нравится разнообразие вариантов (полностью одобряю подход):

а в тбилиси сегодня было мощно — вот такая толпа по обоим берегам куры. пишут, что суммарно чуть ли не 300 тысяч человек. очень круто, учитывая масштабы устрашения и подавления протестов в предыдущие дни

в отсканированных фондах астраханского архива нашёл офигенное дело 1911 года о том, как «выдававший себя в г. ростове-на-дону за сектантского духовного наставника одесский мещанин иоанн оскарович эбин совершал без соблюдения правил крещение евреев по евангелическо-меннонитскому обряду, в удостоверение чего выдавал документы, предоставлявшие перешедшим в означенную секту евреям право повсеместного жительства в империи»

само дело озаглавлено так: «списки евреев, крещённых в сектантстве по евангельско-меннонитскому обряду и получивших недействительные документы на право проживания в пределах российской империи». ну, приложение к циркуляру, который мвд рассылало по губернским городам, чтобы вылавливать тех, кто воспользовался услугами эбина

но озаглавлено оно так на сайте, где кто-то, видимо, вчитывался в документы при их сканировании и сортировке. а вот написанный рукой архивного работника заголовок на обложке папки с этим делом другой — обряд там евангелическо-демонитский. очень нравится ошибка

ещё архивное: судя по метрическим книгам тифлисского раввината, на рубеже 19 и 20 веков на всей территории современной армении жил один крестьянин-еврей — «крестьянин урочища делижан елизаветпольской губернии» моисей абрамович мицмахер с женой лией и детьми абрамом и рахилью. узнать бы, как он там оказался и как сложилась судьба этой семьи

эти метрические книги, кстати, местами прямо гангстерская хроника. вот, например, целый директор тифлисского травмая скончался «от огнестрельной раны черепной полости»

откуда берётся эта святая уверенность в том, что младший клавиатурный макак сервиса «яндекс.эксплуатация.таджиков» иван залупайкин — представитель элитного класса лучших в мире мигрантов, о которых все страны могут только мечтать? «народ-богоносец»

уже не помню, как так вышло, но я лет десять подписан на паблик одного сибирско-татарского села под тобольском вк. иногда там бывает очень трогательно

Откуда в Бурятии русские неонацисты?

Новостной канал «Монгольский узел» отчитался о задержании российскими силовиками группы неонацистов на территории Бурятии. По данным следствия, группировка скинхедов под названием «Соратники» поддерживала связь с ультраправой организацией Atomwaffen Divison, проводила тренировки по стрельбе и ножевому бою, обсуждала идею подрыва линий электропередач и даже вела слежку за начальником местного отдела ФСБ.

Никакого сочувствия к неонацистам мы не испытываем, но доверять сообщениям силовых органов не стоит — точно так же, как они ложно приписывают экстремизм и планирование терактов нерусским активистам, они могли сделать это и с «Соратниками» — выдумать преступления ради статистики раскрываемости.

Нам здесь интереснее другое — вполне реальный, в отличие от теории о подрыве линий электропередач, видеоролик, в котором участники группировки издеваются над бурятским школьником, оскорбляют его и требуют, чтобы он назвал себя и свой народ «унтерменшами», то есть «недолюдьми».

Как бы российские власти ни старались выставить себя союзниками нерусских в деле борьбы с ксенофобией, важно понимать, что аресты и публичное осуждение неонацистов — не панацея. Корень проблемы в том, что русские подростки в принципе могли вырасти с такими взглядами, живя в Бурятии.

Ведь для того чтобы считать своих соседей «унтерменшами» и говорить им об этом на камеру, нужно находиться в информационной среде, где это нормально, со школьной скамьи впитывать нарратив о превосходстве «государствообразующих» и понимать, что ты можешь сказать о таких взглядах вслух и получить не осуждение, а соратников — и в кавычках, и без — которые вместе с тобой пойдут унижать младших по национальному признаку. То, что такие вещи происходят на бурятской земле, — вина российского государства и общества, а не только конкретной кучки подростков.

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

смешно наблюдать за тем, как москвичи с удивлением открывают для себя «неизведанную глубинную россию»

8 июня в ереване сразу две лекции в коворкинге fabula на саят-нова — в 12:00 экономист гегам акопян расскажет об истории экономических реформ в армении, а в 13:20 мой хороший товарищ, ойрат-калымцкий активист даавр перескажет простым языком свою магистерскую о люстрациях. приходите (а заодно и на канал даавра подписывайтесь)!

армения вчера впервые проголосовала за резолюцию, которую грузия выносит на обсуждение в оон каждый год после нападения россии в 2008 году — о признании права грузинских беженцев на возвращение в абхазию и южную осетию. при старой власти армения стабильно голосовала против этой резолюции, а с 2018 просто не участвовала в голосовании

компания проголосовавших против резолюции в этом году особенно впечатляющая — россия, беларусь, северная корея, сирия, зимбабве, никарагуа, куба, бурунди и мали. на мой взгляд, решение армении ценно уже тем, что заключается в максимальном дистанцировании от этой тусовочки. ещё одному шагу в сторону от россии можно только порадоваться, несмотря на все возможные «но» (вроде бы не хочется делать подарки нынешнему правительству грузии, которое жёстко разгоняет протесты и ищет лгбт-иноагентов под кроватью; многим кажется, что голосование «за грузию» по этому вопросу морально противоречит истории отношений армении с арцахом)

Когда бывший колонизатор милее нынешнего

Русские националисты и самопровозглашенные «либералы» с неотрефлексированными имперскими предрассудками часто обвиняют национальных активистов в лицемерии. Если один из языков постсоветского пространства предлагается перевести с кириллицы на латиницу, такие люди обязательно скажут: «Но ведь и латиницу изобрел не ваш народ. Вы что же, хотите заменить наследие русского колониализма американским? А чем американский колониализм лучше? Что за двойные стандарты?»

Если лидеры национального движения упоминают, что в культуре и идентичности их народа играет важную роль какая-нибудь религия — например, ислам — такие люди говорят: «Ислам — не ваша традиция, вы почерпнули его у арабов, а до этого ваши предки были язычниками. Если уж вы готовы держаться за чужую веру, чем ислам лучше православия? Что за двойные стандарты?»

Корень таких претензий лежит даже не в поле шовинизма — они проистекают в первую очередь из комплекса неполноценности. И все-таки, есть ли аргументированный ответ на подобные претензии? Есть, и искать его стоит на границе Юго-Восточной Азии и Океании. Восточный Тимор — одно из самых молодых государств мира, получившее международное признание в 2002 году.

Много веков Восточный Тимор был колонией Португалии. В 1974 году в Португалии произошла революция — и Тимор получил независимость, которой многие там уже давно ждали. Казалось бы, можно порадоваться? Но уже через пару недель молодое государство оккупировала и аннексировала соседняя Индонезия. Все 25 лет индонезийской оккупации тиморские повстанцы вели освободительную борьбу против нового колонизатора, а местные интеллектуалы, сторонники независимости, искали поддержки у мирового сообщества и формулировали национальную идею и принципы будущей государственности.

Может показаться парадоксальным, но очень во многом эти интеллектуалы опирались на Португалию. Перед лицом новой внешней угрозы — индонезийской — ассоциация с языком, культурой и религией вчерашнего эксплуататора стала тем, что помогло тиморцам сохранить единство и не ассимилироваться в общество нового, еще более жесткого оккупанта. Более того, связи с Португалией, налаженные в период освободительной борьбы, помогли Тимору добиться повторной независимости и ее признания, а затем — даже получить безвизовый доступ в Шенген, причем все это не помешало тиморцам сохранить и укрепить позиции коренных языков и реального суверенитета.

Этот текст — лишь тизер статьи, которая вскоре выйдет на сайте Лиги. В ней мы расскажем о том, как именно проходила борьба Тимора за независимость, какую роль в ней сыграли португальские связи и чему этот опыт может научить тех, кто борется не с Индонезией, а с колониальной РФ. Подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить этот и другие познавательные материалы — скоро их будет еще больше, ведь политика не ограничивается программами и лозунгами. Важно не только иметь планы на будущее, но и знать прошлое, причем — не только свое.

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

наткнулся на забавный документ — внутренний отчёт цру о волго-уральском междуречье 1957 года, который рассекретили только в 2008. в основном это просто данные об астраханской и атырауской областях — география, демография, особенности хозяйства и быта, ресурсы, предприятия. в общем, то, что сейчас можно прочесть и в википедии, а вот в холодную войну приходилось добывать в том числе с помощью шпионов. их имена, в отличие от раздобытых ими фактов, так и не рассекретили — в общедоступном скане они трогательно прикрыты белыми бумажками

получаются фразы типа: «_____ ни разу не встречал евреев в гурьеве (атырау). скорее всего, евреи там не живут». оставшийся анонимным агент, кстати, схалтурил — бабушка моя там жила, как минимум, а спустя несколько лет там родились основатель «яндекса» аркадий волож и режиссёр тимур бекмамбетов, тоже вполне себе галахический. еврейская история атырау — тема пусть абсолютно не описанная, но существующая и интересная. как раз занимаясь сбором материалов по ней, я и наткнулся на этот текст

к описанию астраханского разнообразия агенты подошли основательнее — «около 20% населения составляют казахи (их, кстати, слегка презрительно называют „корсаками“»), около 12% — астраханские татары (их не следует путать с казанскими)» — не поспоришь. отдельно умиляют крупицы народной топонимики: obraztsovo-travino (normally it is called travino) — тут тоже правда, отродясь никто первую половину названия вслух не произносил

есть и отдельный раздел о том, что астраханцы выращивали и ели. понравился следующий фрагмент: watermelon, muskmelon, pumpkin, orchard varieties like apples, pears, cherries, peaches, aprictos, alychu (?), quince (“Astrakhansk apple”), grape. не поддалась астраханская алыча буржуину, осталась непонятой! короче, почитайте — мощный памятник эпохи

«Антироссийское сепаратистское движение» признали экстремистским. А что это?

Верховный суд РФ признал экстремистским «Антироссийское сепаратистское движение» с уточнением: «и его дочерние структуры». Разумеется, организации с таким названием не существует — те, кто его придумал, очень плохо понимают взгляды и цели тех, кого пытаются преследовать. Ну кто, кроме следователей, мог бы назвать свое движение именно так? Для тех, кто искренне выступает за независимость, первично освобождение своих народов и регионов, а не борьба с Россией. Просто так получилось, что сейчас освобождать надо именно от РФ, но это не повод выносить ее в заголовок — больно много чести. Да и слово «сепаратизм» активисты не любят — чаще говорят «национально-освободительное движение», «движение за независимость» или хотя бы «сецессионизм».

В общем, российские власти в очередной раз запретили собственную выдумку. Но значит ли это, что реальных последствий у этого решения нет? Отнюдь — каждый виток репрессий, даже бесполезный с виду, несет угрозу обычным людям. Теперь, если в регион спустят план по поимке врагов народа, любого национального активиста — даже такого, который занимается только языком и культурой, а политикой не интересуется — можно записать в члены этого мифического движения и на этом основании посадить. Приписка «и его дочерние структуры», видимо, нужна для того же — при желании в «дочерние» записать можно любой кружок традиционного танца и родного языка.

Мы уже видели массовые допросы и обыски у эрзян, арест брата башкирского политика Руслана Габбасова, задержание коми-карельского блогера Никиты Голдина и много других случаев, когда в сепаратизме обвиняли тех, кто о независимости и не помышлял — что уж говорить о реальных сторонниках освободительных движений, многие из которых по-прежнему находятся в России.

Для лидеров национальных движений, находящихся в вынужденной эмиграции, эта новость — своего рода признание заслуг: «Раз подлые люди нас боятся и запрещают, значит, мы делаем все правильно». Это так, и этому можно только порадоваться. Но не стоит забывать, что многие наши сторонники остаются в пределах досягаемости репрессивной машины. Для них это не только признание, но и угроза личной свободе, здоровью и жизни. Поэтому не стоит поздравлять друг друга с очередным «знаком почета» так, как русские либералы кичатся статусом «иноагента». Репрессии — это всегда плохо, и то, что они направлены против неопределенной (пока) группы лиц, делает их только опаснее.

Если вы находитесь в России и считаете, что ваши взгляды и деятельность могут сделать вас мишенью для репрессий против «сепаратистов», возможно, вам стоит задуматься об эмиграции — хотя бы временной. Никому не хочется покидать свои дома, но опыт показывает: национальные активисты обычно полезнее для своих народов на чужбине, чем в тюрьме. Мы знаем, что уезжать страшно и сложно. Знаем и то, как мейнстримная русская эмиграция засорила инфополе безумными «тбилисскими тредами» и нытьем о визабанах, а пропагандисты дополнили это сюжетами о том, как «релоканты» обедают на помойках и просят прощения у Путина. Но жизнь в эмиграции — есть. Есть страны, которые принимают наши народы охотнее других, и есть общины, готовые помогать своим. Подписывайтесь на наш канал, чтобы следить и за этой рубрикой — мы планируем рассказывать о нерусской эмиграции.

⚔️ Лига Свободных Наций | Youtube | Twitter

познакомился через генеалогические форумы со своим пятиюродным дядей, профессором математики из израиля. он просто титан архивных поисков — благодаря его изысканиям к моим сведениям о семье моего прапрапрапрадеда моисея мордуховича златкина, духовного раввина ростова-на-дону в 1870-х, прибавилось ещё три поколения предков его жены эмилии-этке, у которой я до сих пор даже не знал девичьей фамилии

оказывается, она родилась в местечке люцин, то есть нынешней лудзе на востоке латвии. когда она была маленькой, её отец, ноа гутманович шпицнодель, перевёз свою семью в земледельческую колонию новозлатополь под запорожьем — российская империя тогда тоже занималась колонизацией новороссии и посылала евреев поднимать целину. из новозлатополя эмилия переехала в ростов, где и вышла замуж за раввина

в латвии же остался родной брат ноа, лейба гутманович шпицнодель. из лудзы он переехал в латгальское местечко виляка с милейшим ёжиком на гербе, и там жили его многочисленные дети и внуки — вплоть до 1941 года, когда, кажется, все они без исключения были расстреляны зонедркомандой арайса

пока смотрел метрические записи виляки, неожиданно обнаружил там имя, знакомое по астраханским изысканиям — наши еврейские краеведы любят поминать колоритный образ «видного астраханского революционера, зубного врача шлёмы голландского» с именем, достойным вора в законе. но откуда он прибыл в астрахань, никто не знал. так вот — из крохотной виляки, где вся еврейская община умещалась на паре улиц, так что явно знавал и моих родственников

ну а самый дальний мой новоявленный предок из латгальских шпицноделей — нохим (нахман), отец гутмана, родившийся в первой половине 18 века. эта линия сразу стала самой глубокой из моих еврейских хронологически — большинству евреев российской империи фамилии раздавали в начале 19 века, соответственно, до этого людей искать кратно сложнее, плюс ревизии хуже сохранились. большая удача, что тут вышло исключение

и да — латгалия 18 века звучит как что-то очень далёкое, но связи между поколениями удивительно живучи: именно в честь эмилии-этке шпицнодель эмилией назвали мою прапрабабушку, уроженку днепра, которая дожила до глубоко советских времён и знакома мне по фотографиям и рассказам родных. а сам этот мой пятиюродный дядя говорит, что в записной книжке своей прабабушки видел телефон моего прапрадеда

ещё в прошлом году у меня появилась интересная подработка — читать лекции по зуму будущим американским дипломатам, которые учатся в foreign service institute — подразделении того самого госдепа, который не даёт спокойно спать российским пропагандистам. меня уже приглашали рассказывать о движениях народов россии за независимость и о новых российских диаспорах в странах центральной азии и южного кавказа, а сегодня я читал лекцию про положение этнических меньшинств и ксенофобию в воюющей россии

к чему я рассказываю об этом сейчас? просто захотелось похвастаться заголовком одного из слайдов сегодняшней презентации: Russian alt-right discourse. Xenophobic imperialism. The Masturbek Hordes and the Stepashkas