Channel: السلسلة الأربعونية
الخامس والثلاثون:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﺨﺮﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻮاﻥ ﻟﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﺻﻐﺮﻫﻢ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓ، ﻭاﻵﺧﺮ ﺃﺑﻮ ﺭﻫﻢ، ﺇﻣﺎ ﻗﺎﻝ: ﺑﻀﻊ، ﻭﺇﻣﺎ ﻗﺎﻝ: ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺃﻭ اﺛﻨﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ، ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﻓﺄﻟﻘﺘﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻓﻮاﻓﻘﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻓﻮاﻓﻘﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ اﻓﺘﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻨﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ: ﺳﺒﻘﻨﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ، ﻭﻫﻲ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺼﺔ ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯاﺋﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺎﺟﺮ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺼﺔ، ﻭﺃﺳﻤﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﺳﻤﺎء: ﻣﻦ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺳﻤﺎء: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺒﻘﻨﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻓﻨﺤﻦ ﺃﺣﻖ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ، ﻓﻐﻀﺒﺖ ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻼ ﻭاﻟﻠﻪ، ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻄﻌﻢ ﺟﺎﺋﻌﻜﻢ، ﻭﻳﻌﻆ ﺟﺎﻫﻠﻜﻢ، ﻭﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ - ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ - اﻟﺒﻌﺪاء اﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻳﻢ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻃﻌﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﻻ ﺃﺷﺮﺏ ﺷﺮاﺑﺎ، ﺣﺘﻰ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻧﺤﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﺫﻯ ﻭﻧﺨﺎﻑ، ﻭﺳﺄﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻛﺬﺏ ﻭﻻ ﺃﺯﻳﻎ، ﻭﻻ ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﻛﺬا ﻭﻛﺬا؟ ﻗﺎﻝ: «ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ؟» ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻗﺎﻝ: «ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺣﻖ ﺑﻲ ﻣﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻪ ﻭﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺠﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﻟﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ - ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ - ﻫﺠﺮﺗﺎﻥ»، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺄﺗﻮﻧﻲ ﺃﺭﺳﺎﻻ، ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻲء ﻫﻢ ﺑﻪ ﺃﻓﺮﺡ ﻭﻻ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓ: ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺳﻤﺎء: ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻲ. متفق عليه.
السادس والثلاثون:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: «ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻨﺪﻕ ﻓﺨﻨﺪﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺻﻔﺎﺓ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻔﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺃﺧﺬ اﻟﻤﻌﻮﻝ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﺭﺱ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺮﻭﻡ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﺟﺎء اﻟﻠﻪ بحمير ﺃﻋﻮاﻧﺎ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭا». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﺨﺮﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻮاﻥ ﻟﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﺻﻐﺮﻫﻢ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓ، ﻭاﻵﺧﺮ ﺃﺑﻮ ﺭﻫﻢ، ﺇﻣﺎ ﻗﺎﻝ: ﺑﻀﻊ، ﻭﺇﻣﺎ ﻗﺎﻝ: ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺃﻭ اﺛﻨﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ، ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﻓﺄﻟﻘﺘﻨﺎ ﺳﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻓﻮاﻓﻘﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻓﻮاﻓﻘﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ اﻓﺘﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻨﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ: ﺳﺒﻘﻨﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ، ﻭﻫﻲ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺼﺔ ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯاﺋﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺎﺟﺮ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺼﺔ، ﻭﺃﺳﻤﺎء ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﺳﻤﺎء: ﻣﻦ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺳﻤﺎء: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺒﻘﻨﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻓﻨﺤﻦ ﺃﺣﻖ ﺑﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ، ﻓﻐﻀﺒﺖ ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻼ ﻭاﻟﻠﻪ، ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻄﻌﻢ ﺟﺎﺋﻌﻜﻢ، ﻭﻳﻌﻆ ﺟﺎﻫﻠﻜﻢ، ﻭﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ - ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ - اﻟﺒﻌﺪاء اﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻳﻢ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻃﻌﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﻻ ﺃﺷﺮﺏ ﺷﺮاﺑﺎ، ﺣﺘﻰ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻧﺤﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﺫﻯ ﻭﻧﺨﺎﻑ، ﻭﺳﺄﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻛﺬﺏ ﻭﻻ ﺃﺯﻳﻎ، ﻭﻻ ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﻛﺬا ﻭﻛﺬا؟ ﻗﺎﻝ: «ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ؟» ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻗﺎﻝ: «ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺣﻖ ﺑﻲ ﻣﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻪ ﻭﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺠﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﻟﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ - ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ - ﻫﺠﺮﺗﺎﻥ»، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺄﺗﻮﻧﻲ ﺃﺭﺳﺎﻻ، ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻲء ﻫﻢ ﺑﻪ ﺃﻓﺮﺡ ﻭﻻ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﺮﺩﺓ: ﻗﺎﻟﺖ ﺃﺳﻤﺎء: ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻲ. متفق عليه.
السادس والثلاثون:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: «ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻨﺪﻕ ﻓﺨﻨﺪﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺻﻔﺎﺓ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻔﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺃﺧﺬ اﻟﻤﻌﻮﻝ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﺭﺱ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺮﻭﻡ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﺟﺎء اﻟﻠﻪ بحمير ﺃﻋﻮاﻧﺎ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭا». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
السابع والثلاثون:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ اﻟﻔﻬﻤﻲ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﺄﺗﻲ ﺑﺜﻮﺏ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ: ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺜﻮﺏ، ﻭﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻻ ﺗﻠﻌﻨﻬﻢ ; ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ.
الثامن والثلاثون:
ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رضي الله عنه ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﻟﻌﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ; ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﺳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻻ ". ﺛﻢ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻷﻋﺠﻤﻴﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﺫا ﻣﺮﻭا ﺑﻜﻢ ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻭﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻷﻋﺠﻤﻴﻴﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻭاﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﺫا ﻣﺮﻭا ﺑﻜﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ» ". ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ.
التاسع والثلاثون:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: «ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮﺱ، ﻓﺄﻭﺳﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﺠﻠﺲ، ﻭﻗﺎﻝ: " ﺃﻳﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻣﻨﻲ؟ ﻭﺃﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﻲ؟ ". ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ. ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻤﻄﺮﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻃﺮاﻑ اﻷﺭﺽ، اﻟﻤﺪﻓﻮﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻳﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻢ ﻳﻘﻀﻬﺎ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻼﻑ.
الأربعون:
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﺷﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎﺭ اﻟﻨﻮاﺿﺢ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻱ ﻟﻬﻢ ﻧﻬﺮا ﺳﻴﺤﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﻴﺘﻜﻤﻮﻩ، ﻭﻻ ﺃﺳﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻧﻴﻪ ". ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: اﻏﺘﻨﻤﻮﻫﺎ ﻭﺳﻠﻮﻩ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﺩﻉ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: " اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻷﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻷﺑﻨﺎء ﺃﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎﺭ» ". ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " ﻭﻷﺯﻭاﺝ اﻷﻧﺼﺎﺭ ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ " - ﺛﻼﺛﺎ -. ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺳﻂ ﻭاﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭاﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﻟﻠﻜﻨﺎﺋﻦ ". ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ. وفي رواية: " «اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻟﺬﺭاﺭﻱ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻟﺬﺭاﺭﻱ ﺫﺭاﺭﻳﻬﻢ، ﻭﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ.
الخاتمة:
والختم جعله الله مسكاً، وجعله قربة ونسكاً، وغفر الله لي ولكم ولشيوخنا ووالدينا وجميع المسلمين، وأصلح الله حال الأمة من رعاة ومرعيين، وسلام على المرسلين، والحمدلله رب العالمين.
وكتبه بيده/
أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ اﻟﻔﻬﻤﻲ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﺄﺗﻲ ﺑﺜﻮﺏ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ: ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺜﻮﺏ، ﻭﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻻ ﺗﻠﻌﻨﻬﻢ ; ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ.
الثامن والثلاثون:
ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رضي الله عنه ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﻟﻌﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ; ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﺳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻻ ". ﺛﻢ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻷﻋﺠﻤﻴﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﺫا ﻣﺮﻭا ﺑﻜﻢ ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻭﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻷﻋﺠﻤﻴﻴﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻭاﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﺫا ﻣﺮﻭا ﺑﻜﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻳﺴﻮﻗﻮﻥ ﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻨﻲ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ» ". ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﺣﺴﻦ.
التاسع والثلاثون:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: «ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮﺱ، ﻓﺄﻭﺳﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﺠﻠﺲ، ﻭﻗﺎﻝ: " ﺃﻳﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻣﻨﻲ؟ ﻭﺃﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﻲ؟ ". ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ. ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ اﻟﻤﻄﺮﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻃﺮاﻑ اﻷﺭﺽ، اﻟﻤﺪﻓﻮﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻳﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ ﻟﻢ ﻳﻘﻀﻬﺎ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻼﻑ.
الأربعون:
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﺷﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎﺭ اﻟﻨﻮاﺿﺢ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻱ ﻟﻬﻢ ﻧﻬﺮا ﺳﻴﺤﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﻴﺘﻜﻤﻮﻩ، ﻭﻻ ﺃﺳﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺃﻋﻄﺎﻧﻴﻪ ". ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: اﻏﺘﻨﻤﻮﻫﺎ ﻭﺳﻠﻮﻩ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﺩﻉ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: " اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻷﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻷﺑﻨﺎء ﺃﺑﻨﺎء اﻷﻧﺼﺎﺭ» ". ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " ﻭﻷﺯﻭاﺝ اﻷﻧﺼﺎﺭ ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ " - ﺛﻼﺛﺎ -. ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﻭﺳﻂ ﻭاﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭاﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﻟﻠﻜﻨﺎﺋﻦ ". ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ. وفي رواية: " «اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻟﺬﺭاﺭﻱ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻟﺬﺭاﺭﻱ ﺫﺭاﺭﻳﻬﻢ، ﻭﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ.
الخاتمة:
والختم جعله الله مسكاً، وجعله قربة ونسكاً، وغفر الله لي ولكم ولشيوخنا ووالدينا وجميع المسلمين، وأصلح الله حال الأمة من رعاة ومرعيين، وسلام على المرسلين، والحمدلله رب العالمين.
وكتبه بيده/
أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي
. ﷽ .
ٱلْأَرْبـَــــعُـــــونَ ٱلْـــــحِـــــمْــــــيَــــــرِيــِّـــةُ
تصنيف / أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي
. المقدمة .
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺒﺮ اﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻣﻼﺡ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺬﻑ ﻭاﺻﻄﺒﺎﺭ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺿﻬﺎ ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻓﺒﻨﻰ ﻟﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺫﻣﻬﺎ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻛﺪاﺭ، على أنه فضل بعضها على بعض في الزمان والدار، وأشهد أن لا إله إلا الله اﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﺑﺮﺯﻩ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺭ اﻟﻨﻈﺮ ﻭﺭﻛﺰﻩ، ﻭﺃﺯﻋﺞ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭﻭﻛﺰﻩ، ﻗﺴﻢ اﻷﺭﺯاﻕ ﻓﻜﻢ ﺫﻱ ﻗﻮﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﺮﺯﻩ، ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﻣﺮاﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺒﻪ ﺃﻋﻮﺯﻩ، ومن أرزاقه المقسومة تفضيل اليمن فعززه، ومن اليمن حمير ومن حمير وصاب المحرزة، وأشهد أن محمداً رسول الله ﷺ اﻷﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ الحازم الأبي، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻣﺨﺮﺝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺩاﺭ اﻟﺨﻴﺰﺭاﻥ ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﺒﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﺑﻨﺘﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺣﺒﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺭﺑﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﻪ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻤﻲ ﻭﺻﻨﻮ ﺃﺑﻲ، ﺟﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ العباس عم النبي، ﻫﻞ ﺃﺧﺒﺮﺗﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﺧﺒﺮﺗﻢ ﻛﺴﺮﻳﺮﺗﻪ ﻓﻴﺎ ﺃﻛﻒ اﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ اﻛﺘﺒﻲ، ﻓﻤﻮاﻻﺕ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺣﺴﺒﻲ ﻭﺧﺪﻣﺘﻲ ﻋﺰﻱ ﻭﺣﺴﺒﻲ، أما بعد:
فإني لما وضعت الأربعون اليمانية، رأيت أن أخرز في تاجها أربعون حميرية، ولي بذلك ممدوحة إلى ذكر فضائل وصاب، إذ أنها جزء من حمير أعزها الله وأغزر مواهبها الوهاب، ووصاب دخلها الإسلام يوم دخلها من الجهات التهامية أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس من بلاد الخصيب، ومن الجهات الجبلية معاذ بن جبل فأسلمت وصاب دعوة بدون سيف حصيف، وخرج من وصاب زمن خلافة الصديق مجاهدون فاتحون أبرار، فمنهم بنفسه ومنهم جاد بماله مع نفسه ومنهم باع لله نفسه وماله وأهله وخرج بهم خارج الديار، فمنهم من أرسل للجهاد في العراق ومنهم في الشام ومنهم في فلسطين وأرض القديس، حتى بلغ بعضهم حدود الصين وبعضهم حدود الفرنسيس، ومن بقي منهم في وصاب كانوا علماء، ثم تفقهوا بطريقة الفقه الشافعي فكانوا نعم الفقهاء، وكان منهم المحدثون الأجلاء، والولاة الأعزاء، ومنهم هجيمة بنت يحيى الوصابية أم الدرداء، زوج الصحابي الجليل أبو الدرداء، ومنهم ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ الذي قال: «ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﺸﺪ ﻗﺒﺎﻝ ﻧﻌﻠﻴﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮﺯﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻏﻴﺮﻫﺎ»، روى عنه ذلك نعيم بن حماد في الفتن نعوذ بالله من شرها، ومنهم ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ الراوي عن الصحابة والتابعين، رضي الله عن الصحابة وألحقنا بالأمة الملحقة بالتابعين، ﻭمنهم ﻋﻤﺮ الوصابي هو ﺑﻦ ﺣﻔﺺ، وكثير من الوصابيين سكنوا الشام وخاصة حمص، ومنهم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ اﻟﺤﻤﺼﻲ، ومنهم ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، ومنهم ﺃﺑﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ الذي ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ اﺳﻢ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻧﺎﺋﻴﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺨﻂ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻤﺎﻩ ﺳﻄﺎﺋﻴﻞ»، ومنهم ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺨﻤﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وحبيب الوصابي، وحسن بن عبدالله الوصابي، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﻤﻴﺮﻱ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وﺷﻬﺎﺏ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وأحمد ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، واﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ اﻟﺸﻬﺎﺑﻲ، وﻭﺟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﺒﻴﺸﻲ، وﺷﻬﺎﺏ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺸﻤﺎﺧﻲ، وإمام الحرم ابن أبي الصيف، وﺑﺮﻫﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻠﻮﻱ، ومنهم العلامة الزميلي وكذا الشاعر ابن حمير، وأختم بالعلامة الشاعر أبو الحسن أحمد بن خُمُرطاش بن أبي بكر بن محمد بن النُّعمان الحِمْيرِيُّ الشُّرَاحِيُّ، أَحد بني شُرَاحَةَ بن شُرحبيل بن الحارث بن ذي رُعَينِ الْمَلِكِ وله المقصورة الوصابية يقول فيها:
أَنَا ابْنُ فَرْعَي حِمْيَرٍ إِنْ بَذَخَتْ
حميرُ فِي العُنْصُرِ مِنْهَا الْمُنْتَقَى
مِنَ الشُّرَاحِيّينَ فِي جُرْثُومَةٍ
بُوْرِكَ فِي قُدْمُوسِها كلا ولا
إلى أن يقول:
فَمُلْتَقَى البُطْنان من بُطَيْنَةٍ
فَمُلْتَوَى الأَجْزَاعِ مِنْ رَعْنِ اللُّوى
إلى أن يقول:
أَرْضٌ بِهَا مَسْقِطُ رَأْسِي وبهَا
جَرَرْتُ أَذيَالَ شَبَابِي فِي الْهَوَى
فهؤلاء وغيرهم الكثير والكثير، ويكفيهم فخراً كتاب السانة الضخم العبقري الموسوم بكتاب الإعلام ذو العقل الكبير والعلم الغزير، ولذا وذاك أحببت ذكر أربعين فضيلة لوصاب مندرجة تحت فضائل حمير، منها ما جاءت في الأحاديث ومنها في الآثار أو الأخبار لعل أهلها بالمزيد تثمر، وقد حان وقت البدء والشرع، فصلى الله وسلم على صاحب الدين والشرع، الداعي إلى الله بإذنه وسراجاً وقمراً منيرا، وسلم عليه وآله وصحبه ومن تبع تسليماً كثيرا.
وكتبه مصنفه/ حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي العباسي.
ٱلْأَرْبـَــــعُـــــونَ ٱلْـــــحِـــــمْــــــيَــــــرِيــِّـــةُ
تصنيف / أبو محمد حمدي محمد مقبل محمد عبدالله الوصابي العباسي
. المقدمة .
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﺒﺮ اﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻣﻼﺡ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺬﻑ ﻭاﺻﻄﺒﺎﺭ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺿﻬﺎ ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻓﺒﻨﻰ ﻟﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺫﻣﻬﺎ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻛﺪاﺭ، على أنه فضل بعضها على بعض في الزمان والدار، وأشهد أن لا إله إلا الله اﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﺑﺮﺯﻩ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺭ اﻟﻨﻈﺮ ﻭﺭﻛﺰﻩ، ﻭﺃﺯﻋﺞ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭﻭﻛﺰﻩ، ﻗﺴﻢ اﻷﺭﺯاﻕ ﻓﻜﻢ ﺫﻱ ﻗﻮﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﺮﺯﻩ، ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﻣﺮاﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺒﻪ ﺃﻋﻮﺯﻩ، ومن أرزاقه المقسومة تفضيل اليمن فعززه، ومن اليمن حمير ومن حمير وصاب المحرزة، وأشهد أن محمداً رسول الله ﷺ اﻷﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ الحازم الأبي، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻣﺨﺮﺝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺩاﺭ اﻟﺨﻴﺰﺭاﻥ ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﺒﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﺑﻨﺘﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺣﺒﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺭﺑﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻤﻪ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻤﻲ ﻭﺻﻨﻮ ﺃﺑﻲ، ﺟﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ العباس عم النبي، ﻫﻞ ﺃﺧﺒﺮﺗﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﺧﺒﺮﺗﻢ ﻛﺴﺮﻳﺮﺗﻪ ﻓﻴﺎ ﺃﻛﻒ اﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ اﻛﺘﺒﻲ، ﻓﻤﻮاﻻﺕ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺣﺴﺒﻲ ﻭﺧﺪﻣﺘﻲ ﻋﺰﻱ ﻭﺣﺴﺒﻲ، أما بعد:
فإني لما وضعت الأربعون اليمانية، رأيت أن أخرز في تاجها أربعون حميرية، ولي بذلك ممدوحة إلى ذكر فضائل وصاب، إذ أنها جزء من حمير أعزها الله وأغزر مواهبها الوهاب، ووصاب دخلها الإسلام يوم دخلها من الجهات التهامية أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس من بلاد الخصيب، ومن الجهات الجبلية معاذ بن جبل فأسلمت وصاب دعوة بدون سيف حصيف، وخرج من وصاب زمن خلافة الصديق مجاهدون فاتحون أبرار، فمنهم بنفسه ومنهم جاد بماله مع نفسه ومنهم باع لله نفسه وماله وأهله وخرج بهم خارج الديار، فمنهم من أرسل للجهاد في العراق ومنهم في الشام ومنهم في فلسطين وأرض القديس، حتى بلغ بعضهم حدود الصين وبعضهم حدود الفرنسيس، ومن بقي منهم في وصاب كانوا علماء، ثم تفقهوا بطريقة الفقه الشافعي فكانوا نعم الفقهاء، وكان منهم المحدثون الأجلاء، والولاة الأعزاء، ومنهم هجيمة بنت يحيى الوصابية أم الدرداء، زوج الصحابي الجليل أبو الدرداء، ومنهم ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ الذي قال: «ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﺸﺪ ﻗﺒﺎﻝ ﻧﻌﻠﻴﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮﺯﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﻏﻴﺮﻫﺎ»، روى عنه ذلك نعيم بن حماد في الفتن نعوذ بالله من شرها، ومنهم ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ الراوي عن الصحابة والتابعين، رضي الله عن الصحابة وألحقنا بالأمة الملحقة بالتابعين، ﻭمنهم ﻋﻤﺮ الوصابي هو ﺑﻦ ﺣﻔﺺ، وكثير من الوصابيين سكنوا الشام وخاصة حمص، ومنهم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ اﻟﺤﻤﺼﻲ، ومنهم ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، ومنهم ﺃﺑﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ الذي ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ اﺳﻢ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻧﺎﺋﻴﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺨﻂ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻤﺎﻩ ﺳﻄﺎﺋﻴﻞ»، ومنهم ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺨﻤﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وحبيب الوصابي، وحسن بن عبدالله الوصابي، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﻤﻴﺮﻱ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وﺷﻬﺎﺏ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، وأحمد ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ، واﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ اﻟﺸﻬﺎﺑﻲ، وﻭﺟﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﺒﻴﺸﻲ، وﺷﻬﺎﺏ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺸﻤﺎﺧﻲ، وإمام الحرم ابن أبي الصيف، وﺑﺮﻫﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻠﻮﻱ، ومنهم العلامة الزميلي وكذا الشاعر ابن حمير، وأختم بالعلامة الشاعر أبو الحسن أحمد بن خُمُرطاش بن أبي بكر بن محمد بن النُّعمان الحِمْيرِيُّ الشُّرَاحِيُّ، أَحد بني شُرَاحَةَ بن شُرحبيل بن الحارث بن ذي رُعَينِ الْمَلِكِ وله المقصورة الوصابية يقول فيها:
أَنَا ابْنُ فَرْعَي حِمْيَرٍ إِنْ بَذَخَتْ
حميرُ فِي العُنْصُرِ مِنْهَا الْمُنْتَقَى
مِنَ الشُّرَاحِيّينَ فِي جُرْثُومَةٍ
بُوْرِكَ فِي قُدْمُوسِها كلا ولا
إلى أن يقول:
فَمُلْتَقَى البُطْنان من بُطَيْنَةٍ
فَمُلْتَوَى الأَجْزَاعِ مِنْ رَعْنِ اللُّوى
إلى أن يقول:
أَرْضٌ بِهَا مَسْقِطُ رَأْسِي وبهَا
جَرَرْتُ أَذيَالَ شَبَابِي فِي الْهَوَى
فهؤلاء وغيرهم الكثير والكثير، ويكفيهم فخراً كتاب السانة الضخم العبقري الموسوم بكتاب الإعلام ذو العقل الكبير والعلم الغزير، ولذا وذاك أحببت ذكر أربعين فضيلة لوصاب مندرجة تحت فضائل حمير، منها ما جاءت في الأحاديث ومنها في الآثار أو الأخبار لعل أهلها بالمزيد تثمر، وقد حان وقت البدء والشرع، فصلى الله وسلم على صاحب الدين والشرع، الداعي إلى الله بإذنه وسراجاً وقمراً منيرا، وسلم عليه وآله وصحبه ومن تبع تسليماً كثيرا.
وكتبه مصنفه/ حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي العباسي.
الفضيلة الأولى: جعل الرسول ﷺ أرض حمير حداً ينتهي إليها حوضه من جهة ومكة المكرمة من الجهة المواجهة:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺗﻲ ﺑﻠﺤﻢ ﻓﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺬﺭاﻉ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺒﻪ ﻓﻨﻬﺶ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺸﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻢ ﺫﻟﻚ؟ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻭاﺣﺪ، ﻳﺴﻤﻌﻬﻢ اﻟﺪاﻋﻲ ﻭﻳﻨﻔﺬﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮ، ﻭﺗﺪﻧﻮ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻴﺒﻠﻎ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ ﻭاﻟﻜﺮﺏ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮﻥ، ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﻨﺎﺱ: ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻜﻢ، ﺃﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻜﻢ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﺒﻌﺾ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺂﺩﻡ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ: ﺃﻧﺖ ﺃﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ، ﺧﻠﻘﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ، ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪﻭا ﻟﻚ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺁﺩﻡ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻧﻮﺣﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻧﻮﺡ، ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ اﻟﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺪ ﺳﻤﺎﻙ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪا ﺷﻜﻮﺭا، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺩﻋﻮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻲ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺃﻧﺖ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﺑﺖ ﺛﻼﺙ ﻛﺬﺑﺎﺕ - ﻓﺬﻛﺮﻫﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ - ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ، ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻓﻀﻠﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺑﻜﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻢ ﺃﻭﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻠﻤﺘﻪ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺭﻭﺡ ﻣﻨﻪ، ﻭﻛﻠﻤﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﺻﺒﻴﺎ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻴﺴﻰ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺫﻧﺒﺎ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻭﻗﺪ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺂﺗﻲ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﺄﻗﻊ ﺳﺎﺟﺪا ﻟﺮﺑﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺛﻢ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪﻩ ﻭﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، ﻭاﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ ﻓﺄﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺏ اﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎء اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاﺏ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﺇﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮاﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻳﻊ اﻟﺠﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺣﻤﻴﺮ - ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺑﺼﺮﻯ - ". متفق عليه واللفظ للبخاري.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺗﻲ ﺑﻠﺤﻢ ﻓﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺬﺭاﻉ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺒﻪ ﻓﻨﻬﺶ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺸﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻢ ﺫﻟﻚ؟ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻭاﺣﺪ، ﻳﺴﻤﻌﻬﻢ اﻟﺪاﻋﻲ ﻭﻳﻨﻔﺬﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮ، ﻭﺗﺪﻧﻮ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻴﺒﻠﻎ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ ﻭاﻟﻜﺮﺏ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮﻥ، ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﻨﺎﺱ: ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻜﻢ، ﺃﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻜﻢ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﺒﻌﺾ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺂﺩﻡ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ: ﺃﻧﺖ ﺃﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ، ﺧﻠﻘﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ، ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪﻭا ﻟﻚ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺁﺩﻡ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻧﻮﺣﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻧﻮﺡ، ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻝ اﻟﺮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ، ﻭﻗﺪ ﺳﻤﺎﻙ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪا ﺷﻜﻮﺭا، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺩﻋﻮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻲ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺃﻧﺖ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﺑﺖ ﺛﻼﺙ ﻛﺬﺑﺎﺕ - ﻓﺬﻛﺮﻫﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ - ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ، ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻓﻀﻠﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺑﻜﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ ﻟﻢ ﺃﻭﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ، اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻠﻤﺘﻪ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺭﻭﺡ ﻣﻨﻪ، ﻭﻛﻠﻤﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﺻﺒﻴﺎ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻴﺴﻰ: ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ اﻟﻴﻮﻡ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻀﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ، ﻭﻟﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺫﻧﺒﺎ، ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻱ اﺫﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻭﻗﺪ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺂﺗﻲ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﺄﻗﻊ ﺳﺎﺟﺪا ﻟﺮﺑﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺛﻢ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪﻩ ﻭﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، ﻭاﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ ﻓﺄﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺎ ﺭﺏ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺏ اﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎء اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاﺏ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﺇﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮاﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻳﻊ اﻟﺠﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺣﻤﻴﺮ - ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺑﺼﺮﻯ - ". متفق عليه واللفظ للبخاري.
الفضيلة الثانية: رسول الله ﷺ يصرح بنسب حمير:
ﻋﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ اﻟﻤﺮاﺩﻱ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﺑﻤﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻲ، «ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻐﻄﻴﻔﻲ؟» ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺳﺮﺕ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻓﻲ ﺃﺛﺮﻱ ﻓﺮﺩﻧﻲ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: «اﺩﻉ اﻟﻘﻮﻡ ﻓﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﺠﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺪﺙ ﺇﻟﻴﻚ» ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺳﺒﺈ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺳﺒﺄ، ﺃﺭﺽ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺭﺽ ﻭﻻ اﻣﺮﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﻭﻟﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻓﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ، ﻭﺗﺸﺎءﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﺎءﻣﻮا ﻓﻠﺨﻢ، ﻭﺟﺬاﻡ، ﻭﻏﺴﺎﻥ، ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻴﺎﻣﻨﻮا: ﻓﺎﻷﺯﺩ، ﻭاﻷﺷﻌﺮﻳﻮﻥ، ﻭﺣﻤﻴﺮ، ﻭﻣﺬﺣﺞ، ﻭﺃﻧﻤﺎﺭ، ﻭﻛﻨﺪﺓ ". ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻤﺎﺭ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺜﻌﻢ، ﻭﺑﺠﻴﻠﺔ». رواه الترمذي وقال: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ.
الفضيلة الثالثة: أرض حمير دخلتها دعوة نوح عليه السلام ودخلها أتباعه الصالحون فعظمتهم حمير حتى عبدت أكبرهم فيها وهو الرجل الصالح نسر:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، قال: «ﺻﺎﺭﺕ اﻷﻭﺛﺎﻥ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺏ ﺑﻌﺪُ، ﺃﻣﺎ ﻭﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻠﺐ ﺑﺪﻭﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪﻝ، ﻭﺃﻣﺎ ﺳﻮاﻉ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬﻳﻞ، ﻭﺃﻣﺎ ﻳﻐﻮﺙ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻤﺮاﺩ، ﺛﻢ ﻟﺒﻨﻲ ﻏﻄﻴﻒ ﺑﺎﻟﺠﻮﻑ، ﻋﻨﺪ ﺳﺒﺈ، ﻭﺃﻣﺎ ﻳﻌﻮﻕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﻤﺪاﻥ، ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺴﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ لحمير ﻵﻝ ﺫﻱ اﻟﻜﻼﻉ، ﺃﺳﻤﺎء ﺭﺟﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻜﻮا ﺃﻭﺣﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﻢ: ﺃﻥ اﻧﺼﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻠﺴﻮﻥ ﺃﻧﺼﺎﺑﺎ ﻭﺳﻤﻮﻫﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻓﻔﻌﻠﻮا، ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺒﺪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻫﻠﻚ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻭﺗﻨﺴﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪﺕ». رواه البخاري.
الفضيلة الرابعة: حمير من أحرص الناس على تلقي الدين وتعلم أحكامه من كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ وأهل العلم والفقه:
ﻋﻦ ﺩﻳﻠﻢ الحميري رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﺎ ﺑﺄﺭﺽ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﺷﺪﻳﺪا، ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﺨﺬ ﺷﺮاﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻤﺢ ﻧﺘﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺮﺩ ﺑﻼﺩﻧﺎ، ﻗﺎﻝ: «ﻫﻞ ﻳﺴﻜﺮ؟» ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ» ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﺭﻛﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﻩ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ». رواه أبو داود.
الفضيلة الخامسة: رسول الله ﷺ يصرح بأن حمير مرجع نسب قضاعة:
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ اﻟﺠﻬﻨﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺪ ﻓﻠﻴﻘﻢ "، ﻓﻘﻤﺖ ﻓﻘﺎﻝ: " اﻗﻌﺪ "، ﻓﺼﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ: " اﻗﻌﺪ "، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻠﺖ: " ﻣﻤﻦ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ " ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﺘﻢ - ﻣﻌﺸﺮ ﻗﻀﺎﻋﺔ - ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ». ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ: ﻓﻜﺘﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺮﻕ، ﻓﻔﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ: «ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﻤﻦ ﻧﺤﻦ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻠﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﻬﻨﻴﺔ؛ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ». ﻭﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ.
الفضيلة السادسة: جعل رسول الله ﷺ إسلام حمير بشارة قوة وعزة وجند للمسلمين:
عن ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺸﻜﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻌﺮﻱ ﻭاﻟﻔﻘﺮ ﻭﻗﻠﺔ اﻟﺸﻲء، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﺑﺸﺮﻭا ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻷﻧﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺸﻲء ﺃﺧﻮﻓﻨﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺘﻪ , ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺭﺽ اﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﺭﺽ ﺣﻤﻴﺮ , ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺃﺟﻨﺎﺩا ﺛﻼﺛﺔ , ﺟﻨﺪا ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ , ﻭﺟﻨﺪا ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ , ﻭﺟﻨﺪا ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ , ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻴﺴﺨﻄﻬﺎ ". ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻪ اﻟﺮﻭﻡ ﺫﻭاﺕ اﻟﻘﺮﻭﻥ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻴﻔﺘﺤﻨﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ , ﻭﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ , ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻤﺼﻬﻢ، اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺃﻗﻔﺎﺅﻫﻢ، ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﻳﺠﻞ اﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻤﺤﻠﻮﻕ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻌﻠﻮﻩ , ﻭﺇﻥ ﺑﻬﺎ ﺭﺟﺎﻻ ﻷﻧﺘﻢ ﺃﺣﻘﺮ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺩاﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﺠﺎﺯ اﻹﺑﻞ ". ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﺧﺘﺮ ﻟﻲ ﺇﻥ ﺃﺩﺭﻛﻨﻲ ﺫﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: " ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﻟﻚ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻔﻮﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻩ , ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺗﺠﺘﺒﻰ ﺻﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ , ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ , ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻪ اﻟﺸﺎﻡ , ﺃﻻ ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻠﻴﺴﺘﺒﻖ ﻓﻲ ﻏﺪﺭ اﻟﻴﻤﻦ , ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ". ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ: ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻌﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ اﻟﺴﻠﻤﻲ , ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎﻥ , ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا ﺭاﺣﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻌﺠﺒﻮا ﻟﻨﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻴﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ: ﺃﻗﺴﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ. رواه البيهقي في الكبرى.
ﻋﻦ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ اﻟﻤﺮاﺩﻱ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻻ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﺑﻤﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻲ، «ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻐﻄﻴﻔﻲ؟» ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺳﺮﺕ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻓﻲ ﺃﺛﺮﻱ ﻓﺮﺩﻧﻲ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: «اﺩﻉ اﻟﻘﻮﻡ ﻓﻤﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﺠﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺣﺪﺙ ﺇﻟﻴﻚ» ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺳﺒﺈ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺳﺒﺄ، ﺃﺭﺽ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺭﺽ ﻭﻻ اﻣﺮﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﻭﻟﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻓﺘﻴﺎﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ، ﻭﺗﺸﺎءﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﺎءﻣﻮا ﻓﻠﺨﻢ، ﻭﺟﺬاﻡ، ﻭﻏﺴﺎﻥ، ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻴﺎﻣﻨﻮا: ﻓﺎﻷﺯﺩ، ﻭاﻷﺷﻌﺮﻳﻮﻥ، ﻭﺣﻤﻴﺮ، ﻭﻣﺬﺣﺞ، ﻭﺃﻧﻤﺎﺭ، ﻭﻛﻨﺪﺓ ". ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻤﺎﺭ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺜﻌﻢ، ﻭﺑﺠﻴﻠﺔ». رواه الترمذي وقال: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ.
الفضيلة الثالثة: أرض حمير دخلتها دعوة نوح عليه السلام ودخلها أتباعه الصالحون فعظمتهم حمير حتى عبدت أكبرهم فيها وهو الرجل الصالح نسر:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، قال: «ﺻﺎﺭﺕ اﻷﻭﺛﺎﻥ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺏ ﺑﻌﺪُ، ﺃﻣﺎ ﻭﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻠﺐ ﺑﺪﻭﻣﺔ اﻟﺠﻨﺪﻝ، ﻭﺃﻣﺎ ﺳﻮاﻉ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬﻳﻞ، ﻭﺃﻣﺎ ﻳﻐﻮﺙ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻤﺮاﺩ، ﺛﻢ ﻟﺒﻨﻲ ﻏﻄﻴﻒ ﺑﺎﻟﺠﻮﻑ، ﻋﻨﺪ ﺳﺒﺈ، ﻭﺃﻣﺎ ﻳﻌﻮﻕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﻤﺪاﻥ، ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺴﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ لحمير ﻵﻝ ﺫﻱ اﻟﻜﻼﻉ، ﺃﺳﻤﺎء ﺭﺟﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻜﻮا ﺃﻭﺣﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﻢ: ﺃﻥ اﻧﺼﺒﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻠﺴﻮﻥ ﺃﻧﺼﺎﺑﺎ ﻭﺳﻤﻮﻫﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻓﻔﻌﻠﻮا، ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺒﺪ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻫﻠﻚ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻭﺗﻨﺴﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪﺕ». رواه البخاري.
الفضيلة الرابعة: حمير من أحرص الناس على تلقي الدين وتعلم أحكامه من كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ وأهل العلم والفقه:
ﻋﻦ ﺩﻳﻠﻢ الحميري رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﺎ ﺑﺄﺭﺽ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻧﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﺷﺪﻳﺪا، ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﺨﺬ ﺷﺮاﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻤﺢ ﻧﺘﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺮﺩ ﺑﻼﺩﻧﺎ، ﻗﺎﻝ: «ﻫﻞ ﻳﺴﻜﺮ؟» ﻗﻠﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ» ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﺭﻛﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﻩ ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ». رواه أبو داود.
الفضيلة الخامسة: رسول الله ﷺ يصرح بأن حمير مرجع نسب قضاعة:
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ اﻟﺠﻬﻨﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺪ ﻓﻠﻴﻘﻢ "، ﻓﻘﻤﺖ ﻓﻘﺎﻝ: " اﻗﻌﺪ "، ﻓﺼﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﻮﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ: " اﻗﻌﺪ "، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻠﺖ: " ﻣﻤﻦ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ " ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﺘﻢ - ﻣﻌﺸﺮ ﻗﻀﺎﻋﺔ - ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ». ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ: ﻓﻜﺘﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻟﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺮﻕ، ﻓﻔﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ: «ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﻤﻦ ﻧﺤﻦ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻠﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﻬﻨﻴﺔ؛ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ». ﻭﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ.
الفضيلة السادسة: جعل رسول الله ﷺ إسلام حمير بشارة قوة وعزة وجند للمسلمين:
عن ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺸﻜﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻌﺮﻱ ﻭاﻟﻔﻘﺮ ﻭﻗﻠﺔ اﻟﺸﻲء، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﺑﺸﺮﻭا ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻷﻧﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺸﻲء ﺃﺧﻮﻓﻨﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺘﻪ , ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺭﺽ اﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﺭﺽ ﺣﻤﻴﺮ , ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺃﺟﻨﺎﺩا ﺛﻼﺛﺔ , ﺟﻨﺪا ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ , ﻭﺟﻨﺪا ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ , ﻭﺟﻨﺪا ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ , ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻴﺴﺨﻄﻬﺎ ". ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ: ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻪ اﻟﺮﻭﻡ ﺫﻭاﺕ اﻟﻘﺮﻭﻥ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻴﻔﺘﺤﻨﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ , ﻭﻟﻴﺴﺘﺨﻠﻔﻨﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ , ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻤﺼﻬﻢ، اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺃﻗﻔﺎﺅﻫﻢ، ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﻳﺠﻞ اﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﻤﺤﻠﻮﻕ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻌﻠﻮﻩ , ﻭﺇﻥ ﺑﻬﺎ ﺭﺟﺎﻻ ﻷﻧﺘﻢ ﺃﺣﻘﺮ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺩاﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﺠﺎﺯ اﻹﺑﻞ ". ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﺔ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﺧﺘﺮ ﻟﻲ ﺇﻥ ﺃﺩﺭﻛﻨﻲ ﺫﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: " ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﻟﻚ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﻔﻮﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻩ , ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺗﺠﺘﺒﻰ ﺻﻔﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ , ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ , ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻪ اﻟﺸﺎﻡ , ﺃﻻ ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻰ ﻓﻠﻴﺴﺘﺒﻖ ﻓﻲ ﻏﺪﺭ اﻟﻴﻤﻦ , ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ". ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ: ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﻌﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ اﻟﺴﻠﻤﻲ , ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎﻥ , ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا ﺭاﺣﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻌﺠﺒﻮا ﻟﻨﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻴﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ: ﺃﻗﺴﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ. رواه البيهقي في الكبرى.
الفضيلة السابعة: أهل حمير أحرص الناس على أداء الحقوق وأعجلهم في وصولها لمستحقيها:
ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻗﺘﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻭ، ﻓﺄﺭاﺩ ﺳﻠﺒﻪ، ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺨﺎﻟﺪ: «ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺳﻠﺒﻪ؟» ﻗﺎﻝ: اﺳﺘﻜﺜﺮﺗﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: «اﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ»، ﻓﻤﺮ ﺧﺎﻟﺪ بعوﻑ، ﻓﺠﺮ ﺑﺮﺩاﺋﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻫﻞ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺴﻤﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻐﻀﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻻ ﺗﻌﻄﻪ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻻ ﺗﻌﻄﻪ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻫﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺎﺭﻛﻮﻥ ﻟﻲ ﺃﻣﺮاﺋﻲ؟ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻞ اﺳﺘﺮﻋﻲ ﺇﺑﻼ، ﺃﻭ ﻏﻨﻤﺎ، ﻓﺮﻋﺎﻫﺎ، ﺛﻢ ﺗﺤﻴﻦ ﺳﻘﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻭﺭﺩﻫﺎ ﺣﻮﺿﺎ، ﻓﺸﺮﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺻﻔﻮﻩ، ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻛﺪﺭﻩ، ﻓﺼﻔﻮﻩ ﻟﻜﻢ، ﻭﻛﺪﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ». رواه مسلم وأبو عوانة.
الفضيلة الثامنة: صرح رسول الله ﷺ بأن أهل حمير أنصاراً وأعواناً للإسلام والمسلمين:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: «ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻨﺪﻕ ﻓﺨﻨﺪﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺻﻔﺎﺓ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻔﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻡ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺃﺧﺬ اﻟﻤﻌﻮﻝ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﺭﺱ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺮﻭﻡ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﺟﺎء اﻟﻠﻪ بحمير ﺃﻋﻮاﻧﺎ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭا». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
الفضيلة التاسعة: أهل حمير لا يقبلون الكذابين الدجالين ولا ينخدعون بخدعهم بل يحاربوهم:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﺬاﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻌﻨﺴﻲ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻤﻴﺮ، ﻭﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ».، ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ: ﻗﺎﻝ: «ﻫﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻛﺬاﺑﺎ». رواه ابن حبان وأحمد.
الفضيلة العاشرة: أهل حمير لا يقبلون الظلم والظالمين وإن حدث فمن أفراد اجتالتهم الشياطين:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮ، ﻓﺼﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺄﻃﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ، ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﺨﺮﻭﻥ، ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺼﻨﻊ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺫاﻙ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ، ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺳﺠﺪاﺕ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺇﻧﻪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻮﻟﺠﻮﻧﻪ، ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻔﺎ ﺃﺧﺬﺗﻪ - ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻔﺎ - ﻓﻘﺼﺮﺕ ﻳﺪﻱ ﻋﻨﻪ، ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ اﻣﺮﺃﺓ ﺣﻤﻴﺮﻳﺔ ﺳﻮﺩاء ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻫﺮﺓ ﻟﻬﺎ، ﺭﺑﻄﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎﺵ اﻷﺭﺽ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺠﺮ ﻗﺼﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﻳﺨﺴﻔﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻮﺕ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻳﺮﻳﻜﻤﻮﻫﻤﺎ، ﻓﺈﺫا ﺧﺴﻔﺎ ﻓﺼﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﻠﻲ ". رواه مسلم.
الفضيلة الحادية عشر: أهل حمير ملوك فقراء يأخذون ما كفاهم من مال الله ويجاهدون في سبيل الله في مشارق الأرض ومغاربها:
ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺜﻌﻢ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﻓﻮﻗﻒ ﺫاﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻭاﺟﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: «" ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﻨﺰﻳﻦ: ﻛﻨﺰ ﻓﺎﺭﺱ ﻭاﻟﺮﻭﻡ، ﻭﺃﻣﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮﻙ ﻣﻠﻮﻙ ﺣﻤﻴﺮ اﻷﺣﻤﺮﻳﻦ، ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ " ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ». ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ.
الفضيلة الثانية عشر: حمير رأس العرب ونابها:
ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " «اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺭﺩء اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺤﻄﺎﻥ، ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ﻓﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻧﺎﻥ، ﺣﻤﻴﺮ ﺭﺃﺱ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻧﺎﺑﻬﺎ، ﻭﻣﺬﺣﺞ ﻫﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﻋﺼﻤﺘﻬﺎ، ﻭاﻷﺯﺩ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﺟﻤﺠﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻤﺪاﻥ ﻏﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺫﺭﻭﺗﻬﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ اﻷﻧﺼﺎﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺎﻡ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻭﻭا، ﻭﻧﺼﺮﻭا، ﻭﺣﻤﻮﻧﻲ، ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺷﻴﻌﺘﻲ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻗﺘﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻭ، ﻓﺄﺭاﺩ ﺳﻠﺒﻪ، ﻓﻤﻨﻌﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺨﺎﻟﺪ: «ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺳﻠﺒﻪ؟» ﻗﺎﻝ: اﺳﺘﻜﺜﺮﺗﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: «اﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻴﻪ»، ﻓﻤﺮ ﺧﺎﻟﺪ بعوﻑ، ﻓﺠﺮ ﺑﺮﺩاﺋﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻫﻞ ﺃﻧﺠﺰﺕ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺴﻤﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻐﻀﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻻ ﺗﻌﻄﻪ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻻ ﺗﻌﻄﻪ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻫﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺎﺭﻛﻮﻥ ﻟﻲ ﺃﻣﺮاﺋﻲ؟ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻞ اﺳﺘﺮﻋﻲ ﺇﺑﻼ، ﺃﻭ ﻏﻨﻤﺎ، ﻓﺮﻋﺎﻫﺎ، ﺛﻢ ﺗﺤﻴﻦ ﺳﻘﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻭﺭﺩﻫﺎ ﺣﻮﺿﺎ، ﻓﺸﺮﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺻﻔﻮﻩ، ﻭﺗﺮﻛﺖ ﻛﺪﺭﻩ، ﻓﺼﻔﻮﻩ ﻟﻜﻢ، ﻭﻛﺪﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ». رواه مسلم وأبو عوانة.
الفضيلة الثامنة: صرح رسول الله ﷺ بأن أهل حمير أنصاراً وأعواناً للإسلام والمسلمين:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: «ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻨﺪﻕ ﻓﺨﻨﺪﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺻﻔﺎﺓ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻔﺮﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻡ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺃﺧﺬ اﻟﻤﻌﻮﻝ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﺭﺱ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺮﻭﻡ "، ﺛﻢ ﺿﺮﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮ، ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻫﺰﺓ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﺟﺎء اﻟﻠﻪ بحمير ﺃﻋﻮاﻧﺎ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭا». ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ، ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
الفضيلة التاسعة: أهل حمير لا يقبلون الكذابين الدجالين ولا ينخدعون بخدعهم بل يحاربوهم:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﺬاﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻌﻨﺴﻲ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻤﻴﺮ، ﻭﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ».، ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ: ﻗﺎﻝ: «ﻫﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻛﺬاﺑﺎ». رواه ابن حبان وأحمد.
الفضيلة العاشرة: أهل حمير لا يقبلون الظلم والظالمين وإن حدث فمن أفراد اجتالتهم الشياطين:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮ، ﻓﺼﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺄﻃﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ، ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻮا ﻳﺨﺮﻭﻥ، ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﻓﺄﻃﺎﻝ، ﺛﻢ ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺼﻨﻊ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺫاﻙ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ، ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺳﺠﺪاﺕ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺇﻧﻪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻮﻟﺠﻮﻧﻪ، ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻔﺎ ﺃﺧﺬﺗﻪ - ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻔﺎ - ﻓﻘﺼﺮﺕ ﻳﺪﻱ ﻋﻨﻪ، ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ اﻣﺮﺃﺓ ﺣﻤﻴﺮﻳﺔ ﺳﻮﺩاء ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻫﺮﺓ ﻟﻬﺎ، ﺭﺑﻄﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﺗﺪﻋﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎﺵ اﻷﺭﺽ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺠﺮ ﻗﺼﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﻳﺨﺴﻔﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻤﻮﺕ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻳﺮﻳﻜﻤﻮﻫﻤﺎ، ﻓﺈﺫا ﺧﺴﻔﺎ ﻓﺼﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺠﻠﻲ ". رواه مسلم.
الفضيلة الحادية عشر: أهل حمير ملوك فقراء يأخذون ما كفاهم من مال الله ويجاهدون في سبيل الله في مشارق الأرض ومغاربها:
ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺜﻌﻢ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﻓﻮﻗﻒ ﺫاﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻭاﺟﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: «" ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﻨﺰﻳﻦ: ﻛﻨﺰ ﻓﺎﺭﺱ ﻭاﻟﺮﻭﻡ، ﻭﺃﻣﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮﻙ ﻣﻠﻮﻙ ﺣﻤﻴﺮ اﻷﺣﻤﺮﻳﻦ، ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ " ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ». ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ.
الفضيلة الثانية عشر: حمير رأس العرب ونابها:
ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: " «اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺭﺩء اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺤﻄﺎﻥ، ﻭاﻟﻘﺴﻮﺓ ﻓﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺪﻧﺎﻥ، ﺣﻤﻴﺮ ﺭﺃﺱ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻧﺎﺑﻬﺎ، ﻭﻣﺬﺣﺞ ﻫﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﻋﺼﻤﺘﻬﺎ، ﻭاﻷﺯﺩ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﺟﻤﺠﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻤﺪاﻥ ﻏﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﺫﺭﻭﺗﻬﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ اﻷﻧﺼﺎﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺎﻡ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻭﻭا، ﻭﻧﺼﺮﻭا، ﻭﺣﻤﻮﻧﻲ، ﻭﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺷﻴﻌﺘﻲ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ» ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺰاﺭ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
الفضيلة الثالثة عشر: أهل حمير لا يموت أحدهم إلا ويترك خلفه من الفعل والقول الصالح ما يبقى أثره في الأمة:
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻳﻮﻣﺎ ﺧﻴﻼ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﻧﺎ ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻣﻨﻚ ". ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻭﻛﻴﻒ ﺫاﻙ؟ ". ﻗﺎﻝ: ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ، ﺟﺎﻋﻠﻲ ﺭﻣﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺞ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ، ﻻﺑﺴﻲ اﻟﺒﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻛﺬﺑﺖ، ﺑﻞ ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺨﻢ، ﻭﺟﺬاﻡ، ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ آﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺤﺎﺭﺛﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ، ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻠﻮﻙ اﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺟﻤﺪاء، ﻭﻣﺨﻮﺳﺎء، ﻭﻣﺸﺮﺣﺎء، ﻭﺃﺑﻀﻌﺔ، ﻭﺃﺧﺘﻬﻢ اﻟﻌﻤﺮﺩﺓ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺑﻲ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺃﻥ ﺃﻟﻌﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻓﻠﻌﻨﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻋﺼﻴﺔ ﻋﺼﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺲ، ﻭﺟﻌﺪﺓ، ﻭﻋﺼﻴﺔ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻷﺳﻠﻢ، ﻭﻏﻔﺎﺭ، ﻭﺃﺧﻼﻃﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺪ، ﻭﺗﻤﻴﻢ ﻭﻏﻄﻔﺎﻥ ﻭﻫﻮاﺯﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺷﺮ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺏ: ﻧﺠﺮاﻥ، ﻭﺑﻨﻮ ﺗﻐﻠﺐ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺬﺣﺞ، ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ» ". ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " «ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ آﻛﻠﻬﺎ» ". ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺑﻘﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " «ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻗﻴﻞ ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺘﺼﻼ ﻭﻣﺮﺳﻼ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﺳﻤﻰ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺟﺎﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺛﻘﺎﺕ.
الفضيلة الرابعة عشر: حمير أندى الأكف في تحرير الرقاب وأكبر من إسماعيل وأقدم نسبا عربيا صحيحا:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻓﻘﺪﻡ ﺳﺒﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺃﺣﺪا» ". ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ: ﻓﻘﻠﺖ ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ: ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻤﻴﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ أخصر منه.
الفضيلة الخامسة عشر: حمير من أهم الناس تواجداً حول رسول الله ﷺ ذكوراً وإناثاً مهتماً بشؤونهم:
ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺟﺎء ﻋﻜﺎﻑ ﺑﻦ ﻭﺩاﻋﺔ اﻟﻬﻼﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻳﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺃﻟﻚ ﺯﻭﺟﺔ؟ " ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﺎﻝ: " ﻭﻻ ﺟﺎﺭﻳﺔ؟ " ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﺎﻝ: " ﻭﺃﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳﺮ؟ " ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ؛ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: " ﻓﺄﻧﺖ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺇﺧﻮاﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻫﺒﺎﻥ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎ. ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﻨﻊ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻨﺎ اﻟﻨﻜﺎﺡ. ﺷﺮاﺭﻛﻢ ﻋﺰاﺑﻜﻢ، ﻭﺃﺭاﺫﻝ ﺃﻣﻮاﺗﻜﻢ ﻋﺰاﺑﻜﻢ. ﺃﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﻤﺮﺳﻮﻥ؟ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻼﺡ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﺇﻻ اﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ اﻟﻤﺒﺮءﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎ " ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: " ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺗﺰﻭﺝ، ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﺑﺬﺑﻴﻦ ". ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻜﺎﻑ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻭﺟﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻓﻘﺪ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺘﻪ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻠﺜﻮﻡ الحميري» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ.
ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻳﻮﻣﺎ ﺧﻴﻼ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﻧﺎ ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﻣﻨﻚ ". ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﺮﺱ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻭﻛﻴﻒ ﺫاﻙ؟ ". ﻗﺎﻝ: ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ، ﺟﺎﻋﻠﻲ ﺭﻣﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺞ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ، ﻻﺑﺴﻲ اﻟﺒﺮﺩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻛﺬﺑﺖ، ﺑﻞ ﺧﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﺨﻢ، ﻭﺟﺬاﻡ، ﻭﻋﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ آﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺤﺎﺭﺛﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ، ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻠﻮﻙ اﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺟﻤﺪاء، ﻭﻣﺨﻮﺳﺎء، ﻭﻣﺸﺮﺣﺎء، ﻭﺃﺑﻀﻌﺔ، ﻭﺃﺧﺘﻬﻢ اﻟﻌﻤﺮﺩﺓ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺑﻲ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺃﻥ ﺃﻟﻌﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻓﻠﻌﻨﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ، ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻋﺼﻴﺔ ﻋﺼﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺲ، ﻭﺟﻌﺪﺓ، ﻭﻋﺼﻴﺔ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻷﺳﻠﻢ، ﻭﻏﻔﺎﺭ، ﻭﺃﺧﻼﻃﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺪ، ﻭﺗﻤﻴﻢ ﻭﻏﻄﻔﺎﻥ ﻭﻫﻮاﺯﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺷﺮ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺏ: ﻧﺠﺮاﻥ، ﻭﺑﻨﻮ ﺗﻐﻠﺐ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺬﺣﺞ، ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ» ". ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " «ﻭﻣﺄﻛﻮﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ آﻛﻠﻬﺎ» ". ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺑﻘﻲ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: " «ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻗﻴﻞ ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺘﺼﻼ ﻭﻣﺮﺳﻼ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﺳﻤﻰ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺟﺎﻝ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺛﻘﺎﺕ.
الفضيلة الرابعة عشر: حمير أندى الأكف في تحرير الرقاب وأكبر من إسماعيل وأقدم نسبا عربيا صحيحا:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻓﻘﺪﻡ ﺳﺒﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺃﺣﺪا» ". ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ: ﻓﻘﻠﺖ ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ: ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻤﻴﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ. ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﺰاﺭ أخصر منه.
الفضيلة الخامسة عشر: حمير من أهم الناس تواجداً حول رسول الله ﷺ ذكوراً وإناثاً مهتماً بشؤونهم:
ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺟﺎء ﻋﻜﺎﻑ ﺑﻦ ﻭﺩاﻋﺔ اﻟﻬﻼﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻳﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺃﻟﻚ ﺯﻭﺟﺔ؟ " ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﺎﻝ: " ﻭﻻ ﺟﺎﺭﻳﺔ؟ " ﻗﺎﻝ: ﻻ. ﻗﺎﻝ: " ﻭﺃﻧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳﺮ؟ " ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ؛ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: " ﻓﺄﻧﺖ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺇﺧﻮاﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻫﺒﺎﻥ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎ. ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﻨﻊ، ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻨﺎ اﻟﻨﻜﺎﺡ. ﺷﺮاﺭﻛﻢ ﻋﺰاﺑﻜﻢ، ﻭﺃﺭاﺫﻝ ﺃﻣﻮاﺗﻜﻢ ﻋﺰاﺑﻜﻢ. ﺃﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﻤﺮﺳﻮﻥ؟ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻼﺡ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﺇﻻ اﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ اﻟﻤﺒﺮءﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎ " ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻨﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: " ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺗﺰﻭﺝ، ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﺑﺬﺑﻴﻦ ". ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻜﺎﻑ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻭﺟﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻓﻘﺪ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺘﻪ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻛﻠﺜﻮﻡ الحميري» ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ.
الفضيلة السادسة عشر: حمير أعقل الناس في مهمات الأمور وأقدرهم اتخاذا للقرارات الصعبة وأحسنهم وصفاً وأجملهم تقديراً:
عن ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﻣﺰﻗﻪ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ: ﻓﺤﺴﺒﺖ ﺃﻥ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻤﺰﻗﻮا ﻛﻞ ﻣﻤﺰﻕ. ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻭﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﻪ: " ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪﻯ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺃﺩﻋﻮﻙ ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ؛ ﻷﻧﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﻭﻳﺤﻖ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻴﺖ ﻓﺈﻥ ﺇﺛﻢ اﻟﻤﺠﻮﺱ ﻋﻠﻴﻚ " ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺉ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻟﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪﻱ. ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻓﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﺰﻕ اﻟﻠﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻧﻪ ﺷﻖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻛﺴﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺫاﻥ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻦ اﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻠﻴﺄﺗﻴﺎﻧﻲ ﺑﻪ، ﻓﺒﻌﺚ ﺑﺎﺫاﻥ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﺎﺑﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺣﺎﺳﺒﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺱ ﺧﺮﺧﺴﺮﻭ ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻗﺎﻝ ﻷﺑﺎﺑﻮﻩ: ﻭﻳﻠﻚ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻭﻛﻠﻤﻪ ﻭاﺋﺘﻨﻲ ﺑﺨﺒﺮﻩ ﻓﺨﺮﺟﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻮﺟﺪﻭا ﺭﺟﺎﻻ ﺑﻨﺪﺏ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﺳﺘﺒﺸﺮﻭا ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻓﺮﺣﻮا ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: ﺃﺑﺸﺮﻭا ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﻛﺴﺮﻯ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻛﻔﻴﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ. ﻓﺨﺮﺟﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺃﺑﺎﺑﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﺷﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻛﺴﺮﻯ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﺫاﻥ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﻚ ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﻳﻜﻒ ﺑﻪ ﻋﻨﻚ ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻴﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻭﻫﻮ ﻣﻬﻠﻜﻚ ﻭﻣﻬﻠﻚ ﻗﻮﻣﻚ ﻭﻣﺨﺮﺏ ﺑﻼﺩﻙ. ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻼ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻘﺎ ﻟﺤﺎﻫﻤﺎ ﻭﺃﻋﻔﻴﺎ ﺷﻮاﺭﺑﻬﻤﺎ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﻳﻠﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻛﻤﺎ ﺑﻬﺬا؟ " ﻗﺎﻻ: ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬا ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻌﻨﻴﺎﻥ ﻛﺴﺮﻯ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻟﻜﻦ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺈﻋﻔﺎء ﻟﺤﻴﺘﻲ ﻭﻗﺺ ﺷﺎﺭﺑﻲ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ: اﺭﺟﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﺎﻧﻲ ﻏﺪا " ،ﻭﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻯ اﺑﻨﻪ ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻟﻌﺪﺓ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﻬﻤﺎ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻻ: ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ؟! ﻗﺪ ﻧﻘﻤﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﻓﻨﻜﺘﺐ ﺑﻬﺬا ﻋﻨﻚ ﻭﻧﺨﺒﺮ اﻟﻤﻠﻚ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ ﺃﺧﺒﺮاﻩ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻲ ﻭﻗﻮﻻ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﺳﻴﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻠﻚ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺨﻒ ﻭاﻟﺤﺎﻓﺮ، ﻭﻗﻮﻻ ﻟﻪ: ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻳﻚ ﻭﻣﻠﻜﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻚ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء "، ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻰ ﺧﺮﺧﺴﺮﻭ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﺪاﻫﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﺨﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺫاﻥ ﻭﺃﺧﺒﺮاﻩ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻠﻚ ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺭﻯ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻟﻨﻨﻈﺮﻥ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﻘﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺴﻨﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻳﻨﺎ. ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﺑﺎﺫاﻥ ﺇﺫ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ: ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻟﻢ ﺃﻗﺘﻠﻪ ﺇﻻ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻔﺎﺭﺱ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺃﺷﺮاﻓﻬﻢ ﻭﺗﺠﻤﻴﺮ ﺑﻌﻮﺛﻬﻢ ﻓﺈﺫا ﺟﺎءﻙ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻓﺨﺬ ﻟﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭاﻧﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﺴﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻬﻴﺠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺃﻣﺮﻱ. ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺫاﻥ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ. ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﺮ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﺨﺮﺧﺴﺮﻭ ﺫﻭ اﻟﻤﻌﺠﺰﺓ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﻤﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰﺓ، ﻓﺒﻨﻮﻩ اﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ـ ﺧﺮﺧﺴﺮﻭ ﺫﻭ اﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ـ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﺎﺑﻮﻩ ﻟﺒﺎﺫاﻥ: ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺖ ﺭﺟﻼ ﺃﻫﻴﺐ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺎﺫاﻥ: ﻫﻞ ﻣﻌﻪ ﺷﺮﻁ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. رواه أبو نعيم في دلائل النبوة.
عن ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﻣﺰﻗﻪ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ: ﻓﺤﺴﺒﺖ ﺃﻥ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻤﺰﻗﻮا ﻛﻞ ﻣﻤﺰﻕ. ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻭﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺬاﻓﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﻪ: " ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪﻯ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺃﺩﻋﻮﻙ ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ؛ ﻷﻧﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﻭﻳﺤﻖ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻴﺖ ﻓﺈﻥ ﺇﺛﻢ اﻟﻤﺠﻮﺱ ﻋﻠﻴﻚ " ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺉ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻘﻘﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻟﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺪﻱ. ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻓﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﺰﻕ اﻟﻠﻪ ﻣﻠﻜﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻧﻪ ﺷﻖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻛﺴﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺫاﻥ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻦ اﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻠﻴﺄﺗﻴﺎﻧﻲ ﺑﻪ، ﻓﺒﻌﺚ ﺑﺎﺫاﻥ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﺎﺑﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺣﺎﺳﺒﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺱ ﺧﺮﺧﺴﺮﻭ ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻗﺎﻝ ﻷﺑﺎﺑﻮﻩ: ﻭﻳﻠﻚ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻭﻛﻠﻤﻪ ﻭاﺋﺘﻨﻲ ﺑﺨﺒﺮﻩ ﻓﺨﺮﺟﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻮﺟﺪﻭا ﺭﺟﺎﻻ ﺑﻨﺪﺏ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺴﺄﻟﻮﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﺳﺘﺒﺸﺮﻭا ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻓﺮﺣﻮا ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: ﺃﺑﺸﺮﻭا ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﻛﺴﺮﻯ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻛﻔﻴﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ. ﻓﺨﺮﺟﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺃﺑﺎﺑﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﺷﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻛﺴﺮﻯ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﺫاﻥ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﻚ ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﻳﻜﻒ ﺑﻪ ﻋﻨﻚ ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻴﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻭﻫﻮ ﻣﻬﻠﻜﻚ ﻭﻣﻬﻠﻚ ﻗﻮﻣﻚ ﻭﻣﺨﺮﺏ ﺑﻼﺩﻙ. ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻼ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻘﺎ ﻟﺤﺎﻫﻤﺎ ﻭﺃﻋﻔﻴﺎ ﺷﻮاﺭﺑﻬﻤﺎ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﻳﻠﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻛﻤﺎ ﺑﻬﺬا؟ " ﻗﺎﻻ: ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬا ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻌﻨﻴﺎﻥ ﻛﺴﺮﻯ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻟﻜﻦ ﺭﺑﻲ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺈﻋﻔﺎء ﻟﺤﻴﺘﻲ ﻭﻗﺺ ﺷﺎﺭﺑﻲ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ: اﺭﺟﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﺎﻧﻲ ﻏﺪا " ،ﻭﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮﻯ اﺑﻨﻪ ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻟﻌﺪﺓ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﻬﻤﺎ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻻ: ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ؟! ﻗﺪ ﻧﻘﻤﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﻓﻨﻜﺘﺐ ﺑﻬﺬا ﻋﻨﻚ ﻭﻧﺨﺒﺮ اﻟﻤﻠﻚ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻧﻌﻢ ﺃﺧﺒﺮاﻩ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻲ ﻭﻗﻮﻻ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﺳﻴﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻠﻚ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺨﻒ ﻭاﻟﺤﺎﻓﺮ، ﻭﻗﻮﻻ ﻟﻪ: ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻳﻚ ﻭﻣﻠﻜﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻚ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء "، ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻰ ﺧﺮﺧﺴﺮﻭ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﺪاﻫﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﺨﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺫاﻥ ﻭﺃﺧﺒﺮاﻩ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻠﻚ ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺭﻯ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻟﻨﻨﻈﺮﻥ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﻘﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺴﻨﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻳﻨﺎ. ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺸﺐ ﺑﺎﺫاﻥ ﺇﺫ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ: ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻟﻢ ﺃﻗﺘﻠﻪ ﺇﻻ ﻏﻀﺒﺎ ﻟﻔﺎﺭﺱ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺃﺷﺮاﻓﻬﻢ ﻭﺗﺠﻤﻴﺮ ﺑﻌﻮﺛﻬﻢ ﻓﺈﺫا ﺟﺎءﻙ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻓﺨﺬ ﻟﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭاﻧﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﺴﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻬﻴﺠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺃﻣﺮﻱ. ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻴﺮﻭﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺫاﻥ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ. ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴﺮ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﺨﺮﺧﺴﺮﻭ ﺫﻭ اﻟﻤﻌﺠﺰﺓ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﻤﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰﺓ، ﻓﺒﻨﻮﻩ اﻟﻴﻮﻡ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ـ ﺧﺮﺧﺴﺮﻭ ﺫﻭ اﻟﻤﻌﺠﺰﺓ ـ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﺎﺑﻮﻩ ﻟﺒﺎﺫاﻥ: ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺖ ﺭﺟﻼ ﺃﻫﻴﺐ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺎﺫاﻥ: ﻫﻞ ﻣﻌﻪ ﺷﺮﻁ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ. رواه أبو نعيم في دلائل النبوة.
الفضيلة السابعة عشر: أهل حمير حكماء ومن أحرص الناس على العلم والتعليم:
عن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻳﻐﻮﺙ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: " ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﺳﻔﻞ اﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻓﺪﻋﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﺮﻓﺎ ﻟﻮ ﺃﺣﺪﺛﻜﻤﻮﻩ ﻟﻘﺘﻠﺘﻤﻮﻧﻲ. ﻓﻈﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻜﺘﻤﻨﺎﻩ ". رواه البيهقي في دلائل النبوة.
الفضيلة الثامنة عشر: أهل حمير أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله بحكمة وشجاعة:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻨﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻣﺘﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻏﻨﻤﻮا ﺧﺎﺗﻢ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻗﺘﻠﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻨﻔﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻳﺎﻩ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ: ﻟﻘﻴﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺭﻯ اﻟﻌﺮﺏ ﻓﺼﺎﻓﻮا ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﻡ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﺃﺷﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﺡ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﺳﺮﺝ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ: ﻣﻦ ﻟﻬﺬا؟ ﻭﻗﺪ ﺭاﻓﻘﻨﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺪاﺩ ﺣﻤﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ اﻟﺴﻴﻒ، ﺇﺫ ﻧﺤﺮ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻡ ﺟﺰﻭﺭا، ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﺪﺩﻱ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻩ، ﻓﻮﻫﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﺃﻭﺗﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮاﻓﻪ ﺃﻭﺗﺎﺩا، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻒ اﺗﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺒﻀﺎ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺩﺭﻗﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﻤﺪﺩﻱ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﻭﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻛﻤﻦ ﻟﻪ ﺧﻠﻒ ﺻﺨﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺮﻗﺐ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻘﻌﺪ اﻟﻔﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﺧﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﺞ ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻼﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﺘﻠﻪ. رواه البيهقي في دلائل النبوة.
الفضيلة التاسعة عشر: حمير مدداً للحق ومع الحق:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رضي الله عنه، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﺳﻼﺑﻬﻢ، ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﻣﺪﻧﻲ بحمير. رواه البخاري في التاريخ الكبير.
الفضيلة العشرون: حمير أهل صدقة وسلام وصفح ورحمة وإيمان:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼﻥ، ﻓﻘﺎﻝ، ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻦ ﺣﻤﻴﺮا ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻳﺮﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺣﻤﻴﺮا ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺃﻓﻮاﻫﻬﻢ ﺳﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺃﻣﻦ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ". رواه ابن عدي في الكامل.
عن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻳﻐﻮﺙ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: " ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﺳﻔﻞ اﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻓﺪﻋﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﺮﻓﺎ ﻟﻮ ﺃﺣﺪﺛﻜﻤﻮﻩ ﻟﻘﺘﻠﺘﻤﻮﻧﻲ. ﻓﻈﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻜﺘﻤﻨﺎﻩ ". رواه البيهقي في دلائل النبوة.
الفضيلة الثامنة عشر: أهل حمير أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله بحكمة وشجاعة:
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻨﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻣﺘﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻏﻨﻤﻮا ﺧﺎﺗﻢ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻗﺘﻠﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻨﻔﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻳﺎﻩ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ: ﻟﻘﻴﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺭﻯ اﻟﻌﺮﺏ ﻓﺼﺎﻓﻮا ﻓﺠﻌﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻭﻡ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﺃﺷﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﺡ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﺳﺮﺝ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ: ﻣﻦ ﻟﻬﺬا؟ ﻭﻗﺪ ﺭاﻓﻘﻨﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺪاﺩ ﺣﻤﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ اﻟﺴﻴﻒ، ﺇﺫ ﻧﺤﺮ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻡ ﺟﺰﻭﺭا، ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﺪﺩﻱ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻩ، ﻓﻮﻫﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﺃﻭﺗﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮاﻓﻪ ﺃﻭﺗﺎﺩا، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﻒ اﺗﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺒﻀﺎ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺩﺭﻗﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﻤﺪﺩﻱ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﻭﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻛﻤﻦ ﻟﻪ ﺧﻠﻒ ﺻﺨﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺮﻗﺐ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻘﻌﺪ اﻟﻔﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﺧﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﺞ ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻼﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﺘﻠﻪ. رواه البيهقي في دلائل النبوة.
الفضيلة التاسعة عشر: حمير مدداً للحق ومع الحق:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ رضي الله عنه، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﺳﻼﺑﻬﻢ، ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﺮﻭﻡ، ﻭﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭﺃﺑﻨﺎءﻫﻢ، ﻭﺃﻣﺪﻧﻲ بحمير. رواه البخاري في التاريخ الكبير.
الفضيلة العشرون: حمير أهل صدقة وسلام وصفح ورحمة وإيمان:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼﻥ، ﻓﻘﺎﻝ، ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻦ ﺣﻤﻴﺮا ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻳﺮﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﺣﻤﻴﺮا ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺃﻓﻮاﻫﻬﻢ ﺳﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺃﻣﻦ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ". رواه ابن عدي في الكامل.
الفضيلة الحادية والعشرون: حمير أهل صدق ورأي ومشورة وموقف:
ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻳﺸﻮﻉ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ «ﻃﺲ» ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ: " ﺑﺴﻢ ﺇﻟﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻘﻒ ﻧﺠﺮاﻥ، ﻭﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ: ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻤﺘﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﻟﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﻓﺎﻟﺠﺰﻳﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻧﺘﻜﻢ ﺑﺤﺮﺏ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ". ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺮﺃﻩ ﻓﻈﻊ ﺑﻪ ﻭﺫﻋﺮﻩ ﺫﻋﺮا ﺷﺪﻳﺪا، ﻓﻌﺒﺚ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﺩاﻋﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﻤﺪاﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺪﻋﻰ ﺇﺫا ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ، ﻻ اﻷﻳﻬﻢ، ﻭﻻ اﻟﺴﻴﺪ، ﻭﻻ اﻟﻌﺎﻗﺐ، ﻓﺪﻓﻊ اﻷﺳﻘﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻓﻘﺮﺃﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻷﺳﻘﻒ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺮﻳﻢ! ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ: ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ، ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﺭﺃﻱ، ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ، ﻭﺟﻬﺪﺕ ﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺳﻘﻒ: ﺗﻨﺢ ﻓﺎﺟﻠﺲ ﻓﺘﻨﺤﻰ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻓﺠﻠﺲ ﻧﺎﺣﻴﺔ. ﻓﺒﻌﺚ اﻷﺳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ، ﻓﺄﻗﺮﺃﻩ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺳﻘﻒ: ﻓﺎﺟﻠﺲ، ﻓﺘﻨﺤﻰ ﻓﺠﻠﺲ ﻧﺎﺣﻴﺔ. ﻓﺒﻌﺚ اﻷﺳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺟﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻓﺄﻗﺮﺃﻩ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻷﺳﻘﻒ ﻓﺘﻨﺤﻰ ﻓﺠﻠﺲ ﻧﺎﺣﻴﺔ. ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺮﺃﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺟﻤﻌﺎ ﺃﻣﺮ اﻷﺳﻘﻒ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﻮﺱ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﻪ، ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻤﺴﻮﺡ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﻊ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺇﺫا ﻓﺰﻋﻮا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﺰﻋﻬﻢ ﻟﻴﻼ ﺿﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﻮﺱ ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻨﻴﺮاﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﻊ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺣﻴﻦ ﺿﺮﺏ اﻟﻨﺎﻗﻮﺱ ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻤﺴﻮﺡ ﺃﻫﻞ اﻟﻮاﺩﻱ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ، ﻭﻃﻮﻝ اﻟﻮاﺩﻱ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﺮاﻛﺐ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻗﺮﻳﺔ، ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺭﺃﻱ ﺃﻫﻞ اﻟﻮاﺩﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮا ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﺩاﻋﺔ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ اﻷﺻﺒﺤﻲ، ﻭﺟﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻓﻴﺾ اﻟﺤﺎﺭﺛﻲ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻬﻢ ﺑﺨﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻮﻓﺪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺿﻌﻮا ﺛﻴﺎﺏ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻟﺒﺴﻮا ﺣﻠﻼ ﻟﻬﻢ ﻳﺠﺮﻭﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﺮﺓ، ﻭﺧﻮاﺗﻴﻢ اﻟﺬﻫﺐ، ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺗﺼﺪﻭا ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﻞ ﻭاﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ اﻟﺬﻫﺐ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻬﻢ، ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺠﺪﻋﺎﻥ اﻟﻌﺘﺎﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺮاﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﺸﺘﺮﻭا ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺰﻫﺎ ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﻭﺫﺭﺗﻬﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ! ﺇﻥ ﻧﺒﻴﻜﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻓﺄﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﺠﻴﺒﻴﻦ ﻟﻪ، ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻩ ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﺳﻼﻣﻨﺎ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻨﺎ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺄﻋﻴﺎﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺃﻱ ﻣﻨﻜﻤﺎ: ﺃﻧﻌﻮﺩ ﺃﻡ ﻧﺮﺟﻊ؟ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻡ: ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮﻡ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻭﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮا ﺣﻠﻠﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﻭﺧﻮاﺗﻴﻤﻬﻢ ﻭﻳﻠﺒﺴﻮا ﺛﻴﺎﺏ ﺳﻔﺮﻫﻢ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ. ﻓﻔﻌﻞ ﻭﻓﺪ ﻧﺠﺮاﻥ ﺫﻟﻚ، ﻭﻭﺿﻌﻮا ﺣﻠﻠﻬﻢ ﻭﺧﻮاﺗﻴﻤﻬﻢ، ﺛﻢ ﻋﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻓﺮﺩ ﺑﺴﻼﻣﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻘﺪ ﺃﺗﻮﻧﻲ اﻟﻤﺮﺓ اﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻤﻌﻬﻢ» . ﺛﻢ ﺳﺎءﻟﻬﻢ ﻭﺳﺎءﻟﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻝ ﺑﻪ ﻭﺑﻬﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ؟ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻳﺴﺮﻧﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا، ﻓﺄﻗﻴﻤﻮا ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮﻛﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﻴﺴﻰ» .
ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻳﺸﻮﻉ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ ﻓﺄﺳﻠﻢ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ «ﻃﺲ» ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ: " ﺑﺴﻢ ﺇﻟﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻘﻒ ﻧﺠﺮاﻥ، ﻭﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ: ﺇﻥ ﺃﺳﻠﻤﺘﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﻟﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺃﺩﻋﻮﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﻓﺎﻟﺠﺰﻳﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻧﺘﻜﻢ ﺑﺤﺮﺏ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ". ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﺮﺃﻩ ﻓﻈﻊ ﺑﻪ ﻭﺫﻋﺮﻩ ﺫﻋﺮا ﺷﺪﻳﺪا، ﻓﻌﺒﺚ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﺩاﻋﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﻤﺪاﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺪﻋﻰ ﺇﺫا ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ، ﻻ اﻷﻳﻬﻢ، ﻭﻻ اﻟﺴﻴﺪ، ﻭﻻ اﻟﻌﺎﻗﺐ، ﻓﺪﻓﻊ اﻷﺳﻘﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻓﻘﺮﺃﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻷﺳﻘﻒ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺮﻳﻢ! ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ: ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ، ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﺭﺃﻱ، ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ، ﻭﺟﻬﺪﺕ ﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺳﻘﻒ: ﺗﻨﺢ ﻓﺎﺟﻠﺲ ﻓﺘﻨﺤﻰ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻓﺠﻠﺲ ﻧﺎﺣﻴﺔ. ﻓﺒﻌﺚ اﻷﺳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ، ﻓﺄﻗﺮﺃﻩ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺳﻘﻒ: ﻓﺎﺟﻠﺲ، ﻓﺘﻨﺤﻰ ﻓﺠﻠﺲ ﻧﺎﺣﻴﺔ. ﻓﺒﻌﺚ اﻷﺳﻘﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺮاﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺟﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺃﺣﺪ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻓﺄﻗﺮﺃﻩ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻷﺳﻘﻒ ﻓﺘﻨﺤﻰ ﻓﺠﻠﺲ ﻧﺎﺣﻴﺔ. ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺮﺃﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺟﻤﻌﺎ ﺃﻣﺮ اﻷﺳﻘﻒ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﻮﺱ ﻓﻀﺮﺏ ﺑﻪ، ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻤﺴﻮﺡ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﻊ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺇﺫا ﻓﺰﻋﻮا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﺰﻋﻬﻢ ﻟﻴﻼ ﺿﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﻮﺱ ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻨﻴﺮاﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﻊ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺣﻴﻦ ﺿﺮﺏ اﻟﻨﺎﻗﻮﺱ ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻤﺴﻮﺡ ﺃﻫﻞ اﻟﻮاﺩﻱ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ، ﻭﻃﻮﻝ اﻟﻮاﺩﻱ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﺮاﻛﺐ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻗﺮﻳﺔ، ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺃﻱ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﺭﺃﻱ ﺃﻫﻞ اﻟﻮاﺩﻱ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮا ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﺩاﻋﺔ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ اﻷﺻﺒﺤﻲ، ﻭﺟﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻓﻴﺾ اﻟﺤﺎﺭﺛﻲ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻬﻢ ﺑﺨﺒﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻮﻓﺪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺿﻌﻮا ﺛﻴﺎﺏ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻟﺒﺴﻮا ﺣﻠﻼ ﻟﻬﻢ ﻳﺠﺮﻭﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺒﺮﺓ، ﻭﺧﻮاﺗﻴﻢ اﻟﺬﻫﺐ، ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺗﺼﺪﻭا ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻠﻞ ﻭاﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ اﻟﺬﻫﺐ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻬﻢ، ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺠﺪﻋﺎﻥ اﻟﻌﺘﺎﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺮاﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﺸﺘﺮﻭا ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺰﻫﺎ ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﻭﺫﺭﺗﻬﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ! ﺇﻥ ﻧﺒﻴﻜﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻓﺄﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﺠﻴﺒﻴﻦ ﻟﻪ، ﻓﺄﺗﻴﻨﺎﻩ ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﺳﻼﻣﻨﺎ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻨﺎ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺄﻋﻴﺎﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺃﻱ ﻣﻨﻜﻤﺎ: ﺃﻧﻌﻮﺩ ﺃﻡ ﻧﺮﺟﻊ؟ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻡ: ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮﻡ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻭﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮا ﺣﻠﻠﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﻭﺧﻮاﺗﻴﻤﻬﻢ ﻭﻳﻠﺒﺴﻮا ﺛﻴﺎﺏ ﺳﻔﺮﻫﻢ، ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ. ﻓﻔﻌﻞ ﻭﻓﺪ ﻧﺠﺮاﻥ ﺫﻟﻚ، ﻭﻭﺿﻌﻮا ﺣﻠﻠﻬﻢ ﻭﺧﻮاﺗﻴﻤﻬﻢ، ﺛﻢ ﻋﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﻠﻤﻮا ﻓﺮﺩ ﺑﺴﻼﻣﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻘﺪ ﺃﺗﻮﻧﻲ اﻟﻤﺮﺓ اﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻤﻌﻬﻢ» . ﺛﻢ ﺳﺎءﻟﻬﻢ ﻭﺳﺎءﻟﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻝ ﺑﻪ ﻭﺑﻬﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ؟ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻳﺴﺮﻧﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا، ﻓﺄﻗﻴﻤﻮا ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺒﺮﻛﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﻴﺴﻰ» .
ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻐﺪ ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: { ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﺁﺩﻡ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاﺏ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ. اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻓﻼ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺘﺮﻳﻦ. ﻓﻤﻦ ﺣﺎﺟﻚ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻟﻌﻨﺖ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺫﺑﻴﻦ }. ﻓﺄﺑﻮا ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻭا ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻐﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﻤﻴﻞ ﻟﻪ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻠﻤﻼﻋﻨﺔ ﻭﻟﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﺪﺓ ﻧﺴﻮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻴﻪ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻭﻳﺎ ﺟﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻮاﺩﻱ ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻊ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺩﻭا ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺪﺭﻭا ﺇﻻ ﻋﻦ ﺭﺃﻱ، ﻭﺇﻧﻲ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﺭﻯ ﺃﻣﺮا ﻣﻘﺒﻼ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﺒﻌﻮﺛﺎ ﻓﻜﻨﺎ ﺃﻭﻝ اﻟﻌﺮﺏ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺒﻮﻧﺎ ﺑﺠﺎﺋﺤﺔ ﻭﺇﻧﺎ ﻷﺩﻧﻰ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻮاﺭا، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻓﻼﻋﻨﺎﻩ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻷﺭﺽ ﻣﻨﺎ ﺷﻌﺮ ﻭﻻ ﻇﻔﺮ ﺇﻻ ﻫﻠﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻩ: ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺃﻱ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻘﺪ ﻭﺿﻌﺘﻚ اﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﺭاﻉ، ﻓﻬﺎﺕ ﺭﺃﻳﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﺃﻳﻲ ﺃﻥ ﺃﺣﻜﻤﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺭﻯ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺷﻄﻄﺎ ﺃﺑﺪا، ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ: ﺃﻧﺖ ﻭﺫاﻙ. ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺧﻴﺮا ﻣﻦ ﻣﻼﻋﻨﺘﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: " ﻭﻣﺎ ﻫﻮ؟ " ﻗﺎﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ: ﺣﻜﻤﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟﻴﻠﺘﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻟﻌﻞ ﻭﺭاءﻙ ﺃﺣﺪ ﻳﺜﺮﺏ ﻋﻠﻴﻚ! " ﻓﻘﺎﻝ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ: ﺳﻞ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻓﺴﺄﻟﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻻ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺗﺮﺩ اﻟﻮاﺩﻱ ﻭﻻ ﺗﺼﺪﺭ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺭﺃﻱ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻛﺎﻓﺮ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺣﺪ ﻣﻮﻓﻖ ".
ﻓﺮﺟﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻼﻋﻨﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻐﺪ ﺃﺗﻮﻩ ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ: " ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻨﺠﺮاﻥ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺛﻤﺮﺓ ﻭﻛﻞ ﺻﻔﺮاء ﻭﺑﻴﻀﺎء ﻭﺳﻮﺩاء ﻭﺭﻗﻴﻖ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻲ ﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ اﻷﻭاﻗﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﺟﺐ ﺃﻟﻒ ﺣﻠﺔ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺮ ﺃﻟﻒ ﺣﻠﺔ، ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﻠﺔ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻓﻤﺎ ﺯاﺩﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮاﺝ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺖ ﻋﻦ اﻷﻭاﻗﻲ ﻓﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻣﺎ ﻗﻀﻮا ﻣﻦ ﺩﺭﻭﻉ ﺃﻭ ﺧﻴﻞ ﺃﻭ ﺭﻛﺎﺏ ﺃﻭ ﻋﺮﻭﺽ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺠﺮاﻥ ﻣﺆﻧﺔ ﺭﺳﻠﻲ، ﻭﻣﺘﻌﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺪﻭﻧﻪ، ﻭﻻ ﺗﺤﺒﺲ ﺭﺳﻠﻲ ﻓﻮﻕ ﺷﻬﺮ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻋﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻓﺮﺳﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺑﻌﻴﺮا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻛﻴﺪ ﻭﻣﻌﺮﺓ، ﻭﻣﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﺎﺭﻭا ﺭﺳﻠﻲ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﻉ ﺃﻭ ﺧﻴﻞ ﺃﻭ ﺭﻛﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﺿﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺩﻭﻩ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻨﺠﺮاﻥ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻬﺎ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻭﺫﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻣﻠﺘﻬﻢ ﻭﺃﺭﺿﻴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻭﻏﺎﺋﺒﻬﻢ ﻭﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻬﻢ ﻭﺑﻴﻌﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﻴﺮﻭا ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﻠﺘﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺮﻭا ﺃﺳﻘﻒ ﻣﻦ اﺳﻘﻔﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﺭاﻫﺐ ﻣﻦ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻭاﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﻴﻬﺎﻩ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﺩﻡ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺸﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﺸﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻄﺄ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﺟﻴﺶ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻓﺒﻴﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﻒ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﺑﻨﺠﺮاﻥ، ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺭﺑﺎ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ ﻓﺬﻣﺘﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺔ، ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺑﻈﻠﻢ ﺁﺧﺮ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺫﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ، ﻣﺎ ﻧﺼﺤﻮا ﻭﺃﺻﻠﺤﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻠﻴﻦ ﺑﻈﻠﻢ ". ﺷﻬﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻭﻏﻴﻼﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻧﺼﺮ، ﻭاﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ، ﻭاﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺘﺐ. ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻗﺒﻀﻮا ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺮاﻥ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ اﻷﺳﻘﻒ ﻭﻭﺟﻮﻩ ﻧﺠﺮاﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺮاﻥ ﻭﻣﻊ اﻷﺳﻘﻒ ﺃﺥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻓﺪﻓﻊ اﻟﻮﻓﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻷﺳﻘﻒ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻌﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺴﻴﺮاﻥ ﺇﺫ ﻛﺒﺖ ﺑﺒﺸﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﺘﻌﺲ ﺑﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻨﻲ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺴﺖ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﺮﺳﻼ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﺸﺮ: ﻻ ﺟﺮﻡ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘﺪا ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻪ، ﻓﻀﺮﺏ ﻭﺟﻪ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺛﻨﻰ اﻷﺳﻘﻒ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻓﻬﻢ ﻋﻨﻲ ﺇﻧﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻋﻨﻲ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﻭا ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺣﻘﻪ ﺃﻭ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻧﺼﺮﺗﻪ، ﺃﻭ ﺑﺨﻌﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺨﻊ ﺑﻪ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻧﺤﻦ ﺃﻋﺰﻫﻢ ﻭﺃﺟﻤﻌﻬﻢ ﺩاﺭا، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺸﺮ: ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻚ ﺃﺑﺪا ﻓﻀﺮﺏ ﺑﺸﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻟﻲ ﻟﻷﺳﻘﻒ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺇﻟﻴﻚ ﺗﻌﺪﻭ ﻗﻠﻘﺎ ﻭﺿﻴﻨﻬﺎ
ﻣﻌﺘﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺩﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺩﻳﻨﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ.
ﻓﺮﺟﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻼﻋﻨﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻐﺪ ﺃﺗﻮﻩ ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ: " ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻨﺠﺮاﻥ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺛﻤﺮﺓ ﻭﻛﻞ ﺻﻔﺮاء ﻭﺑﻴﻀﺎء ﻭﺳﻮﺩاء ﻭﺭﻗﻴﻖ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻲ ﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ اﻷﻭاﻗﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﺟﺐ ﺃﻟﻒ ﺣﻠﺔ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺮ ﺃﻟﻒ ﺣﻠﺔ، ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﺣﻠﺔ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﻓﻤﺎ ﺯاﺩﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮاﺝ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺖ ﻋﻦ اﻷﻭاﻗﻲ ﻓﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻣﺎ ﻗﻀﻮا ﻣﻦ ﺩﺭﻭﻉ ﺃﻭ ﺧﻴﻞ ﺃﻭ ﺭﻛﺎﺏ ﺃﻭ ﻋﺮﻭﺽ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺠﺮاﻥ ﻣﺆﻧﺔ ﺭﺳﻠﻲ، ﻭﻣﺘﻌﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺪﻭﻧﻪ، ﻭﻻ ﺗﺤﺒﺲ ﺭﺳﻠﻲ ﻓﻮﻕ ﺷﻬﺮ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻋﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻓﺮﺳﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺑﻌﻴﺮا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻛﻴﺪ ﻭﻣﻌﺮﺓ، ﻭﻣﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﺎﺭﻭا ﺭﺳﻠﻲ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﻉ ﺃﻭ ﺧﻴﻞ ﺃﻭ ﺭﻛﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﺿﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺩﻭﻩ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻨﺠﺮاﻥ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻬﺎ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻭﺫﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻣﻠﺘﻬﻢ ﻭﺃﺭﺿﻴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻭﻏﺎﺋﺒﻬﻢ ﻭﺷﺎﻫﺪﻫﻢ ﻭﻋﺸﻴﺮﺗﻬﻢ ﻭﺑﻴﻌﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﻴﺮﻭا ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﻠﺘﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺮﻭا ﺃﺳﻘﻒ ﻣﻦ اﺳﻘﻔﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﺭاﻫﺐ ﻣﻦ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻭاﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﻴﻬﺎﻩ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﺩﻡ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺸﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﺸﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﻄﺄ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﺟﻴﺶ، ﻭﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻓﺒﻴﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﻒ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﺑﻨﺠﺮاﻥ، ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺭﺑﺎ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ ﻓﺬﻣﺘﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺌﺔ، ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺑﻈﻠﻢ ﺁﺧﺮ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺫﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺑﺪا ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ، ﻣﺎ ﻧﺼﺤﻮا ﻭﺃﺻﻠﺤﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻠﻴﻦ ﺑﻈﻠﻢ ". ﺷﻬﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﻭﻏﻴﻼﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻧﺼﺮ، ﻭاﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﺤﻨﻈﻠﻲ، ﻭاﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺘﺐ. ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻗﺒﻀﻮا ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺮاﻥ ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﻢ اﻷﺳﻘﻒ ﻭﻭﺟﻮﻩ ﻧﺠﺮاﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺮاﻥ ﻭﻣﻊ اﻷﺳﻘﻒ ﺃﺥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻓﺪﻓﻊ اﻟﻮﻓﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻷﺳﻘﻒ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻌﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺴﻴﺮاﻥ ﺇﺫ ﻛﺒﺖ ﺑﺒﺸﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﺘﻌﺲ ﺑﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻨﻲ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻷﺳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺴﺖ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﺮﺳﻼ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﺸﺮ: ﻻ ﺟﺮﻡ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻘﺪا ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻴﻪ، ﻓﻀﺮﺏ ﻭﺟﻪ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺛﻨﻰ اﻷﺳﻘﻒ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻓﻬﻢ ﻋﻨﻲ ﺇﻧﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻋﻨﻲ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﻭا ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺣﻘﻪ ﺃﻭ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻧﺼﺮﺗﻪ، ﺃﻭ ﺑﺨﻌﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺨﻊ ﺑﻪ اﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻧﺤﻦ ﺃﻋﺰﻫﻢ ﻭﺃﺟﻤﻌﻬﻢ ﺩاﺭا، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﺸﺮ: ﻻ ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻚ ﺃﺑﺪا ﻓﻀﺮﺏ ﺑﺸﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻟﻲ ﻟﻷﺳﻘﻒ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:
ﺇﻟﻴﻚ ﺗﻌﺪﻭ ﻗﻠﻘﺎ ﻭﺿﻴﻨﻬﺎ
ﻣﻌﺘﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﺩﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺩﻳﻨﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺩﺧﻞ ﻭﻓﺪ ﻧﺠﺮاﻥ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺮاﻫﺐ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻤﺮ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ، ﻭﺇﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ اﻷﺳﻘﻒ ﻓﺄﺟﻤﻊ ﺭﺃﻱ ﺃﻫﻞ اﻟﻮاﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﺩاﻋﺔ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻭﺣﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻓﺘﺄﺗﻮﻧﻬﻢ ﺑﺨﺒﺮﻩ، ﻓﺴﺎﺭﻭا ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻼﻋﻨﺔ، ﻓﻜﺮﻫﻮا ﻣﻼﻋﻨﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻞ اﻟﻮﻓﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﺩﻓﻌﻮا ﺇﻟﻰ اﻷﺳﻘﻒ، ﻓﺒﻴﻨﺎ اﻷﺳﻘﻒ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻭﺑﺸﺮ ﻣﻌﻪ ﺇﺫ ﻛﺒﺖ ﺑﺸﺮ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﺘﻌﺴﻪ، ﻓﺸﻬﺪ اﻷﺳﻘﻒ ﺃﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻧﺤﻮﻩ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮاﻫﺐ: ﺃﻧﺰﻟﻮﻧﻲ ﻭﺇﻻ ﺭﻣﻴﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ﻓﺄﻧﺰﻟﻮﻩ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮاﻫﺐ ﺑﻬﺪﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺮﺩ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﺒﺴﻪ اﻟﺨﻠﻔﺎء، ﻭاﻟﻘﻌﺐ ﻭاﻟﻌﺼﺎ، ﻭﺃﻗﺎﻡ اﻟﺮاﻫﺐ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﻮﺣﻲ ﻭاﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭاﻟﺤﺪﻭﺩ، ﻭﺃﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢ، ﻭاﺳﺘﺄﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ، ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻟﻚ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻳﺎ ﺭاﻫﺐ ﺇﺫ ﺃﺑﻴﺖ اﻹﺳﻼﻡ "، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺮاﻫﺐ: ﺇﻥ ﻟﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻣﻌﺎﺫ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻥ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻭاﺟﺒﺔ ﻳﺎ ﺭاﻫﺐ، ﻓﺎﻃﻠﺒﻬﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ "، ﻓﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﺇﻥ اﻷﺳﻘﻒ ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻌﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻭاﻟﻌﺎﻗﺐ ﻭﻭﺟﻮﻩ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻷﺳﻘﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻧﺠﺮاﻥ، " ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻟﻷﺳﻘﻒ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻛﻞ ﺃﺳﺎﻗﻔﺔ ﻧﺠﺮاﻥ ﻭﻛﻬﻨﺘﻬﻢ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ﻭﺑﻴﻌﻬﻢ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﻬﻢ ﻭﺭﻗﻴﻘﻬﻢ ﻭﻣﻠﺘﻬﻢ ﻭﻣﺘﻮاﻃﺌﻬﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺃﺳﻘﻒ ﻣﻦ ﺃﺳﻘﻔﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﺭاﻫﺐ ﻣﻦ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻛﺎﻫﻦ ﻣﻦ ﻛﻬﺎﻧﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺑﺪا ﻣﺎ ﻧﺼﺤﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻠﻴﻦ ﺑﻈﻠﻢ ﻭﻻ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ". ﻭﻛﺘﺐ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﺾ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﺳﺘﺄﺫﻥ ﻓﻲ اﻻﻧﺼﺮاﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. رواه البيهقي في دلائل النبوة.
ﻭﺇﻥ اﻷﺳﻘﻒ ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﺗﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻌﻪ اﻟﺴﻴﺪ ﻭاﻟﻌﺎﻗﺐ ﻭﻭﺟﻮﻩ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻷﺳﻘﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻧﺠﺮاﻥ، " ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻟﻷﺳﻘﻒ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻛﻞ ﺃﺳﺎﻗﻔﺔ ﻧﺠﺮاﻥ ﻭﻛﻬﻨﺘﻬﻢ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻬﻢ ﻭﺑﻴﻌﻬﻢ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﻬﻢ ﻭﺭﻗﻴﻘﻬﻢ ﻭﻣﻠﺘﻬﻢ ﻭﻣﺘﻮاﻃﺌﻬﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺃﺳﻘﻒ ﻣﻦ ﺃﺳﻘﻔﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﺭاﻫﺐ ﻣﻦ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻛﺎﻫﻦ ﻣﻦ ﻛﻬﺎﻧﺘﻪ، ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺟﻮاﺭ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﺑﺪا ﻣﺎ ﻧﺼﺤﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻠﻴﻦ ﺑﻈﻠﻢ ﻭﻻ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ". ﻭﻛﺘﺐ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﺾ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﺳﺘﺄﺫﻥ ﻓﻲ اﻻﻧﺼﺮاﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. رواه البيهقي في دلائل النبوة.
الفضيلة الثانية والعشرون: حمير إخوان رسول الله ﷺ وأهل كرم وجود وضيافة ونصيحة وإيمان صادق:
عن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﻼﻥ ﺑﻦ ﻋﻮاﻛﻦ الحميري ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻭﻛﻨﺖ ﻻ أﺯاﻝ ﺇﺫا ﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﻭاﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺯﻣﺰﻡ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻫﻞ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻟﻪ ﻧﺒﺄ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ﻫﻞ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻜﻢ؟ ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ. ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮاﻓﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﻭﺛﻘﻞ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﻩ ﺑﻤﻜﺎﻧﻲ ﻓﺸﺪﺕ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺃﺳﻨﺪ ﻓﻘﻌﺪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: اﻧﺘﺴﺐ ﻳﺎ أﺧﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻋﻮﻑ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺎﺭﺙ اﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﺎ ﺯﻫﺮﺓ، ﺃﻻ ﺃﺑﺸﺮﻙ ﺑﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: أﻧﺒﺌﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺒﺔ ﻭﺃﺑﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺮﻏﺒﺔ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﻧﺒﻴﺎ اﺭﺗﻀﺎﻩ ﺻﻔﻴﺎ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺛﻮاﺑﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ الإﺳﻼﻡ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﺒﻄﻠﻪ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﻤﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ ﻭﻻ ﺛﻤﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻭ ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻟﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ أﺧﻮاﻟﻪ. ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺧﻒ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻭﻋﺠﻞ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﺛﻢ ﺃﻣﺾ ﻭﻭاﺯﺭﻩ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭاﺣﻤﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ الأﺑﻴﺎﺕ:
ﺃﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺫﻱ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ
ﻭﻓﺎﻟﻖ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺼﺒﺎﺡ
إﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﻭﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ
ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﻔﺪﻯ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺎﺡ
ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻳﻘﻴﻦ
ﺗﺮﺷﺪ ﻟﻠﺤﻖ ﻭاﻟﻔﻼﺡ
ﺃﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ
ﺇﻧﻚ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﺡ
ﻓﻜﻦ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻴﻚ
ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻼﺡ
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ: ﻓﺤﻔﻈﺖ اﻷﺑﻴﺎﺕ ﻭﺃﺳﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻲ ﻭاﻧﺼﺮﻓﺖ ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻣﻜﺔ ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ اﻟﺨﺒﺮ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺂﺗﻪ. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺿﺤﻚ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺭﻯ ﻭﺟﻬﺎ ﺧﻠِﻘﺎ ﺃﺭﺟﻮ ﻟﻪ ﺧﻴﺮا، ﻣﺎ ﻭﺭاءﻙ؟ ﻗﻠﺖ: ﻭﻣﺎ ﺫاﻙ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﻤﻠﺖ ﺇﻟﻲ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺃﻡ أﺭﺳﻠﻚ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻫﺎﺗﻬﺎ. ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ. ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺧﺎ ﺣﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻮاﺹ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺭﺏ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻧﻲ ﻭﻣﺼﺪﻕ ﺑﻲ ﻭﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﻲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺧﻮاﻧﻲ ﺣﻘﺎ ". رواه ابن عساكر.
الفضيلة الثالثة والعشرون: حمير أهل البلاغة الفصاحة:
ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺭﻭﻣﺎﻥ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻧﺴﻴﺒﺔ ﻓﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎء ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﻭﻡ ﻭﻫﻴﻨﻤﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻛﻬﺎﻧﺔ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﻛﻼﻡ ﻣﻘﺎﻭﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﻓﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﺄﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ﻭﺧﺬﻭا ﺑﻨﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﻨﻪ. ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻋﺎﻡ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ﻭﻫﻢ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻧﻮا ﺃﻟﻔﺎ. رواه ابن سعد.
الفضيلة الرابعة والعشرون: حمير أهل فراسة وتوسم:
ﻋﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﺃﺭﻳﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻠﻘﻴﺖ ﺫا ﻗﺮﺑﺎﺕ الحميري. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﺃﻳﻦ ﺗﻘﺼﺪ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﺇﻧﻪ اﻵﻥ ﻟﺘﺤﺖ اﻟﺘﺮاﺏ. ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺈﺫا ﺃﻧﺎ ﺑﺮاﻛﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ. رواه ابن عساكر.
عن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﻼﻥ ﺑﻦ ﻋﻮاﻛﻦ الحميري ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻭﻛﻨﺖ ﻻ أﺯاﻝ ﺇﺫا ﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ ﻭاﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺯﻣﺰﻡ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻫﻞ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻜﻢ ﺭﺟﻞ ﻟﻪ ﻧﺒﺄ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ﻫﻞ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻜﻢ؟ ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ. ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮاﻓﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﻭﺛﻘﻞ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﻩ ﺑﻤﻜﺎﻧﻲ ﻓﺸﺪﺕ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺃﺳﻨﺪ ﻓﻘﻌﺪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: اﻧﺘﺴﺐ ﻳﺎ أﺧﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻋﻮﻑ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺎﺭﺙ اﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﺎ ﺯﻫﺮﺓ، ﺃﻻ ﺃﺑﺸﺮﻙ ﺑﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ؟ ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: أﻧﺒﺌﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺒﺔ ﻭﺃﺑﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺮﻏﺒﺔ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﻧﺒﻴﺎ اﺭﺗﻀﺎﻩ ﺻﻔﻴﺎ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺛﻮاﺑﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ الإﺳﻼﻡ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﺒﻄﻠﻪ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﻤﻦ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ ﻭﻻ ﺛﻤﺎﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻭ ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻟﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ أﺧﻮاﻟﻪ. ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺧﻒ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻭﻋﺠﻞ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﺛﻢ ﺃﻣﺾ ﻭﻭاﺯﺭﻩ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭاﺣﻤﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ الأﺑﻴﺎﺕ:
ﺃﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺫﻱ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ
ﻭﻓﺎﻟﻖ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺼﺒﺎﺡ
إﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﻭﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ
ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﻔﺪﻯ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺎﺡ
ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻳﻘﻴﻦ
ﺗﺮﺷﺪ ﻟﻠﺤﻖ ﻭاﻟﻔﻼﺡ
ﺃﺷﻬﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﻣﻮﺳﻰ
ﺇﻧﻚ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﺡ
ﻓﻜﻦ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻴﻚ
ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻼﺡ
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ: ﻓﺤﻔﻈﺖ اﻷﺑﻴﺎﺕ ﻭﺃﺳﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻲ ﻭاﻧﺼﺮﻓﺖ ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻣﻜﺔ ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ اﻟﺨﺒﺮ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺂﺗﻪ. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺿﺤﻚ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺭﻯ ﻭﺟﻬﺎ ﺧﻠِﻘﺎ ﺃﺭﺟﻮ ﻟﻪ ﺧﻴﺮا، ﻣﺎ ﻭﺭاءﻙ؟ ﻗﻠﺖ: ﻭﻣﺎ ﺫاﻙ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﻤﻠﺖ ﺇﻟﻲ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺃﻡ أﺭﺳﻠﻚ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻫﺎﺗﻬﺎ. ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ. ﻓﻘﺎﻝ: " ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﺧﺎ ﺣﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻮاﺹ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﺭﺏ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻧﻲ ﻭﻣﺼﺪﻕ ﺑﻲ ﻭﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﻲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺧﻮاﻧﻲ ﺣﻘﺎ ". رواه ابن عساكر.
الفضيلة الثالثة والعشرون: حمير أهل البلاغة الفصاحة:
ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺭﻭﻣﺎﻥ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭاﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻧﺴﻴﺒﺔ ﻓﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎء ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﻭﻡ ﻭﻫﻴﻨﻤﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻛﻬﺎﻧﺔ اﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﻛﻼﻡ ﻣﻘﺎﻭﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﻓﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻛﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﺄﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ﻭﺧﺬﻭا ﺑﻨﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﻨﻪ. ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻋﺎﻡ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺄﺳﻠﻤﻮا ﻭﻫﻢ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻧﻮا ﺃﻟﻔﺎ. رواه ابن سعد.
الفضيلة الرابعة والعشرون: حمير أهل فراسة وتوسم:
ﻋﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﺃﺭﻳﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻠﻘﻴﺖ ﺫا ﻗﺮﺑﺎﺕ الحميري. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﺃﻳﻦ ﺗﻘﺼﺪ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﺇﻧﻪ اﻵﻥ ﻟﺘﺤﺖ اﻟﺘﺮاﺏ. ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺈﺫا ﺃﻧﺎ ﺑﺮاﻛﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ. رواه ابن عساكر.
الفضيلة الخامسة والعشرون: أهل حمير عظماء وخبراء وعرفاء:
ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺇﺫا ﻭﺭﺩ اﻟﻴﻤﻦ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺣﻤﻴﺮ. ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻤﺮ ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺪ ﺃﻣﻬﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ. ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃ اﻟﻜﺘﺐ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ! ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺶ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻨﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻲ ﺁﺫﻥ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺸﻪ. ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺨﺮاﻙ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺪﻭﻧﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺭ. ﻭﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺨﺮﻳﻪ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺭﻯ ﻧﺒﻮﺓ ﻭﺃﺭﻯ ﻣﻠﻜﺎ. ﻭﺃﺭﻯ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺯﻫﺮﺓ. ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﺘﺰﻭﺝ ﻫﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﺯﻭﺝ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭاﻟﺨﻼﻓﺔ. ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻊ ﺫﻟﻚ. رواه ابن سعد.
الفضيلة السادسة والعشرون: أهل حمير فيهم بركة كتب رسول الله ﷺ ومن أطوع الناس عملا بما في كتب الرسول ﷺ وأمسكهم بدين الله:
عن ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﺮاﺱ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ. ﺩﺧﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ. ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: " ﻭاﻓﻮﻧﻲ ﺑﺄﺟﻤﻌﻜﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪاﺓ ". ﻭﻛﺎﻥ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﺒﺲ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻩ ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺴﺒﺢ ﻭﻳﺪﻋﻮ. ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺒﻌﺚ ﻋﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: " اﻧﺼﺤﻮا ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺮﻋﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻬﻢ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ. اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻭﻻ ﺗﺼﻨﻌﻮا ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺭﺳﻞ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺃﺗﻮا اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺗﺮﻛﻮا اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا. ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺮﺳﻞ. ﻭﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ". ﻓﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎﻝ: "ﻫﺬا ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ". ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺷﻲ ﻭاﻷﻣﻮاﻝ ﻭﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﺧﻴﺮا. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻨﻬﻢ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻤﺎﻫﻢ. ﻣﻨﻬﻢ: اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ. ﻭﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ. ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ. ﻭﻧﻌﻤﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﺫﻱ ﻳﺰﻥ. ﻭﻣﻌﺎﻓﺮ. ﻭﻫﻤﺪاﻥ. ﻭﺯﺭﻋﺔ ﺫﻱ ﺭﻋﻴﻦ. ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺣﻤﻴﺮ. ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭاﻟﺠﺰﻳﺔ ﻓﻴﺪﻓﻌﻮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ. ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﺧﻴﺮا. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻢ. ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﺣﻔﻆ اﻟﻐﻴﺐ ". ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺪﺓ ﺑﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻼﻡ. ﻭﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻭﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ. رواه ابن سعد.
ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺇﺫا ﻭﺭﺩ اﻟﻴﻤﻦ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺣﻤﻴﺮ. ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻤﺮ ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺪ ﺃﻣﻬﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ. ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃ اﻟﻜﺘﺐ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ! ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺶ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﻨﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻲ ﺁﺫﻥ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺸﻪ. ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺨﺮاﻙ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺪﻭﻧﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﺭ. ﻭﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺨﺮﻳﻪ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺭﻯ ﻧﺒﻮﺓ ﻭﺃﺭﻯ ﻣﻠﻜﺎ. ﻭﺃﺭﻯ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺯﻫﺮﺓ. ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﺘﺰﻭﺝ ﻫﺎﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﺯﻭﺝ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺁﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻨﺎﻑ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭاﻟﺨﻼﻓﺔ. ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻭﺿﻊ ﺫﻟﻚ. رواه ابن سعد.
الفضيلة السادسة والعشرون: أهل حمير فيهم بركة كتب رسول الله ﷺ ومن أطوع الناس عملا بما في كتب الرسول ﷺ وأمسكهم بدين الله:
عن ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺭﻭﻣﺎﻥ ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﺮاﺱ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ. ﺩﺧﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ. ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ: " ﻭاﻓﻮﻧﻲ ﺑﺄﺟﻤﻌﻜﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪاﺓ ". ﻭﻛﺎﻥ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﺫا ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺣﺒﺲ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻩ ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺴﺒﺢ ﻭﻳﺪﻋﻮ. ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺒﻌﺚ ﻋﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: " اﻧﺼﺤﻮا ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺮﻋﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻬﻢ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ. اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻭﻻ ﺗﺼﻨﻌﻮا ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺭﺳﻞ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺃﺗﻮا اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺗﺮﻛﻮا اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا. ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺮﺳﻞ. ﻭﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ". ﻓﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎﻝ: "ﻫﺬا ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ". ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺷﻲ ﻭاﻷﻣﻮاﻝ ﻭﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﺧﻴﺮا. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻨﻬﻢ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺳﻤﺎﻫﻢ. ﻣﻨﻬﻢ: اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ. ﻭﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ. ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ. ﻭﻧﻌﻤﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﺫﻱ ﻳﺰﻥ. ﻭﻣﻌﺎﻓﺮ. ﻭﻫﻤﺪاﻥ. ﻭﺯﺭﻋﺔ ﺫﻱ ﺭﻋﻴﻦ. ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺣﻤﻴﺮ. ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭاﻟﺠﺰﻳﺔ ﻓﻴﺪﻓﻌﻮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ. ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﺧﻴﺮا. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻢ. ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﺣﻔﻆ اﻟﻐﻴﺐ ". ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺪﺓ ﺑﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻼﻡ. ﻭﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻭﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ. رواه ابن سعد.
الفضيلة السابعة والعشرون: أسلمت حمير بالدعوة دون السيف لعقلها ومعرفتها ولين قلبها:
ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻣﺴﺮﻭﺡ ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ: " ﺳﻠﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺑﻌﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭﺧﻠﻖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﺰﻳﺮ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ اﻟﻠﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ". ﻗﺎﻝ: ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺟﺌﺖ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻦ ﻟﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﺗﻄﻬﺮ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻃﻬﻮﺭﻙ ﻭﺻﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺳﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭاﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻭاﺩﻓﻌﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺎﺑﻠﻮﻥ ﻭاﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ: «ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻨﻔﻜﻴﻦ». ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻞ ﺁﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ. ﻓﻠﻦ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺣﺠﺔ ﺇﻻ ﺩﺣﻀﺖ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﺯﺧﺮﻑ ﺇﻻ ﺫﻫﺐ ﻧﻮﺭﻩ. ﻭﻫﻢ ﻗﺎﺭءﻭﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﺫا ﺭﻃﻨﻮا ﻓﻘﻞ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻭﻗﻞ ﺣﺴﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﻣﺮﺕ ﻷﻋﺪﻝ ﺑﻴﻨﻜﻢ. اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺭﺑﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻻ ﺣﺠﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ. اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻪ اﻟﻤﺼﻴﺮ. ﻓﺈﺫا ﺃﺳﻠﻤﻮا ﻓﺴﻠﻬﻢ ﻗﻀﺒﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺇﺫا ﺣﻀﺮﻭا ﺑﻬﺎ ﺳﺠﺪﻭا. ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﺛﻞ ﻗﻀﻴﺐ ﻣﻠﻤﻊ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﻗﻀﻴﺐ ﺫﻭ ﻋﺠﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﻴﺰﺭاﻥ ﻭاﻷﺳﻮﺩ اﻟﺒﻬﻴﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﻢ. ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺤﺮﻗﻬﺎ ﺑﺴﻮﻗﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺎﺵ: ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺩﺧﻠﺖ ﺇﺫا اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻟﺒﺴﻮا ﺯﻳﻨﺘﻬﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺮﺭﺕ ﻷﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻮﺭ ﻋﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮاﺏ ﺩﻭﺭ ﺛﻼﺛﺔ. ﻓﻜﺸﻔﺖ اﻟﺴﺘﺮ ﻭﺩﺧﻠﺖ اﻟﺒﺎﺏ اﻷﻭﺳﻂ. ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺪاﺭ ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ. ﻓﻘﺒﻠﻮا. ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -. رواه ابن سعد.
الفضيلة الثامنة والعشرون: ملوك حمير يراسلون رسول الله ﷺ ويؤدون ما افترضه الله عليهم من حقوق الرعية والدولة:
ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺃﺩﺭﻙ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ اﻟﺮﻫﺎﻭﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻠﻮﻙ ﺣﻤﻴﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﻬﻢ ﻭﺇﺳﻼﻣﻬﻢ. ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ. ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻼﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻭﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻳﻀﻴﻔﻪ. ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ ﻭﺇﻟﻰ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﺫﻱ ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻣﻌﺎﻓﺮ ﻭﻫﻤﺪاﻥ: " ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﺫﻟﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ ﻣﻘﻔﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ اﻟﺮﻭﻡ ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﺘﻢ ﻭﺧﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺑﺈﺳﻼﻣﻜﻢ ﻭﻗﺘﻠﻜﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻫﺪاﻛﻢ ﺑﻬﺪاﻩ ﺇﻥ ﺃﺻﻠﺤﺘﻢ ﻭﺃﻃﻌﺘﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻗﻤﺘﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻴﺘﻢ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻋﻄﻴﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻨﻢ ﺧﻤﺲ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﻤﺲ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ". رواه ابن سعد.
الفضيلة التاسعة والعشرون: أهل حمير نصحاء صادقون قائمون على دين الله وشريعة رسوله ﷺ وبدين الله وشريعة رسوله ﷺ سريعون إلى ذلك:
ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﺃﻥ ﺯﺭﻋﺔ ﺫا ﻳﺰﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ : " ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ. ﺛﻢ ﺇﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ اﻟﺮﻫﺎﻭﻱ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﻭﻗﺘﻠﺖ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﺄﺑﺸﺮ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺃﻣﻞ ﺧﻴﺮا ". رواه ابن سعد.
الفضيلة الثلاثون: أهل حمير رسل رسول الله ﷺ وأهل قيام بعظائم الأمور وكبار المهمات:
عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن اﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ الحميري ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﻣﺮاﻥ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ. رواه سيف في الفتوح وابن عبدالبر في الاستيعاب.
ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻭﻣﺴﺮﻭﺡ ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ: " ﺳﻠﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺑﻌﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭﺧﻠﻖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﺰﻳﺮ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ اﻟﻠﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ اﻟﻠﻪ ". ﻗﺎﻝ: ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺟﺌﺖ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻦ ﻟﻴﻼ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﺗﻄﻬﺮ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻃﻬﻮﺭﻙ ﻭﺻﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﺳﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭاﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻭاﺩﻓﻌﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺎﺑﻠﻮﻥ ﻭاﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ: «ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻨﻔﻜﻴﻦ». ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻞ ﺁﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ. ﻓﻠﻦ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺣﺠﺔ ﺇﻻ ﺩﺣﻀﺖ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﺯﺧﺮﻑ ﺇﻻ ﺫﻫﺐ ﻧﻮﺭﻩ. ﻭﻫﻢ ﻗﺎﺭءﻭﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﺫا ﺭﻃﻨﻮا ﻓﻘﻞ ﺗﺮﺟﻤﻮا ﻭﻗﻞ ﺣﺴﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﻣﺮﺕ ﻷﻋﺪﻝ ﺑﻴﻨﻜﻢ. اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺭﺑﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻻ ﺣﺠﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ. اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺇﻟﻴﻪ اﻟﻤﺼﻴﺮ. ﻓﺈﺫا ﺃﺳﻠﻤﻮا ﻓﺴﻠﻬﻢ ﻗﻀﺒﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺇﺫا ﺣﻀﺮﻭا ﺑﻬﺎ ﺳﺠﺪﻭا. ﻭﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﺛﻞ ﻗﻀﻴﺐ ﻣﻠﻤﻊ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﻗﻀﻴﺐ ﺫﻭ ﻋﺠﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﻴﺰﺭاﻥ ﻭاﻷﺳﻮﺩ اﻟﺒﻬﻴﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺳﻢ. ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﺤﺮﻗﻬﺎ ﺑﺴﻮﻗﻬﻢ. ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺎﺵ: ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺩﺧﻠﺖ ﺇﺫا اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻟﺒﺴﻮا ﺯﻳﻨﺘﻬﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺮﺭﺕ ﻷﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻮﺭ ﻋﻈﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮاﺏ ﺩﻭﺭ ﺛﻼﺛﺔ. ﻓﻜﺸﻔﺖ اﻟﺴﺘﺮ ﻭﺩﺧﻠﺖ اﻟﺒﺎﺏ اﻷﻭﺳﻂ. ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺪاﺭ ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻭﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ. ﻓﻘﺒﻠﻮا. ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -. رواه ابن سعد.
الفضيلة الثامنة والعشرون: ملوك حمير يراسلون رسول الله ﷺ ويؤدون ما افترضه الله عليهم من حقوق الرعية والدولة:
ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺃﺩﺭﻙ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ اﻟﺮﻫﺎﻭﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻠﻮﻙ ﺣﻤﻴﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﻬﻢ ﻭﺇﺳﻼﻣﻬﻢ. ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ. ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻼﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻭﻳﻜﺮﻣﻪ ﻭﻳﻀﻴﻔﻪ. ﻭﻛﺘﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ ﻭﺇﻟﻰ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻛﻼﻝ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﺫﻱ ﺭﻋﻴﻦ ﻭﻣﻌﺎﻓﺮ ﻭﻫﻤﺪاﻥ: " ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﺫﻟﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ ﻣﻘﻔﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ اﻟﺮﻭﻡ ﻓﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﺘﻢ ﻭﺧﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺑﺈﺳﻼﻣﻜﻢ ﻭﻗﺘﻠﻜﻢ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻫﺪاﻛﻢ ﺑﻬﺪاﻩ ﺇﻥ ﺃﺻﻠﺤﺘﻢ ﻭﺃﻃﻌﺘﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻗﻤﺘﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺁﺗﻴﺘﻢ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﻋﻄﻴﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻨﻢ ﺧﻤﺲ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﻤﺲ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ". رواه ابن سعد.
الفضيلة التاسعة والعشرون: أهل حمير نصحاء صادقون قائمون على دين الله وشريعة رسوله ﷺ وبدين الله وشريعة رسوله ﷺ سريعون إلى ذلك:
ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﺃﻥ ﺯﺭﻋﺔ ﺫا ﻳﺰﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ : " ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ. ﺛﻢ ﺇﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮاﺭﺓ اﻟﺮﻫﺎﻭﻱ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺣﻤﻴﺮ ﻭﻗﺘﻠﺖ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﺄﺑﺸﺮ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺃﻣﻞ ﺧﻴﺮا ". رواه ابن سعد.
الفضيلة الثلاثون: أهل حمير رسل رسول الله ﷺ وأهل قيام بعظائم الأمور وكبار المهمات:
عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن اﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ الحميري ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﻣﺮاﻥ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ. رواه سيف في الفتوح وابن عبدالبر في الاستيعاب.
الفضيلة الحادية والثلاثون: أهل حمير أرق أفئدة وأغزر عيوناً وأحزن الناس على موت رسول الله ﷺ:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﻤﻴﺮ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻭﻟﻬﺎ ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺭاﻛﺐ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻫﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺣﻤﻴﺮ، ﺃﻧﻌﻰ ﺇﻟﻴﻜﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺫﻱ ﺃﺻﺒﺢ، ﺟﺪﻋﻚ اﻟﻠﻪ ﻭاﻓﺪ ﻗﻮﻡ، ﻛﺬﺑﺖ، ﻣﺎ ﻣﺎﺕ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻓﻤﺎ ﺟﺰﻋﻜﻢ؟ ﻓﻮ اﻟﻠﻪ ﻷﻧﺎ ﺃﺟﺰﻉ ﻣﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺭﻕ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻭﺃﻏﺰﺭ ﻋﻴﻮﻧﺎ ﻟﻨﻌﻴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪا، ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻌﻴﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﻳﻔﺘﺘﻨﻮا ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻟﻴﻮاﺳﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﺰﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﺁﻭﻭﻩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺫﻱ ﺃﺻﺒﺢ:
ﺟﺰﻉ اﻟﻘﻠﺐ ﺃﻫﻮﺩ
ﺇﺫ ﻧﻌﻰ ﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪا
ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺭﺃﻳﺖ
ﺃﺧﺎ اﻷﺯﺩ ﺃﻫﻮﺩا
ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﻫﺎ. رواه وثيمة في الردة.
الفضيلة الثانية والثلاثون: أهل حمير مُدحة رسول الله ﷺ حسان الوجوه الرضية كأن على وجوههم مسحة ملك:
ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ رضي الله عنه ـ هو ابن عبدالله الحميري ـ: ﻟﻤﺎ ﺩﻧﻮﺕ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻧﺨﺖ ﺭاﺣﻠﺘﻲ، ﺛﻢ ﺣﻠﻠﺖ ﻋﻴﺒﺘﻲ، ﺛﻢ ﻟﺒﺴﺖ ﺣﻠﺘﻲ، ﺛﻢ ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺈﺫا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﻄﺐ، ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﺪﻕ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺠﻠﻴﺴﻲ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ، ﻫﻞ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺫﻛﺮﻙ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﺬﻛﺮ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺨﻄﺐ ﺇﺫ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺇﻧﻪ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺞ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺫﻱ ﻳﻣﻦ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻠﻚ " ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ: " ﻓﺤﻤﺪﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ". رواه أحمد والمزي في تهذيبه.
الفضيلة الثالثة والثلاثون: أهل حمير ذوو وجاهة بين الناس ومحبة وقبول وجدارة بالإمارة:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ. ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻋﺰﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ ﺟﺪﺩ اﻟﺘﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺗﻮﺧﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺛﻢ ﺗﻮﺧﻰ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﻤﺎﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﻴﺮﻱ. ﺃﺧﻮ اﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ. رواه ابن عساكر وسيف بن عمر في الفتوح.
الفضيلة الرابعة والثلاثون: أهل حمير في شأنهم ينزل القرآن الكريم اهتماما بشأنهم:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺁﺗﻲ ﺇﻣﺮﺃﺗﻲ ﻣﺠﺒﺄﺓ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺟﻞ {ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ} اﻵﻳﺔ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: اﺋﺘﻬﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻭﻣﺪﺑﺮﺓ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺝ. رواه اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭاﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ.
الفضيلة الخامسة والثلاثون: في حمير أنبياء ودعاة حق:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﻌﻴﺐ، ﻓﻮﺛﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻌﺼﺎ، ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲء، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ: ﻭﻛﻢ ﻗﺼﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﺧﺎﻣﺪﻳﻦ. رواه ابن مردويه.
الفضيلة السادسة والثلاثون: أهل حمير كساة الكعبة وأشد الناس تعظيما لحرمات الله وشعائره:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:" ﻻ ﺗﺴﺒﻮا ﺃﺳﻌﺪ الحميري، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺴﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ". رواه ابن مردويه.
ﻋﻦ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﻤﻴﺮ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻭﻟﻬﺎ ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺭاﻛﺐ ﻣﻦ اﻷﺯﺩ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻫﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺣﻤﻴﺮ، ﺃﻧﻌﻰ ﺇﻟﻴﻜﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺫﻱ ﺃﺻﺒﺢ، ﺟﺪﻋﻚ اﻟﻠﻪ ﻭاﻓﺪ ﻗﻮﻡ، ﻛﺬﺑﺖ، ﻣﺎ ﻣﺎﺕ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻓﻤﺎ ﺟﺰﻋﻜﻢ؟ ﻓﻮ اﻟﻠﻪ ﻷﻧﺎ ﺃﺟﺰﻉ ﻣﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺭﻕ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﻭﺃﻏﺰﺭ ﻋﻴﻮﻧﺎ ﻟﻨﻌﻴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪا، ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻌﻴﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﻳﻔﺘﺘﻨﻮا ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻟﻴﻮاﺳﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﺰﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﺁﻭﻭﻩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺫﻱ ﺃﺻﺒﺢ:
ﺟﺰﻉ اﻟﻘﻠﺐ ﺃﻫﻮﺩ
ﺇﺫ ﻧﻌﻰ ﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪا
ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺭﺃﻳﺖ
ﺃﺧﺎ اﻷﺯﺩ ﺃﻫﻮﺩا
ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﻫﺎ. رواه وثيمة في الردة.
الفضيلة الثانية والثلاثون: أهل حمير مُدحة رسول الله ﷺ حسان الوجوه الرضية كأن على وجوههم مسحة ملك:
ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ رضي الله عنه ـ هو ابن عبدالله الحميري ـ: ﻟﻤﺎ ﺩﻧﻮﺕ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻧﺨﺖ ﺭاﺣﻠﺘﻲ، ﺛﻢ ﺣﻠﻠﺖ ﻋﻴﺒﺘﻲ، ﺛﻢ ﻟﺒﺴﺖ ﺣﻠﺘﻲ، ﺛﻢ ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺈﺫا اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﻄﺐ، ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﺪﻕ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺠﻠﻴﺴﻲ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ، ﻫﻞ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺫﻛﺮﻙ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻟﺬﻛﺮ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺨﻄﺐ ﺇﺫ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺇﻧﻪ ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺞ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺫﻱ ﻳﻣﻦ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻠﻚ " ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ: " ﻓﺤﻤﺪﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ". رواه أحمد والمزي في تهذيبه.
الفضيلة الثالثة والثلاثون: أهل حمير ذوو وجاهة بين الناس ومحبة وقبول وجدارة بالإمارة:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ. ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻋﺰﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ ﺟﺪﺩ اﻟﺘﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺗﻮﺧﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺛﻢ ﺗﻮﺧﻰ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﻤﺎﺓ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﻴﺮﻱ. ﺃﺧﻮ اﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ. رواه ابن عساكر وسيف بن عمر في الفتوح.
الفضيلة الرابعة والثلاثون: أهل حمير في شأنهم ينزل القرآن الكريم اهتماما بشأنهم:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺁﺗﻲ ﺇﻣﺮﺃﺗﻲ ﻣﺠﺒﺄﺓ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺄﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺟﻞ {ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ} اﻵﻳﺔ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: اﺋﺘﻬﺎ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻭﻣﺪﺑﺮﺓ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺝ. رواه اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭاﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ.
الفضيلة الخامسة والثلاثون: في حمير أنبياء ودعاة حق:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما، ﻗﺎﻝ: ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﻌﻴﺐ، ﻓﻮﺛﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻌﺼﺎ، ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲء، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ: ﻭﻛﻢ ﻗﺼﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﺧﺎﻣﺪﻳﻦ. رواه ابن مردويه.
الفضيلة السادسة والثلاثون: أهل حمير كساة الكعبة وأشد الناس تعظيما لحرمات الله وشعائره:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:" ﻻ ﺗﺴﺒﻮا ﺃﺳﻌﺪ الحميري، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺴﺎ اﻟﻜﻌﺒﺔ ". رواه ابن مردويه.
الفضيلة السابعة والثلاثون: حمير منها بدأ الملك وعندها ينتهي:
ﻋﻦ ﺫﻱ ﻣﺨﺒﺮ رضي الله عنه، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﻴﺮ ﻓﻨﺰﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺱ ﻳ ﻋ ﻭﺩ ﺇ ﻟ ﻳ ﻫ ﻣ ". ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ: ﻛﺬا ﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﻣﻘﻄﻊ، ﻭﺣﻴﺚ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻮاء. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ اﻟﺤﺮﻭﻑ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ.
الفضيلة الثامنة والثلاثون: على أفعال حمير وعاداتها تتوقف بعض أحكام الإسلام:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ: "ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﻛﻌﺐ رضي الله عنهما ﻣﺤﺮﻣﻴﻦ ﺑﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻭﺃﻣﻴﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎﺫ، ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻣﻨﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺒﺮﺯ ﻣﻌﺎﺫ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﺤﻤﺎﺭ ﻭﺣﺶ ﻗﺪ ﻋﻘﺮﻩ، ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻛﻌﺐ ﻓﺄﻫﺪاﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻓﻘﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻌﺎﺫ ﺇﻻ ﻭﻗﺪﻭﺭ اﻟﻘﻮﻡ ﺗﻐﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻛﻔﺄ ﻗﺪﺭﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﻔﺄ ﻛﻌﺐ ﻭاﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪﻭﺭﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻛﻌﺐ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺇﺫ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺮاﺩ، ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺮاﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻭﻧﺴﻲ ﺇﺣﺮاﻣﻪ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻬﻤﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺩﺧﻞ اﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ. ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻌﺐ: ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺮاﺩﺗﻴﻦ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺣﻤﻴﺮ ﺗﺤﺐ اﻟﺠﺮاﺩ، ﻭﻣﺎﺫا ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ. ﻗﺎﻝ: ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺮاﺩﺓ، اﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ". ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﺪﺩ.
الفضيلة التاسعة والثلاثون: لهجة حمير مصدر لتفاسير بعض كلمات العرب:
اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ، ﺟﻌﻞ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻳﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻭاﺩﻳﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻨﻬﺎﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻬﺎ، ﻓﺘﺮﻛﺖ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻭاﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﺮﻛﺘﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺸﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻧﺪﻣﻮا ﺃﺗﻮﻫﺎ، ﻓﺄﺭاﺩﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﺄﺑﺖ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﺘﺮﺟﻌﻦ ﺃﻭ ﻟﻨﻘﺘﻠﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮﻧﻨﻲ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻜﻢ ﻋﻘﻮﻝ، ﻭﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮﻧﻲ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻄﻴﻌﻚ، ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻴﺮا ﺑﻌﺪﻙ، ﻓﺠﺎءﺕ ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﻮاﺩﻳﻬﻢ، ﻓﺴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﻡ. ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﻡ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﺑﻜﻼﻡ ﺣﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﻨﺎﺓ ﻓﺴﺪﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺒﻠﻴﻦ ﻓﺤﺒﺴﺖ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﺴﺪ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮاﺑﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﻭﺑﻨﺖ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﺿﺨﻤﺔ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﻧﻬﺎﺭﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻤﻄﺮ اﺣﺘﺒﺲ اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﺴﺪ ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻔﺘﺢ ﻓﺠﺮﻯ ﻣﺎﺅﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻭﺃﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﺒﻌﺮ ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻌﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﻀﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻬﺎﺭ، ﻭﺗﺮﺳﻞ اﻟﺒﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻌﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﺴﻤﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭﺷﺄﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ. رواه ابن جرير الطبري.
الفضيلة الأربعون: لغة حمير من اللغات التي نزل بها القرآن الكريم:
ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ {ﺳﺎﻣﺪﻭﻥ} ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎلحميرﻳﺔ. رواه ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ.
الخاتمة:
وبحمدلله تم ما أردنا، وبتوفيقه نفع ما قصدنا، فهذه فضائل كثيرة، جمعتها في أربعين فضيلة، وما ذكرته ليس إلا قطرة من يم، وما لممته ليس إلا كما المخيط من البحر لم، والله أسأله التوفيق والسداد، والهداية والرشاد، وهو خير المولى ونعم النصير، وصلوات ربي وسلامه على النذير البشير، وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين، وسلم تسليما يليق بلقائه يوم الدين، وسلام على المرسلين، والحمدلله رب العالمين.
وكتبه / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد بن عبدالله الوصابي العباسي.
ﻋﻦ ﺫﻱ ﻣﺨﺒﺮ رضي الله عنه، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﻴﺮ ﻓﻨﺰﻋﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺱ ﻳ ﻋ ﻭﺩ ﺇ ﻟ ﻳ ﻫ ﻣ ". ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ: ﻛﺬا ﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﻣﻘﻄﻊ، ﻭﺣﻴﺚ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻮاء. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ اﻟﺤﺮﻭﻑ، ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ.
الفضيلة الثامنة والثلاثون: على أفعال حمير وعاداتها تتوقف بعض أحكام الإسلام:
ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ: "ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﻛﻌﺐ رضي الله عنهما ﻣﺤﺮﻣﻴﻦ ﺑﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻭﺃﻣﻴﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎﺫ، ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻣﻨﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺒﺮﺯ ﻣﻌﺎﺫ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﺤﻤﺎﺭ ﻭﺣﺶ ﻗﺪ ﻋﻘﺮﻩ، ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻛﻌﺐ ﻓﺄﻫﺪاﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻓﻘﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻌﺎﺫ ﺇﻻ ﻭﻗﺪﻭﺭ اﻟﻘﻮﻡ ﺗﻐﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻛﻔﺄ ﻗﺪﺭﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﻔﺄ ﻛﻌﺐ ﻭاﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪﻭﺭﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻛﻌﺐ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺇﺫ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺮاﺩ، ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺮاﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻭﻧﺴﻲ ﺇﺣﺮاﻣﻪ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻬﻤﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺩﺧﻞ اﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ. ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻌﺐ: ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺮاﺩﺗﻴﻦ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺣﻤﻴﺮ ﺗﺤﺐ اﻟﺠﺮاﺩ، ﻭﻣﺎﺫا ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ. ﻗﺎﻝ: ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺮاﺩﺓ، اﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ". ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﺪﺩ.
الفضيلة التاسعة والثلاثون: لهجة حمير مصدر لتفاسير بعض كلمات العرب:
اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ، ﺟﻌﻞ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻳﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻭاﺩﻳﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻨﻬﺎﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﻄﻴﻌﻮﻧﻬﺎ، ﻓﺘﺮﻛﺖ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻭاﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﺮﻛﺘﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺸﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻧﺪﻣﻮا ﺃﺗﻮﻫﺎ، ﻓﺄﺭاﺩﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﺄﺑﺖ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﺘﺮﺟﻌﻦ ﺃﻭ ﻟﻨﻘﺘﻠﻨﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮﻧﻨﻲ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻜﻢ ﻋﻘﻮﻝ، ﻭﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮﻧﻲ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻄﻴﻌﻚ، ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻴﺮا ﺑﻌﺪﻙ، ﻓﺠﺎءﺕ ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﻮاﺩﻳﻬﻢ، ﻓﺴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﻡ. ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﺐ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻲ: ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﻡ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﺑﻜﻼﻡ ﺣﻤﻴﺮ اﻟﻤﺴﻨﺎﺓ ﻓﺴﺪﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺒﻠﻴﻦ ﻓﺤﺒﺴﺖ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﺴﺪ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮاﺑﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﻭﺑﻨﺖ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﺿﺨﻤﺔ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺃﻧﻬﺎﺭﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻤﻄﺮ اﺣﺘﺒﺲ اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﺴﺪ ﻓﺄﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻔﺘﺢ ﻓﺠﺮﻯ ﻣﺎﺅﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻛﺔ، ﻭﺃﻣﺮﺕ ﺑﺎﻟﺒﻌﺮ ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻌﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﻀﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻬﺎﺭ، ﻭﺗﺮﺳﻞ اﻟﺒﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻌﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﺴﻤﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭﺷﺄﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ. رواه ابن جرير الطبري.
الفضيلة الأربعون: لغة حمير من اللغات التي نزل بها القرآن الكريم:
ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ {ﺳﺎﻣﺪﻭﻥ} ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎلحميرﻳﺔ. رواه ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻭاﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ.
الخاتمة:
وبحمدلله تم ما أردنا، وبتوفيقه نفع ما قصدنا، فهذه فضائل كثيرة، جمعتها في أربعين فضيلة، وما ذكرته ليس إلا قطرة من يم، وما لممته ليس إلا كما المخيط من البحر لم، والله أسأله التوفيق والسداد، والهداية والرشاد، وهو خير المولى ونعم النصير، وصلوات ربي وسلامه على النذير البشير، وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين، وسلم تسليما يليق بلقائه يوم الدين، وسلام على المرسلين، والحمدلله رب العالمين.
وكتبه / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد بن عبدالله الوصابي العباسي.
الأربعون الروضية
https://hottg.com/alwosapy1443/2
الأربعون المباركة
https://hottg.com/alwosapy1443/54
الأربعون الرحابية
https://hottg.com/alwosapy1443/148
الأربعون الشفائية
https://hottg.com/alwosapy1443/229
الأربعون الفلسطينية
https://hottg.com/alwosapy1443/273
الأربعون في الفتن والملاحم
https://hottg.com/alwosapy1443/320
الأربعون في آداب المجالس
https://hottg.com/alwosapy1443/328
الأربعون في رسول الله ﷺ وخلفائه الأربعة
https://hottg.com/alwosapy1443/337
الأربعون اليمانية
https://hottg.com/alwosapy1443/346
الأربعون الحِميَرية
https://hottg.com/alwosapy1443/371
قناة السلسلة الأربعونية
https://hottg.com/alwosapy1443
https://hottg.com/alwosapy1443/2
الأربعون المباركة
https://hottg.com/alwosapy1443/54
الأربعون الرحابية
https://hottg.com/alwosapy1443/148
الأربعون الشفائية
https://hottg.com/alwosapy1443/229
الأربعون الفلسطينية
https://hottg.com/alwosapy1443/273
الأربعون في الفتن والملاحم
https://hottg.com/alwosapy1443/320
الأربعون في آداب المجالس
https://hottg.com/alwosapy1443/328
الأربعون في رسول الله ﷺ وخلفائه الأربعة
https://hottg.com/alwosapy1443/337
الأربعون اليمانية
https://hottg.com/alwosapy1443/346
الأربعون الحِميَرية
https://hottg.com/alwosapy1443/371
قناة السلسلة الأربعونية
https://hottg.com/alwosapy1443
Telegram
السلسلة الأربعونية
روض النجم في بيان الأشهر الحرم
نبذة
الكاتب / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد العباسي الوصابي ـ من وصاب ذمار اليمن.
درست القرآن ثم حفظته وقد بلغت من العمر الخامسة عشر، وقد تخرجت من قسم القرآن وعلومه في كلية التربية زبيد الحديدة اليمن، ودرست ـ دراية ـ في زبيد…
نبذة
الكاتب / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد العباسي الوصابي ـ من وصاب ذمار اليمن.
درست القرآن ثم حفظته وقد بلغت من العمر الخامسة عشر، وقد تخرجت من قسم القرآن وعلومه في كلية التربية زبيد الحديدة اليمن، ودرست ـ دراية ـ في زبيد…
HTML Embed Code: