سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة الرابعة :

التبيين هو أساس أمرنا وعملنا ، اننا في مواجهةً مستمرة مع الافكار والقلوب ،  والقلوب هي التي يجب أن تقتنع اذا لم تقتنع القلوب فلن تتحرك الأجسام ولن تعمل ، هذا هو الفرق بين الفكر الإسلامي والأفكار الغير اسلامية ،  ويذكر في موقع آخر يقول هناك دائماً عنصران أوصي بهما دائماً هما خاصيتان ضروريتان في كل فرد احداهما البصيرة ، والثانية الصبر والاستقامة ، 

فاذا كان هذان العنصران موجودان  لايمكن للعدو أن يعمل شيئاً ولا يمكنه أن يوجه أي ضربة ولا تحقيق اي نجاح في مواجهة النظام الإسلامي ،

البصيرة والصبر هذا ماقاله أمير المؤمنين عليه السلام ولا يحمل هذا العلم الا أهل البصر والصبر والعلم بمواضع الحق ،

إذا بقي الحال كما هو عليه ولا يوجد شي جديد فإن المستقبل القادم هو مستقبل التفرقة والانقسام والضعف ونحن تكلمنا سابقاً عن بعض الرؤى لبعض الإخوان وايضاً إستشهدت بأهل المعرفة الذين التقيت بهم في الجمهورية الإسلامية وقالوا إن هذا الأمر أن يكون بعد سنتين

والذي أريد أن أوضحه في هذه المحاضرة بأنه نحن نعتبر إن لدينا فرصة لسنتين نستطيع أن نغير من حالنا ( فالله سبحان وتعالى اذا غيرنا في ما انفسنا فسيغير حالنا من حال إلى أحسن حال )

وفي هذا الموضوع المطلوب ان نكون نحن حملة هذا المشروع .

طـالـوت الشـروگـي
١٤ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة الخامسة .

طـالـوت الشـروگـي
٢٢ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة الخامسة ، الوعي العقائدي - القسم الأول :


نحن نريد ان نستمر في الكلام في تتمت شرط الوعي وشرط البصيرة ، وشرط الوعي وشرط البصيرة له أنحاء متعددة ، ومصيبة اتباع أهل البيت عليهم السلام الكبرى هي في النقص والخلل الموجود في موضوع الوعي ، فتجد إن كثير من أتباع علي بن ابي طالب عليه السلام يتميزون بالشجاعة وعندهم الاستعداد للقتال وللشهادة في سبيل الله وطاعة فتوى المرجعية ولكن على مستوى الوعي ممكن اي شخص يطرح فكرة معينة يأخذهم يميناً او يساراً فترى العراقيين من أعدادهم  الكثيرة وهذا الجيل الشاب الكبير ولكن توجد البساطة في التفكير ، بحيث إن أي شخص يُنظّر ويطرح بعض الكلمات المرتبة ويطرحها بطريقة مشوقة ويذهب بالناس والشباب بإتجاهات مختلفة إذا مشكلتنا الكبرى هي في الوعي ،

الوعي في الحقيقة ممكن تقسيمه إلى اقسام متعددة منها :

▪️ الوعي العقائدي : ( هو الوعي في مسائل العقيدة والدين )

▪️ الوعي الاجتماعي : ( هو الوعي في المسائل التي تحصل في المجتمع وما يتبعه العدو من أساليب الحرب الناعمة والحرب الثقافية لإيجاد مفاهيم جديدة وتشويه الحقائق ومحاولة تحويل الحق الى باطل والباطل الى حق ) ، كما حذر من ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله عندما قال لأصحابهِ :

كيف بكم اذا تركتم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا وأيكون ذلك يارسول الله ؟
قال : نعم
قال : كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ؟
قالوا : وأيكون ذلك يارسول الله ؟
قال : نعم
مضمون الحديث
قال : كيف بكم اذا رايتم المنكر معروفاً والمعروف منكراً ؟
قالوا : أيكون ذلك يارسول الله ؟
قال : نعم

أنا أعتقد أن ذلك هو زمن اختلاط المفاهيم وتشوية المفاهيم وتبديل الحقائق وهذا الجهد الذي يبذل بشدة في هذا الزمن،  ولذلك نبّه منه علمائنا واوجبوا على الشباب الواعي وعلى الثلة الواعية القيام بواجب جهاد التبيين ، لو لم يصل الموضوع إلى الخطر لما اوجبوا علمائنا هذا الوجوب ،

▪الوعي السياسي : هو الوعي بالمسائل السياسية التي تطرح في الساحة العراقية ،

واليوم نتكلم في مسألة الوعي العقائدي بإعتبار إن الدين هو الأساس في كلام كثير ، ولكن أعتقد إن المشكلة الكبرى والمسألة الأهم التي يجب ان نفهمها فهماً صحيحاً ودقيقاً هي موضوع الطاعة ، وقلت إن الشباب موجود لكن أحد يذهب بإتجاه والآخر يذهب بإتجاه آخر كل شخص يذهب بإتجاه أو طرح إنه صاحب مشروع و يجب طاعته أما لو إجتمعت الأمة اما لو إجتمع المؤمنون على الطاعة الحقة لكان المسلمين كالجسد الواحد لايمكن أن تهزهم عواصف ولا أن تزلزل بهم الزلازل مشكلتنا في موضوع الطاعة حتى نتكلم عن موضوع الطاعة لابد من مقدمات هذه المقدمات بإختصار نريد أن نشير إشارة لموضوع تقدم سابقاَ وهو موضوع قانون الاستخلاف وقانون الاستبدال ،

سنوافيكم في القسم الثاني من المحاضرة .

طـالـوت الشـروگـي
٢٢ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة السادسة ، الوعي العقائدي - القسم الثاني

(( قانون الاستخلاف وقانون الاستبدال ))

طـالـوت الشـروگـي
٢٤ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة السادسة ، الوعي العقائدي - القسم الثاني

قانون الاستخلاف وقانون الاستبدال :

قانون الاستخلاف : ببساطة الآيات القرآنية الكريمة تشير بصراحة على ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم عليه السلام ليكون خليفة في الأرض والأية القرآنية جدا صريحة ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً )

السؤال هل عنوان الخليفة أو وظيفة الخليفة هي عنوان ووظيفة مقتصرة على ادم عليه السلام ام انها تشمل سلسلة الانبياء والاوصياء ؟ أم انها تشمل كل بني آدم؟

الجواب : الاحتمال الاول  والأكيد واضح البطلان ليس فقط آدم خليفة ، والاحتمال الثاني متيقن إن كل الانبياء والأئمة عليهم السلام هم خلفاء الله في الارض ،
والثالث محتمل بل في ذلك ايات قرانية صريحة قوله تعالى : وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ

آية قرانية أخرى : ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِن بَعْدِهِمْ لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

نستطيع ان نقول بخلاصة إن الله سبحانه وتعالى عندما جعل آدم خليفة فهذه الوظيفة او هذه المسؤولية او هذا التكليف حسب ما ننظر اليه من اي زاوية ( هل هو منصب وتشريف ام هو مسؤولية وتكليف ) ؟

الجواب : هذا هو أول الأشكال قبل ان نتكلم عنه ، النتيجة ابن آدم كل ابن آدم الله سبحانه وتعالى جعله ليكون خليفة كلً حسب مساحة الاستخلاف التي لديه ، خليفة الله الأكبر الحجة ابن الحسن صاحب الزمان امام الزمان عليه السلام هو خليفة الله الأكبر ثم تنتقل دوائر الخلافة حسب كل إنسان بمقدار ما اعطاه الله والأية : القرآنية ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وهنا الجانب التأويلي الرمزي شبه القلب بالحجارة وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ  هذا التقسيم في الحقيقة للقلوب وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ  في الحقيقة هذا التقسيم هو تقسيم قلوب المؤمنين كلً حسب إستعداده وقدرته الماء كما قلنا هو سبب الحياة وسبب الحياة المادية هذا تفسير والماء سبب الحياة المعنوية هذا تفسير اخر ذاك ظاهري وهذا باطني والماء الظاهري معروف اما الماء الباطني فمصاديق من أهمها المعصوم عليه السلام قال الله تعالى ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ ) اذا الماء هو سبب الحياة وفي الآية القرآنية ( وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ) اي هذا القلب هو الذي يملك قدرة اعطاء الحياة إلى ماشاء الله من الخلق هذا قلب المؤمن الكامل هذا قلب الإمام المعصوم هذا قلب الولي الكامل تتفجر منه الانهار فتجده اينما يجلس فهو مصدر للهداية والنور والاشعاع والفيض وهناك غيره
مستوى ثاني : وان منها ما يتشقق فيخرج منه الماء هذا لايتفجر وتخرج منه الأنهار وإنما هذا يخرج منه الماء لكن بمقدار محدود وهذه قدرة المؤمن بشكل عام انه عنده القدرة ان يهدي واحد او خمسة او عشرة او عشرين او أربعين محدود لكن لايستطيع ان يهدي بشرية الزمان ويروي الامم والشعوب ،

اما القسم الثالث : وإن منها لما يهبط من خشية الله وهذا مقدار فائدته على نفسه ( لايملك مقدار من الماء يفيض وانما مائه على قدر حاله ) وهكذا حال المؤمنين القصد من الكلام نفس الشيء الاستخلاف ( هناك شخص خليفة على نفسه وعلى اهله ) كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فرب العائله خليفة على مقدار عائلة هذا مقدارة وهذا واجب وهذا تكليف وهناك حقوق حق الزوج على الزوجة حق الزوجة على الزوج حق الاب حق الام اذاَ هذه خلافة وممكن ان تكون الخلافة أكثر مثل شخص لديه مسؤولية ايً كانت هذه المسؤولية بشرط  ان ينظر اليها من منضار التكليف الشرعي والتكليف الالهي اي مسؤولية ( مسؤول اختصاص - مسؤول موقع - مسؤول محافظة - مسؤول قسم ) ونحن نتكلم في مصاديقنا فهو خليفة اذاً وهكذا إلى ممثل الولي فهو خليفة صاحب الزمان سلام الله عليه وصاحب الزمان هو خليفة رسول الله ورسول الله هو خليفة الله وهكذا إذاً الله سبحانه وتعالى تأتي منه سلسلة الخلافة هذا قانون الاستخلاف .

طـالـوت الشـروگـي
٢٤ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة السابعة :

النقطة المهمة في هذه المحاضرة

إن كل إنسان في أي زمان ومكان منذ خلق الله سبحانه وتعالى آدم عليه السلام إلى آخر الزمان وفي أي بلد من البلدان فإن الله سبحانه وتعالى يعطيه الفرصة الكاملة ليكون هذا الشخص ضمن مشروع خليفة الله في أرضه ( جنود صاحب الزمان عليه السلام ) ويعطي الفرصة لهذا الإنسان نفسه أن يكون خليفة في أرضه بمساحة التكليف والاستطاعة والموهبة التي وضعها الله به ، إذا نجح في أداء تكليفه واتصف بالصفات المطلوبة والصفات المشروطة لجنود صاحب الزمان عليه السلام ، ونحن إخترنا في المحاضرة السابقة تعبير آخر وقلنا إن كل إنسان ممكن أن يكون من أصحاب الإمام المهدي عليه السلام لذلك سنغير التعبير مرة أخرى ونقول ان كل إنسان في أي زمان ومكان الله سبحانه وتعالى يعطيه الفرصة أن يكون من أصحاب الإمام المهدي عليه السلام وأن يكون هو وإخوانه وإمامه هم الذين يملأون الأرض قسطاً وعدلاً ( الذين تتحقق على أيديهم النهاية السعيدة وتتحقق العبادة الكاملة ) بقوله تعالى : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) ، والتفسير هنا مثلا شخص وفي زمن آدم وزمن نوح عليهم السلام أيضاً كانت تتوفر له فرصة أن يكون هو من أصحاب الإمام المهدي عليه السلام والإمام المهدي عليه السلام لم يكن مولود!

وفي زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وزمن الإمام الصادق عليه السلام ايضاً ماكان مولود الإمام المهدي عليه السلام؟

الاجابة.. بناءً على قاعدة إن في كل زمان هناك حجة فلا تخلوا الأرض من حجة إذاً في كل زمان حجة وهذا الحجة الذي يختاره الله سبحانه وتعالى عنده القدرة أن يكون الإمام المهدي في زمانه ،
وهنا في هذا المعنى فإن المهدي صفة ،

لذلك نوح عليه السلام كان لديه القدرة لن يكون مهدي ذاك الزمان وهذا واضح

وموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام وإبراهيم عليه السلام قبلهم ومحمد صلى الله عليه وآله وكل واحد من الائمة عليهم السلام لديه القدرة أن يكون مهدي زمانه لو توفر لهم العدد الكافي من الأصحاب الذين يتصفون بصفاتهم والصفات تكون من سنخهم .

طـالـوت الشـروگـي
٢٧ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة الثامنة ، قانون الاستبدال الجيلي :

الآية القرآنية تقول ( نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين ، على أن نبدل أمثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون )

اية قرانية أخرى ( فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِرَبِّ ٱلۡمَشَـٰرِقِ وَٱلۡمَغَـٰرِبِ إِنَّا لَقَـٰدِرُونَ  عَلَىٰۤ أَن نُّبَدِّلَ خَیۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِینَ )

كذلك الآية القرآنية تقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ )

قلنا أن كل شخص يترك الاستعداد للقتال في سبيل الله ويرضى بالحياة الدنيا ( فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ )

( إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

ألّا تنفروا يعني  ( ان لا تقوموا بتأدية تكليفكم وواجبكم في نصرة إمامكم  والاستعداد الدائم للقتال والجهاد وتأدية التكليف فيستبدل قوماَ غيركم ثم لايضرهُ شيئا ابداً ولا مقدار ذرة والله على كل شي قدير )

لذلك ورد في الدعاء : اللهم لاتستبدل بنا غيرنا فأن استبدالك بنا غيرنا عليك يسير وهو علينا كثير او عسير

اذا القرآن يجري مجرى الدهور والعصور فقوم موسى عليه السلام الله سبحانه وتعالى إعطاهم الفرصة لكن لم يؤدوا تكليفهم فتاهوا اربعين سنة قوم محمد صلى الله عليه وآله الله سبحانه وتعالى كذلك اعطاهم الفرصة لكن لم يؤدوا تكليفهم فتاهوا في التيه أصحاب علي بن ابي طالب عليه السلام الله سبحانه وتعالى اعطاهم الفرصة لكن لم يؤدوا تكليفهم فتاهوا في التيه وهذه هي عملية الاستبدال الجيلي التي نقصدها .

طـالـوت الشـروگـي
٢٩ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة التاسعة ، شروط الاستخلاف :

الآية القرآنية : قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ

نحن الآن من هذه الآية نستخلص شروط ثلاثة للإستخلاف :

الشرط الاول ، ( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا )

اذاً الشرط الاول :
هو الإصلاح شرط ان تكون خليفة الله في أرضه ان تكون صالحاً ومصلحاً في عملك ضمن دائرة تكليفك ،

الشرط الثاني : ( ويسفك الدماء )  إذاً بمفهوم المخالفة حفظ النفس المحترمة كما قال الله تعالى (  مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا )  ، بغض النظر عن كون قتل النفس المادي او المعنوي ،

الشرط الثالث : ( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ) إذاً من شروط الخليفة ان يكون عابداً لله ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) اذاً من شروط الخليفة ان يكون عابداً لله ،

طـالـوت الشـروگـي
٣٠ ذو الحـجـــة ١٤٤٤

سلسلة محاضرات الاخيار ، الحلقة العاشرة :

▪️الوعي  هو ان تكون موحداً عندما تكون طرق الشرك عديدة والقرآن الكريم يعطينا الآية الكريمة التي تتكلم عن هذا الموضوع قال الله تعالى ( قُلۡ أَیُّ شَیۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَـٰدَةࣰۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِیدُۢ بَیۡنِی وَبَیۡنَكُمۡۚ وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَىِٕنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ قُل لَّاۤ أَشۡهَدُۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهࣱ وَ ٰ⁠حِدࣱ وَإِنَّنِی بَرِیۤءࣱ مِّمَّا تُشۡرِكُون )

هذا الوعي في موضوع التوحيد

▪️الوعي هو ان تكون مسلماَ محمدياً عندما تكون هناك طرائق وأديان متعددة ذلك القرآن الكريم يهدينا إلى هذه المسألة بقوله تعالى ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ اية قرانية أخرى وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ ) فالوعي هنا في الدين الحق

▪️والوعي أن تكون موالياً لـ علي ابن أبي طالب واله الاطهار سلام الله عليهم  عندما يدعي الإمامة غيرهَم وكذلك أرشدنا الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عندما قال ٠{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾

▪️الوعي هو ان تكون من حزب الله لا ان تكون من حزب الشيطان ، ان تكون من حزب الله لقوله تعالى ( لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )

وأن لاتكون من حزب الشيطان اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ

إذاً حزب الله هم المفلحون وحزب الشيطان هم الخاسرون

▪️الوعي في اتباع الولاية في اتباع ولي الله وان لا تتبع الجبت والطاغوت قال الله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا )  

الجبت والطاغوت من؟

الجواب / نرجع إلى روايات أهل البيت عليهم السلام المخالفين يقولون إن هؤلاء أهدى من الذين امنوا والله تعالى يقول : ( والذين امنوا هم الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون ) فأستعمل القرآن هنا الرمز في الإشارة إلى من خالف علي بن ابي طالب عليه السلام  وكذلك قوله تعالى ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلً ) وقوله تعالى ( يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلً ) .. وهنا السؤال لماذا لم يحدد الله فلاناً؟ 
والإجابة هي : حتى لا يتم تحريفها  وفي بعض الأحيان الكناية ابلغ من التصريح ،

وهذا القرآن جلياً ناصحاً ناطقاً اميناً صادق

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ

وإن هذا صراطي ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) وقلنا ان الصراط المستقيم هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه وفي قراءة للاية القرآنية التي تقرأ حسب القراءة المشهورة ( هذا صراط عليَّ  مستقيم ) في قراءة اخرى تقرأ ( هذا صراط عليٍّ مستقيم )

طـالـوت الشـروگـي
١٥ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية الأولى ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم .

طـالـوت الشـروگـي
٢١ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية الثانية ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٢٢ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية الثالثة ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٢٣ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية الرابعة ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٢٤ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية الخامسة ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٢٥ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية السادسة ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٢٦ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية السابعة ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٢٧ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية الثامن لسماحة الأمين العام الشيخ قيس الخزعلي في مجلس عزاء إخوة زينب (عليها السلام) المركزي للعشر الأواخر من شهر محرم الحرام ١٤٤٥ هجـ ضمن سلسلة (الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم).

https://hottg.com/khazalimedia

المحاضرة العاشورائية التاسعة ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٢٩ مـحــــرم ١٤٤٥

المحاضرة العاشورائية العاشرة ضمن سلسلة محاضرات : الإمام الحسين "عليه السلام" في القرآن الكريم

طـالـوت الشـروگـي
٣٠ مـحــــرم ١٤٤٥