القراء على اعتبـار أثـر الهمزة من زيادة المد، ومحل اختلاف وهو تفاوتهم في الزيادة؛ فالمـد فيه عنـد أبي عمرو وقالـون وابن كثير مقـدار ألف ونصف وقيـل وربع ، وعنـد ابن
عامر والكسائي مقـدار ألفين، وعنـد عـاصم مقـدار ألفين ونصف، وعنـد ورش
وحمزة مقدار ثلاث ألفات.

🔸و"مُتَّصِلْ" في النظم بسكون اللام للضرورة
و"يُعد" بالمثناة مضمومة. "