"ما مِن لُغةٍ تستطيع أن تُقارب أو تُطاوِل اللُّغة العربية في علو شأنها ورفعتها، فهِيَ المطية التي اِجتباها الله لحمل رسالته ، وهي نور الله للعالمين .
لغةٌ قوية أبيّة مستمدة من طِباع أهلها الكرماء .
فلا أعلم الجبناء من أين جاءوا ! "
-نجلَاء النّجار.

وكما قَال الشاعر:
"ودِيني دين عزٍّ لست أدري
أذلّة قومِنا من أين جاءوا !"

أوَلست ترى الأيَّام أخفَّ واللياليَ أهنى؟ متى كان النَّهار خفيفًا بأخباره وأحمالِه وهمومِه وأعماله في غير رمضان؟ بل متى كان الليلُ البَهيمُ رحيمًا في سواه؟ كنّا نسهر مع الأحزان والآن نسهرُ مع اللّٰه، هل يستوي هذا وذاك؟

ودليلُ قلب المرء على أنَّ شيطانه مصفود هو أنَّ همومه في صدره خفَتَ وهَجها وذبل جذرها وجفّ ماؤها، والنّور النُّور ينقر في الرُّوح حياةً بعد حياة، والقلبُ بين الحمدُ للّٰه والصلاةُ على رسول اللّٰه يهنأُ بالدّقيقة شهرًا وبالسَّاعة عُمرًا وبالأسبوع دهرًا.

لبّيتُ جلالك، هنِئتُ وصالك، يا حبيبَ المؤمنين يا وليَّ الجمِيلين يا راحةَ كلّ تعَب!
سارة اليبرودي

"والحَبس ما لَم تغشَه لِدنيّةٍ
شنعاء نعمَ المنزلُ المتورّدُ."

"تقول القصة أن جريرًا دس أبياتا له في قصيدة ذي الرمة التي مطلعها (نبت عيناك عن طلل بحزوى)، فلما مر الفرزدق بذي الرمة سأله عن حديثه من الشعر، فأنشده القصيدة، فلما جاء عند أبيات جرير قال: ليس هذا من بحرك، مضيفها أشد لحيين منك "يقصد أنها أبيات جرير".
وأقول أن هذه أمة عبقرية عاشت مع الكلمات وفيها حتى علمت أنسابها وأخبارها بل شكل الفم الذي خرجت منه، أوكان الله ليأتمن أمة غيرها على كتابه وسنة نبيه؟!
حين طلب الشافعي الفصاحة عند هزيل كان يطلب الإمامة في الدين التي هي قدره، فلا إمامة في الدين قبل الإمامة في اللغة التي نزل بها الوحي، وقد خدمت اللغة فقه الشافعي فكان يستخرج من الحديث الواحد فوائد مئة وقد تمتد إلى ألف، ذلك أن الفوائد تتوالد من التأمل مليًا في دلالة الكلمات وموقعها.
هؤلاء رحمنا وأسيادنا، وجذورنا الضاربة، ولا خير فينا إن لم نصلهم، ولا وصل لهم إلا باللغة التي أوصلوا لنا فيها وحي الله.
تعلموا العربية وعايشوا سحرها وذوقوا عذوبتها وحلاوتها وعلموها لأبنائكم واطلبوا بها الوصل مع خير أمة أخرجت للناس."
-عبد الله عُثمان.

"النصوص الرديئة ليست دليلًا على ضعف موهبة الكاتب وفساد ذوقه؛ قد يُدرِك المنشِئُ رداءة نصِّه قبل كتابته، لكنَّه لن يستخرج الجيِّد إلَّا بالرديء؛ ولذا وجب أن يَكتُب ويَكتُب ويَكتُب.

اكتُب النص ولا تبال؛ أنت مضطرٌ إلى ذلك وإن كنتَ موقنًا مِن أوَّل حرفٍ تضعه أنَّه نصٌّ رديء أو غاية في الرداءة.

النص الإبداعي دفينٌ تحت كثير من النصوص الرديئة، سواءٌ أكانت محاولات لكتابة نص معيَّن أو نصوص مختلفة، لا صلة بينها. لن تصل إلى الإبداع إلَّا باستخراج كثير من الرداءة؛ يُشبِه الأمر أن تحفر إلى أعماق الأرض؛ لتصل إلى كنوز مخبَّأة هناك، تبدأ بالتراب، وتُغبِّر نفسك به، وأنت لا تريد شيئًا منه بل غايتُك ما استقرَّ في باطنه وتحت أطباقه الكثيفة."
-محمّد العامري.

«‏متى التَّلاقي ويوم العيدِ مُقترِبٌ
وإنَّ عهدَ الهوى في العيدِ يقتربُ!».

‏-محمَّد الحرزي

هذا الحِمى فاسجُد بِهِ مُتَذَكِّرا
زَمَنَ الهوى والثُمْ بِعَينَيكَ الثّرى

وابْكِ التي لَولا هَواها والنَّوى
ما لاحَ وَجهُكَ بالثَّرى مُتَعَفِّرا

واعلَم بأنَّكَ لَستَ أَهلًا لِلهوى
إِنْ أَنتَ لَم تُقتَلْ أَسىً وَتَحَسُّرا

محمد صدام السامرائي

"حَتى وَصَلتُ بِنَفسٍ ماتَ أَكثَرُها
وَلَيتَني عِشتُ مِنها بِالذي فَضَلا."
-المتنبي.

"لَولا مفارقةُ الأحبابِ ما وجدت
لها المنايا إلى أرواحنا سُبلا."
-المُتنبي.

"بِما بِجَفنَيكِ مِن سِحرٍ صِلي دَنِفاً
يَهوى الحَياةَ وَأَمّا إِن صَدَدتِ فَلا"

"إِلّا يَشِب فَلَقَد شابَت لَهُ كَبِدٌ
شَيبا إِذا خَضَّبَتهُ سَلوَةٌ نَصَلا"

"يُجَنُّ شَوقاً فَلَولا أَنَّ رائِحَةً
تَزورُهُ في رِياحِ الشَرقِ ما عَقَلا."
الله الله !!

"يا جُفونًا سواهدًا أعدمتهَا
لذّةَ النّومِ والرُّقادِ جُفونُ

إنَّ للهِ في العبادِ منايا
سلّطتها على القُلوبِ عيونُ."

-أبو تمّام.

"بنانُ يا أُنسَ أَيّامي الّتي انْصَرَمَتْ
ولَيْسَ يَومُكِ في قلبي بِمُنْصَرِمِ".

يا لَلبُكاء!

جمعهما الله في نعيمٍ مقيم. ):

"ثمّة كلمات ما إن تقرأها حتّى تأخذك ببيانها، بصدقها، بحنانها، بشجنها، برسمها معالم روحك. كلمات تُسرّ بها، تتلذّذ بتكرارها على وجعها، فتتسرّب في أوردتك، وتسلك في قلبك، فتمسك بتلابيب نفسك وتزيل عنك قشرة القسوة التي غلّفتك بها الأيام، ولا تنفكّ عنك حتى تجري دمعك، وتوقظ رقّة قلبك، وتغسل أردان روحك، فتدعها تعمل فيك عملها، وتستسلم لها استسلام من يبغي النجاة، وتودّ لثم يدها ولو لمستك صفعاً."
-فاطمة الشبيب.

"وأسلمتُ أمري للقضا بَيْدَ أنّني
تجيشُ -كباقي الناس- فِيَّ المشاعرُ."

-بدر الدريع.

"من أجمَل تعريفات الحبّ هو قول الكاتب ضيف فهد:
الحبّ: أن تعرفَ من يقتل فِيك فضولَ معرفة الآخرين."