تابع / 💯 فائدة تربوية للصيام

● الفائدة.المائة.وثلاث.tt

الصيامُ علاجٌ للبَغْضاء والحسَد ؛ فقد قال صلَّى الله عليه وسلَّم : «صيام شهْر الصَّبر وثلاثةِ أيَّام من كل شهر يُذْهِبْن وَحَرَ الصَّدر» (رواه النَّسائيُّ وأحمد والطَّبراني ، وقال في "المَجمع" : رجالُ أحْمد رجالُ الصَّحيح).

¤ وشهر الصَّبر هو : شهْر رمضان ؛ لأنَّ المسلم يصبِر فيه عن المفطرات كما حكاه غيْرُ واحدٍ.

¤ ووَحَر الصدْر : غِلُّه وحِقْده وشدَّة غضبه.

وهذا أمر يزكِّي النَّفس المُسْلِمة ، ويُعالِجُ كثيرًا من المشاكِل الاجتماعيَّة والأخلاقيَّة اليوْم.

أسأل الله أن يُوَفِّقَنا في الدُّنيا والآخِرة ، وأن يتقبَّل أعمالَنا ، ويسدِّدَنا على الخير ، ويستعمِلَنا في طاعته. والله أعلَم ، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد.

✍ عقيل بن سالم الشمري

رابط المادة : http://iswy.co/e17a4p

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://hottg.com/akhlakaslamea

تابع #الأخلاق_المذمومة

#التعصب

أوَّلًا : التَّعَصُّبُ لُغةً واصطِلاحًا

#التعصب_لغةً :

التَّعَصُّبُ : من العَصَبيَّةِ. والعَصَبيَّةُ : أن يدعوَ الرَّجُلُ إلى نُصرةِ عَصَبتِه ، والتَّألُّبُ معهم على مَن يناوِئُهم ، ظالِمين كانوا أو مظلومين. وقد تعَصَّبوا عليهم إذا تجَمَّعوا ، فإذا تجمَّعوا على فريقٍ آخَرَ ، قيل : تعَصَّبوا.

وتعصَّبْنا له ومعه : نصَرْناه. والعَصَبيُّ : هو الذي يَغضَبُ لعَصَبتِه.

#التعصب_اصطلاحاً :

التَّعَصُّبُ : فَرطُ التَّمادي في المَيلِ والانحيازِ إلى شَيءٍ ما ، والدِّفاعُ عنه ونُصرتُه بحَقٍّ أو بباطِلٍ.

وقد يكونُ بفَرطِ التَّمادي في الانحيازِ ضِدَّ شَيءٍ ومقاوَمتِه.

أو : هو المحاماةُ والمدافَعةُ عمَّن يلزَمُك أمرُه ، أو تلزَمُه لغَرَضٍ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3539

ثانيًا : ذَمُّ التَّعَصُّبِ والتَّحذيرُ منه

أ- مِن القُرآنِ الكريمِ

1⃣ قال تعالى : {فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا} [النساء: 135] .

📚 قال ابنُ كثيرٍ : (أي : فلا يحمِلَنَّكم الهوى والعَصَبيَّةُ وبِغضةُ النَّاسِ إليكم على تَرْكِ العَدْلِ في أمورِكم وشُؤونِكم ، بل الزَموا العَدلَ على أيِّ حالٍ كان).

2⃣ وقال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} [لقمان: 20-21] .

📚 قال الطَّبَريُّ : (يقولُ تعالى ذِكْرُه : وإذا قيل لهؤلاء الذين يجادِلون في توحيدِ اللِه جَهلًا منهم بعَظَمةِ اللهِ : اتَّبِعوا -أيُّها القومُ- ما أنزَلَ اللهُ على رسولِه ، وصَدِّقوا به ؛ فإنَّه يَفْرُقُ بَينَ المحِقِّ مِنَّا والمُبطِلِ ، ويَفصِلُ بَينَ الضَّالِّ والمُهتدي ، فقالوا : بل نتَّبِعُ ما وجَدْنا عليه آباءَنا من الأديانِ ؛ فإنَّهم كانوا أهلَ حَقٍّ. قال اللهُ تعالى ذِكْرُه : أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ بتزيينِه لهم سوءَ أعمالِهم ، واتِّباعِهم إيَّاه على ضَلالتِهم ، وكُفرِهم باللهِ ، وتَركِهم اتِّباعَ ما أنزَلَ اللهُ من كتابِه على نَبيِّه إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ يعني : عذابَ النَّارِ التي تتَسَعَّرُ وتلتَهِبُ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3542

تابع / ذَمُّ التَّعَصُّبِ والتَّحذيرُ منه مِن القُرآنِ الكريمِ

3⃣ وقال تعالى ، يذُمُّ هذا المنطِقَ البَليدَ : {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: 22] .

(إنَّه لا مَنطِقَ ولا عَقَلَ ، ولا دليلَ ولا بُرهانَ ، وإنَّما هي عَصَبيَّةٌ عَمياءُ).

4⃣ وقال تعالى في ذَمِّ مُعتَقَدِ مُشرِكي قُرَيشٍ وما حملهم عليه من العَصَبيَّةِ الباطِلةِ : {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 26] .

#قيل : (حميَّةُ الجاهليَّةِ : العَصَبيَّةُ لآلهتِهم التي كانوا يَعبُدونَها من دونِ اللهِ ، والأَنَفةُ من أن يَعبُدوا غَيرَها).

#وقيل : (إنَّهم قالوا : قَتَلوا آباءَنا وإخوانَنا ثمَّ يَدخُلون علينا في منازِلِنا ، واللَّاتِ والعُزَّى لا يَدخُلُنَّها أبدًا. وكانت حَمِيَّةَ جاهليَّةٍ ؛ لأنَّها بغيرِ حُجَّةٍ وفي غيرِ مَوضِعِها ، وإنَّما ذلك محْضُ تعَصُّبٍ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما جاء مُعَظِّمًا للبَيتِ لا يريدُ حَربًا).

5⃣ وقال تعالى مُبَيِّنًا ميزانَ التَّفاضُلِ الحَقِّ وداعيًا لنبذِ ما سِواه من أسبابِ التَّعَصُّبِ : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] .

فالحِكمةُ في جَعلِ بني آدَمَ شُعوبًا وقبائِلَ هي التَّعارُفُ فيما بَينَهم ، وليست هي أن يتعَصَّبَ كُلُّ شَعبٍ على غَيرهِ ، وكُلُّ قبيلةٍ على غيرِها ؛ فالأصلُ مَنعُ النِّداءِ بالرَّوابِطِ العَصَبيَّةِ والأواصِرِ النَّسَبيَّةِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3542

تابع / ذَمُّ التَّعَصُّبِ والتَّحذيرُ منه مِن القُرآنِ الكريمِ

6⃣ قال تعالى : {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [الروم: 31-32] .

📚 قال السَّعْديُّ : (في هذا تحذيرٌ للمُسلِمين من تشَتُّتِهم وتفَرُّقِهم فِرَقًا ، كُلُّ فريقٍ يتعَصَّبُ لِما معه من حَقٍّ وباطِلٍ ، فيكونون مشابِهين بذلك للمُشرِكين في التَّفَرُّقِ ، بل الدِّينُ واحِدٌ ، والرَّسولُ واحِدٌ ، والإلهُ واحِدٌ.

وأكثَرُ الأمورِ الدِّينيَّةِ وَقَع فيها الإجماعُ بَينَ العُلَماءِ والأئمَّةِ ، والأُخُوَّةُ الإيمانيَّةُ قد عقَدَها اللهُ ورَبَطها أتمَّ ربطٍ ، فما بالُ ذلك كُلِّه يُلغَى ويُبنى التَّفَرُّقُ والشِّقاقُ بَينَ المُسلِمين على مسائِلَ خَفيَّةٍ أو فروعٍ خِلافيَّةٍ يُضَلِّلُ بها بعضُهم بعضًا ، ويتمَيَّزُ بها بعضُهم عن بعضٍ؟! فهل هذا إلَّا من أكبَرِ نَزَغاتِ الشَّيطانِ وأعظَمِ مقاصِدِه التي كاد بها للمُسلِمين؟ وهل السَّعيُ في جَمعِ كَلِمتِهم وإزالةِ ما بَينَهم من الشِّقاقِ المَبنيِّ على ذلك الأصلِ الباطِلِ إلَّا من أفضَلِ الجهادِ في سبيلِ اللهِ ، وأفضَلِ الأعمالِ المُقَرِّبةِ إلى اللهِ؟!).

7⃣ قال تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف: 11-12] .

● وقد قيل : إنَّ إبليسَ اعتَرَضَتْه الحَمِيَّةُ ، فافتَخَر على آدمَ بخَلْقِه ، وتعصَّبَ عليه لأصلِه ؛ فعَدُوُّ اللهِ إمامُ المتَعَصِّبين ، وسَلَفُ المُتكَبِّرين ، الذي وَضَع أساسَ العَصَبيَّةِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3542

ب- مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

1⃣ عن أبي هُرَيرةَ ، قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ قد أذهَبَ عنكم عُبِّيَّةَ الجاهِليَّةِ ، وفَخْرَها بالآباءِ ؛ مُؤمِنٌ تَقِيٌّ ، وفاجِرٌ شَقِيٌّ)). حسَّنه الألباني.

#قال_القاري : "إنَّ اللهَ قد أذهَبَ" أي : أزال ورفَع "عنكم عُبِّيَّةَ الجاهِليَّةِ" : بضَمِّ العَينِ المُهمَلةِ وكَسرِها ، وكَسرِ مُوَحَّدةٍ فتَحْتيَّةٍ مُشَدَّدتَينِ ، أي : نَخْوَتَها وكِبْرَها. "وفَخْرَها" أي : وافتِخارَ أهلِ الجاهليَّةِ في زمانِهم بالآباءِ.

📚 وقال الخطَّابيُّ : (قَولُه : "مُؤمِنٌ تَقيٌّ وفاجِرٌ شَقيٌّ" معناه : أنَّ النَّاسَ رَجُلانِ "مُؤمِنٌ تَقيٌّ" وهو الخَيِّرُ الفاضِلُ وإن لم يَكُنْ حَسيبًا في قومِه ، "وفاجِرٌ شَقيٌّ" فهو الدَّنِيُّ وإن كان في أهلِه شريفًا رفيعًا).

2⃣ وعن أبي هُرَيرةَ ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال : ((من قاتَلَ تحتَ رايةٍ عُمِّيَّةٍ يَغضَبُ لعَصَبةٍ ، أو يَدعو إلى عَصَبةٍ ، أو يَنصُرُ عَصَبةً ، فقُتِلَ ؛ فقِتلةٌ جاهِليَّةٌ)). أخرجه مسلم.

#والمعنى : يَغضَبُ ويقاتِلُ ويدعو غيرَه إلى ذلك لا لنُصرةِ الحَقِّ والدِّينِ ، بل لمحضِ التَّعَصُّبِ لقَومِه ولهواه كما يقاتِلُ أهلُ الجاهِليَّةِ ؛ فإنَّهم إنَّما كانوا يُقاتِلون لمحضِ العصَبيَّةِ والوطنيَّةِ والجِنسيَّةِ ، فقُتِل من أجلِ ذلك ، فقَتْلُه كقِتلةِ أهلِ الجاهِليَّةِ ، والمعنى : من قاتَل عَصَبيَّةً فمات وهو على ذلك ، مات على هيئةٍ كانت الجاهِليَّةُ تموتُ عليها في كَونِهم يقاتِلون للعَصَبةِ لا للحَقِّ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3544