📿Имам Мансур: опыт газавата в Черкесии, Кабарде и Дагестане
Из особенностей рассматриваемого в данной статье периода можно выделить резкий переход имперского дискурса в область практической реализации внешней и внутренней политики на основе модерновой европейской риторики. Новая имперская политика Екатерины II, продолжавшая логику европейски ориентированных реформ Петра I, подразумевала расширение границ империи и культурную экспансию. Именно в этот период авторы начинают описывать население кавказского региона с позиции противопоставления цивилизации и варварства. Завоевание Северного Кавказа, утверждение в нем универсальных административных принципов империи и культурная ассимиляция всего населения - все это было частью геополитического плана Екатерины II под названием “Греческий проект”. Данный план предполагал сокрушение Османского султаната и раздел её западных территорий между Россией и европейскими государствами. В Константинополе предполагалось возродить Византийскую державу во главе с внуком императрицы. Османская империя, представлявшая из себя, по определению Фридриха Энгельса, "обломки прежнего величия", стала самым очевидным общим врагом “христианского мира”, а занимаемые ею территории – пространством для экспансии ноявоявленных национальных государств.
В это же время, разбитые после событий Семимесячной войны кабардинские владетели, продолжают сопротивляться строительству Азово-Моздоксой линии, инициируя нападения на российские крепости. Окровавленная после походов Суворова Орда и некоторые общества Западной Черкесии эпизодически инициируют мусульманские восстания. Так, представители западно-адыгских обществ в начале 80-ых гг. провели меджлис на реке Антхир в Шапсугии и дали клятву защищать свою землю от нарастающей экспансии. Комендант крепости Суджук-кале (нынешний Новороссийск) Фарах Али-паша, присутствовавший на собрании, обещал горцам поддержку Порты. Однако Османское государство, потерявшее по итогам последнего столкновения с Россией множество позиций на Кубани и Северо-Западном Кавказе в целом, само находилось в очень уязвимом положении. Тут же стоит упомянуть и потерю Крымского ханства, 3/4 мусульманского населения которого совершила хиджру на земли дар-уль-Ислама.
Именно при такой (не самой благоприятной для мусульман региона) картине и зарождается движение шейха Мансура. Описываемые события являются фундаментально важными в развитии дальнейших событий. Борьба Ушурмы найдет свое духовное и логическое продолжение в кабардинском шариатском движении, а также окажет влияние на формирование Имамата Чечни, Дагестана и Черкесии в середине грядущего столетия. Многочисленные общества северокавказского региона впервые оказались мобилизованы для достижения одной четкой цели. Практически в каждом уделе начали образовываться сообщества газиев, то бишь воинов, готовых вести борьбу не просто ради власти или свободы как таковой, а нацеленных на глубинное переформатирование местного традиционного уклада. В последующих статьях мы увидим, что именно в конце XVIII в. на территории Северо-Западного и Центрального Кавказа вспыхивают восстания не столько против российской администрации, сколько против местных элит. В определенных участках региона, в частности в Кабарде, сами элиты становятся инициаторами упразднения традиционной сословной системы. Иными словами, на территории Кавказа массово начинает происходить так называемый тадждид (араб. تجديد, — "возрождение", "обновление"), о котором неоднократно упоминается в Священном Коране. Одним из инициаторов северокавказского тадждида и стал валий Аллаха шейх Мансур из селения Алды.
Предыдущие части:
📿 Черкесия в ойкумене мусульманского мира XV - XVI в.
📿 Аристократические дома и кабардинские междоусобицы нач. XVII в.
📿Казиева Кабарда, калмыцкие набеги и осада Азова
📿Участие Кабарды и Шамхальства в Русско-Османской войне (1686-1700 гг.)
📿 Западные адыги: исламизация, отношения с Крымом и Османской империей
📿 Канжальская битва и соперничество джамаатов в Большой Кабарде
📿Семимесячная война, истребление ногайцев и начало радикальных перемен
