Create: Update:
Последний опрос наглядно продемонстрировал, как текст посвященный курдам был принят аудиторией за материал об адыгах.
И здесь можно задуматься, почему так? Почему ориенталистский дискурс вокруг благородных «дикарей» (тоже самое можно найти о курдах, берберах, адыгах и др.), не таких как все остальные общества народах, стал олицетворением национальной историографии и представлений о себе через искаженную призму сконструированных «традиций».
Приведем примеры из работ об адыгах, которые сформировали мнение общества о «исконных традициях».
– «Всем управляли мужество, свобода, независимость. Для адыга они много значили»;
– «Представляется, что ответ на этот вопрос следует искать в сфере традиционных ценностей адыгов и их соотношения с собственно мусульманскими ценностями. Вряд ли ислам мог выступать для адыгов серьезной альтернативой их традиционным ценностям. Действие религии в этом смысле было менее заметным, чем традиционное стремление к свободе и независимости»;
– «Многие ученые, путешественники, историки посетипи историческую
Черкесию в прошлом описывали, что черкесы очень почитали женщин. Адыгские девушки никогда не скрывали лица, не носили покрывал, ходили свободно… Все, решительно все, содействовало высокому статусу адыгской женщины
в обществе».
Подобных примеров в трудах посвященных черкесам можно найти множество, именно из-за ретрансляции цитат, нарративов из данных работ и сформировались общие стереотипы об «истинном» прошлом народа.
В свою очередь отметим, что тот же женский вопрос, для авторов дореволюционного периода являлся областью романтизации, формирования ожидаемых массами клише для успешной продажи книг, а для советских авторов это был важный политический момент.
«…кропотливая длительная работа Коммунистической партии по разъяснению народным массам вреда устаревших обычаев привели к тому, что одни из этих обычаев уже окончательно изжиты, а другие находятся на разных стадиях изживания. Так к настоящему времени уже не встречаются умыкание невест, многоженство, аталычество…» – цитата из работы Культура и быт колхозного крестьянства Адыгейской автономной области, 1964 г.
Для современных националистов и этно–активистов обращение к «золотому веку», использование сконструированных представлений о традиции в качестве «исконной» культуры является фундаментом, откуда черпается вся идеологическая установка.
💡
В целом, на эту тему можно более подробно говорить, деконструируя мифологические образы и идеи сформированные не в традиционном обществе, а в кабинетах ориенталистов и этнографов.
