يقول لنا تاج العروس: «كلُّ حلوٍ دواءٌ إلا الليمون، وكلُّ حامضٍ أذًى إلا الليمون»

أي لا يكون الليمون ليمونًا إلا حين يكون حامضًا، ولا يكون الحامض حامضًا إلا حين يترافق مع الأذى؛ أذى مفيد ربما، لا يهم! وكأنّ إيجاز العربيّة يعني أنّ الليمون مجازٌ للأذى اللذيذ، للألم المُريح، للحزن الصامت، للحن الولادات الجنائزيّة، ولاداتنا كلّنا نولد ونعيش ونموت ونحن غارقون في انتشاء الحموضة تلك، ونحن غارقون في دوار تلك الرائحة الصاعقة، ونحن غارقون في ليمون سرمديّ؛ نشمّه، ندخّنه، نشربه، نمسّه، نصوّره، نرسمه، نكتبه، ويكتبنا ..

لعلّ الليمون هو أمس، لعلّ رائحة زهره هي الماضي لا نجد ذلك المزيج المدهش من البهجة والجنائزيّة إلا في الماضي، إلا في صورتنا عن الماضي لو شئنا الدقة الماضي ليس إلا زمنًا كغيره من الأزمنة زمن باهت رتيب كالحاضر، وكما سيكون عليه المستقبل ولكنّ صورتنا عن الماضي هي ما يمنح للماضي تميّزه وبهاءه، لم يكن أمس أجمل حين عشناه، ولكنّ ذكرياتنا عن الأمس أجمل لأنّنا ننتقي منه ما نشاء ونطرح ما نشاء، نرسم حياتنا التي كانت، حياتنا كما ينبغي لها أن تكون لو عشناها حقًا. وكذا ستكون صورتنا عن اليوم غدًا، سيكون الغد رتيبًا بينما سيبدو اليوم (هذا اليوم الباهت ذاته) جميلًا. تلك هي ألعاب الذاكرة التي لا معنى لحياتنا من دونها !

الليمون هو الذاكرة اذًا؟

ربما ! أو لعلّه صورتنا عن ذاكرة أمس ليس من المصادفة ربّما أنّ أقل ما تحتفظ به الذاكرة هو الروائح، ولعلّ الليمون هو تعويض الطبيعة لنا عن عبير الماضي !

"إن ظمأ الروح أعظم من إرتواء المادة،وخوف النفس أحب من طمأنينة الجسد".

‏"ولكنّي لا أريد منكِ أن تفني كيانك فى كياني ولا في كيان أي إنسان، ولا أريد لك أن تستمدي ثقتك في نفسك وفي الحياة مني أو من أي أنسان.. أريد لك كيانك الخاص المستقل، والثقة التي تنبعث من النفس لا من الآخرين، وإذ ذاك لن يستطيع أحد أن يحطمك، لا أنا ولا أي مخلوق.."

دائمًا ما كانت فلسطين في المواجهة وحدها..
يذكرني بها قول ابن حزم "وماذا على الشمس المنيرة بالضحى إذا قصرت عنها ضعاف البصائر"
فلسطين حق مثل الشمس لا يضرها إن لم يرها أعمى كحاكم عربي بلا شرف أو حاكم غربي بلا ضمير، هي فقط تستمر في السطوع بمداد من الله.

"كُن بما في يديّ الله أوثقُ منك بما في يديك".

يا ربّ خُذ براحتينَا نحوك

عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ﴿مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ.﴾