Channel: القناة الرسمية للشيخ ابوالعلا الراشد
سلسلة:
|قواعد في ضوابط التكفير (تقرير وتأصيل)|
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية: مسائل التكفير والتفسيق هي المسائل والأحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الاخرة، ويتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة وغير ذلك في الدنيا.
• قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في [الدرر]: وأما إن كان: المكفِّر لأحد من هذه الأمة، يستند في تكفيره له إلى نص وبرهان، من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد رأى كفرًا بواحًا، كالشرك بالله، وعبادة ما سواه، والاستهزاء به تعالى، أو بآياته، أو رسله، أو تكذيبهم، أو كراهة ما أنزل الله من الهدى ودين الحق، أو جحد صفات الله تعالى ونعوت جلاله، ونحو ذلك، فالمكفر بهذا وأمثاله، مصيب مأجور، مطيع لله ورسوله، والتكفير: بترك هذه الأصول، وعدم الإيمان بها، من أعظم دعائم الدين...، ثم قال: أّما من أطلق لسانه لمجرد العداوة أو هوى أو لمخالفة المذهب فهذا من الخطأ البين.
• والناس في مسألة (تكفير المعين) بين جاف وغال، فمن صور التفريط:
- وضع شروط في تكفير المعين لم يشترطها أهل العلم.
- تقييد إطلاق التكفير على الجاحد والمكذب بالقطعيات.
- تقييده بالاستحلال -وفي المسائل الظاهرة-.
- حصرها -أي المُكفّرات- في عشر، وأنّ الورعَ ترك تكفير المعين ولو تحققت الشروط.
- جعل التلفظ بالشهادتين -مجردة عن العمل بمقتضاها- أو إقام الصلاة أو ظاهر الشعائر مانعا من التكفير وإن تلبّس صاحبها صريحَ الكفر.
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ردا على من جعل التلفظ مانعا من موانع التكفير في [قرة العيون]: "..وهذا بخلاف من يقولها وهو يدعو غير الله ويستغيث به من ميت أو غائب لا ينفع ولا يضر، كما ترى عليه أكثر الخلق فهؤلاء وإن قالوها، فقد تلبسوا بما يناقضها فلا تنفع قائلها إلا بالعلم بمدلولها نفيا وإثباتا، والجاهل بمعناها وإن قالها لا تنفعه لجهله بما وضعت له الوضع العربي الذي أريد منها من نفي الشرك، وكذلك إذا عرف معناها بغير تيقن له، فإذا انتفى اليقين وقع الشك".
ومن صور الإفراط:
التسرع في التكفير من غير ضوابط، فيكفرون:
- باللازم.
- وبالشبهة.
وبذلك يُكفّر أهل العلم ويُخرج بالسيف وتُسفك الدماء المعصومة.
وقد جاء التحذير من التسرع في تكفير المسلم الذي له ذمة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من غير مكفّر في أحاديث كثيرة منها ما أخرجه الإمام مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: [أيّما امرئٍ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه].
قال شيخ الإٍسلام كما في مجموع االفتاوى [٣٧٢/١٠]: فإن نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين إلا إذا وجدت الشروط، وانتفت الموانع، لا فرق في ذلك بين الأصول والفروع.
ويقول الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب: "وبالجملة فيجب على من نصح نفسه ألا يتكلم في هذه المسألة إلا بعلم وبرهان من الله، وليحذر من إخراج رجل من الإسلام بمجرد فهمه، واستحسان عقله، فإن إخراج رجل من الإسلام، أو إدخاله فيه من أعظم أمور الدين".
وقال الشوكاني في [السيل الجرار]: "اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار".
وفي هاتين الطائفتين الضالتين قال مفتي الديار النجدية بابطين رحمه الله تعالى: وقد استزل الشيطان أكثر الناس في هذه المسألة، فقصر بطائفة فحكموا بإسلام من دلت نصوص الكتاب والسنة والإجماع على كفره، وتعدى بآخرين فكفروا من حكم الكتاب والسنة مع الإجماع بأنه مسلم.
ومن العجب: أن أحد هؤلاء لو سئل عن مسألة في الطهارة، أو البيع ونحوهما، لم يفتِ بمجرد فهمه واستحسان عقله، بل يبحث عن كلام العلماء، ويفتي بما قالوه؛ فكيف يعتمد في هذا الأمر العظيم، الذي هو أعظم أمور الدين وأشد خطرا، على مجرد فهمه واستحسانه؟ فيا مصيبة الإسلام من هاتين الطائفتين ومحنته من تينك البليتين!!.
أما أهل السنة فهم وسط في ذلك، لا يتوقفون في تكفير المعين متى استوفى الشروط وضوابطه، ولا يكفرونه متى وجدوا مانعا من موانع التكفير.
|قواعد في ضوابط التكفير (تقرير وتأصيل)|
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية: مسائل التكفير والتفسيق هي المسائل والأحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الاخرة، ويتعلق بها الموالاة والمعاداة والقتل والعصمة وغير ذلك في الدنيا.
• قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في [الدرر]: وأما إن كان: المكفِّر لأحد من هذه الأمة، يستند في تكفيره له إلى نص وبرهان، من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد رأى كفرًا بواحًا، كالشرك بالله، وعبادة ما سواه، والاستهزاء به تعالى، أو بآياته، أو رسله، أو تكذيبهم، أو كراهة ما أنزل الله من الهدى ودين الحق، أو جحد صفات الله تعالى ونعوت جلاله، ونحو ذلك، فالمكفر بهذا وأمثاله، مصيب مأجور، مطيع لله ورسوله، والتكفير: بترك هذه الأصول، وعدم الإيمان بها، من أعظم دعائم الدين...، ثم قال: أّما من أطلق لسانه لمجرد العداوة أو هوى أو لمخالفة المذهب فهذا من الخطأ البين.
• والناس في مسألة (تكفير المعين) بين جاف وغال، فمن صور التفريط:
- وضع شروط في تكفير المعين لم يشترطها أهل العلم.
- تقييد إطلاق التكفير على الجاحد والمكذب بالقطعيات.
- تقييده بالاستحلال -وفي المسائل الظاهرة-.
- حصرها -أي المُكفّرات- في عشر، وأنّ الورعَ ترك تكفير المعين ولو تحققت الشروط.
- جعل التلفظ بالشهادتين -مجردة عن العمل بمقتضاها- أو إقام الصلاة أو ظاهر الشعائر مانعا من التكفير وإن تلبّس صاحبها صريحَ الكفر.
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ردا على من جعل التلفظ مانعا من موانع التكفير في [قرة العيون]: "..وهذا بخلاف من يقولها وهو يدعو غير الله ويستغيث به من ميت أو غائب لا ينفع ولا يضر، كما ترى عليه أكثر الخلق فهؤلاء وإن قالوها، فقد تلبسوا بما يناقضها فلا تنفع قائلها إلا بالعلم بمدلولها نفيا وإثباتا، والجاهل بمعناها وإن قالها لا تنفعه لجهله بما وضعت له الوضع العربي الذي أريد منها من نفي الشرك، وكذلك إذا عرف معناها بغير تيقن له، فإذا انتفى اليقين وقع الشك".
ومن صور الإفراط:
التسرع في التكفير من غير ضوابط، فيكفرون:
- باللازم.
- وبالشبهة.
وبذلك يُكفّر أهل العلم ويُخرج بالسيف وتُسفك الدماء المعصومة.
وقد جاء التحذير من التسرع في تكفير المسلم الذي له ذمة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من غير مكفّر في أحاديث كثيرة منها ما أخرجه الإمام مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: [أيّما امرئٍ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه].
قال شيخ الإٍسلام كما في مجموع االفتاوى [٣٧٢/١٠]: فإن نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين إلا إذا وجدت الشروط، وانتفت الموانع، لا فرق في ذلك بين الأصول والفروع.
ويقول الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب: "وبالجملة فيجب على من نصح نفسه ألا يتكلم في هذه المسألة إلا بعلم وبرهان من الله، وليحذر من إخراج رجل من الإسلام بمجرد فهمه، واستحسان عقله، فإن إخراج رجل من الإسلام، أو إدخاله فيه من أعظم أمور الدين".
وقال الشوكاني في [السيل الجرار]: "اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار".
وفي هاتين الطائفتين الضالتين قال مفتي الديار النجدية بابطين رحمه الله تعالى: وقد استزل الشيطان أكثر الناس في هذه المسألة، فقصر بطائفة فحكموا بإسلام من دلت نصوص الكتاب والسنة والإجماع على كفره، وتعدى بآخرين فكفروا من حكم الكتاب والسنة مع الإجماع بأنه مسلم.
ومن العجب: أن أحد هؤلاء لو سئل عن مسألة في الطهارة، أو البيع ونحوهما، لم يفتِ بمجرد فهمه واستحسان عقله، بل يبحث عن كلام العلماء، ويفتي بما قالوه؛ فكيف يعتمد في هذا الأمر العظيم، الذي هو أعظم أمور الدين وأشد خطرا، على مجرد فهمه واستحسانه؟ فيا مصيبة الإسلام من هاتين الطائفتين ومحنته من تينك البليتين!!.
أما أهل السنة فهم وسط في ذلك، لا يتوقفون في تكفير المعين متى استوفى الشروط وضوابطه، ولا يكفرونه متى وجدوا مانعا من موانع التكفير.
Forwarded from القناة الرسمية للشيخ ابوالعلا الراشد
📝 👈 كتاب الملخص المفيد لعارض الجهل
📚 الشيخ: أبو العلا الراشـد
🕰 الزمان: 11:00 مساءً، بإذن الله تعالى
🛎 التنبيه: اضغط هنا لتفعيل جرس التنبيه
نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل به.
📚 الشيخ: أبو العلا الراشـد
🕰 الزمان: 11:00 مساءً، بإذن الله تعالى
🛎 التنبيه: اضغط هنا لتفعيل جرس التنبيه
نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل به.
Telegram
القناة الرسمية للشيخ ابوالعلا الراشد
القناة الرسمية
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
✍ قال محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله عن #الطاغوت:
.... فهذه #طواغيت العالم إذا تأملتها و تأملت أحوال الناس معها ، رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة الله إلى عبادة #الطاغوت ، و عن التحاكم إلى الله و رسوله إلى التحاكم إلى #الطاغوت ، و عن طاعته و متابعة رسوله إلى طاعة #الطاغوت و متابعته
و هؤلاء لم يسلكوا طريق الناجين الفائزين من هذه الأمة و هم الصحابة و من تبعهم و لا قصدوا قصدهم ، بل خالفوهم في الطريق و القصد معا.
📕 سبيل الرشاد (51/3_ 52)
.... فهذه #طواغيت العالم إذا تأملتها و تأملت أحوال الناس معها ، رأيت أكثرهم ممن أعرض عن عبادة الله إلى عبادة #الطاغوت ، و عن التحاكم إلى الله و رسوله إلى التحاكم إلى #الطاغوت ، و عن طاعته و متابعة رسوله إلى طاعة #الطاغوت و متابعته
و هؤلاء لم يسلكوا طريق الناجين الفائزين من هذه الأمة و هم الصحابة و من تبعهم و لا قصدوا قصدهم ، بل خالفوهم في الطريق و القصد معا.
📕 سبيل الرشاد (51/3_ 52)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
قال الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله مؤسس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر (توفي سنة 1959م ):
"ومعنى الجاهلية: الإعراض عن العلم المنزل من الله على رسله هدى ورحمة، والاعتماد على التقاليد والعادات والظنون والتخرصات، وما يوحي به الشياطين، ويحددها قول الله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ وقد عادت الجاهلية إلى الناس اليوم مثل الجاهلية الأولى وشراً منها، ولا يمنع وجود القرآن والحديث لأنهم اتخذوهما مهجورين، فوجودهما حجةً عليهم فقط، ولا يغرنك منهم عمائم ولحى وصور، فما وراءها إلا جاهلية وعقلية عامية قد تكون شراً من عقلية من يتبعون أذناب الإبل والبقر. ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور."
[فتح المجيد شرح كتاب التوحيد؛ حاشية ص 259]
"ومعنى الجاهلية: الإعراض عن العلم المنزل من الله على رسله هدى ورحمة، والاعتماد على التقاليد والعادات والظنون والتخرصات، وما يوحي به الشياطين، ويحددها قول الله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ وقد عادت الجاهلية إلى الناس اليوم مثل الجاهلية الأولى وشراً منها، ولا يمنع وجود القرآن والحديث لأنهم اتخذوهما مهجورين، فوجودهما حجةً عليهم فقط، ولا يغرنك منهم عمائم ولحى وصور، فما وراءها إلا جاهلية وعقلية عامية قد تكون شراً من عقلية من يتبعون أذناب الإبل والبقر. ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور."
[فتح المجيد شرح كتاب التوحيد؛ حاشية ص 259]
أعاشوراء! وفي شدة حرٍّ! ومن صُوَّامه مجاهدٌ وأسيرٌ وسقيمٌ!
"وصيام يوم عاشوراء؛ أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله".
يا معشر من رضي بمحمدٍ ﷺ نبيًّا ورسولًا؛ هلموا، هذا نبيكم قد احتسب عند ربكم تكفير يومكم هذا صغائر سنةٍ مضت جميعًا؛ فهل أنتم محتسبون!
إن عبدًا يدري ما أحدث من الصغائر في سنته الماضية كلها، في اثنَي عشر شهرًا، في أكثر من ثلاثمائةٍ وخمسين يومًا، في الليل والنهار، في السر والعلن، في الجِد والهزل، منفردًا بنفسه ومختلطًا بالناس، صغائرِ ذنوب قلبه ولسانه وجوارحه وما أكثرها! إن عبدًا يدري هذا -وهو على نفسه بصيرةٌ- لصائمٌ اليوم حق الصيام؛ ليظفر بجليل موعود رسول الله ﷺ ذلك تامًّا غير منقوصٍ.
تجديد الإيمان بالله ﷻ والإيمان برسوله ﷺ هذا اليوم.
تجريد توحيد الله ﷻ في العبادة وتوحيد رسوله ﷺ في الاتباع هذا اليوم.
مضاعفة محبة الله ﷻ ومحبة رسوله ﷺ هذا اليوم.
تعظيم تصديق الله ﷻ وتصديق رسوله ﷺ في وعده الصادق هذا.
الثقة الراسخة بمنزلة نبي الله ﷺ عند ربه ﷻ التي بها ينجز وعده.
الاكتفاء باحتساب نبي الله ﷺ عن كل احتسابٍ.
حسن الظن بالله ﷻ: أنه عفوٌّ غفورٌ، توابٌ رؤوفٌ، برٌّ شكورٌ، رحيمٌ ودودٌ، على مغفرة كل ذنوب كل عباده قادرٌ قديرٌ مقتدرٌ، وأن هذا أحب إليه مما عَداه.
الجِد في طاعة الله ﷻ هذا اليوم بكل معلومٍ مقدورٍ؛ من العبادات اللازمة كالصلاة والاعتكاف وتلاوة القرآن والذكر الكثير، والمتعدية كالبرِّ والصلة والصدقة والدعوة، في إخلاص باطنٍ وإحسان ظاهرٍ، مع شهود العبد عجزه وتفريطه مهما كثُر خيره وكبِر، وتحقُّقِه بالذل والافتقار بين يدَي ربٍّ غنيٍّ عن كل طاعات كل مطيعيه؛ فلا اغترار بعبادةٍ، وهل يغترُّ عارفٌ خطاياه!
حاقُّ العزمة على غدٍ خيرٍ من أمس مع الله ﷻ؛ تركًا لنهيه وفعلًا لأمره.
فأما كمال تمام المقام في هذا اليوم الأغرِّ؛ فإنعاش موالاة صاحب مناسبته كليمِ الله موسى ﷺ في القلب إنعاشًا؛ بمعاداة فرعون عدوِّه بالأمس، ومعاداة كلِّ فرعون عادى كلَّ موسى وكلَّ ذي مُوسَوِيَّةٍ في الأولين والآخرين.
ربَّ الأرباب ملكَ الملوك مولى الموالي ذا الجلال والإكرام؛ بما أنجيت في هذا اليوم كليمك؛ فأنج عبادك في أكناف بيت المقدس وأمثالَهم حيث كانوا؛ فإنهم أولياء كليمك وأعداء أعدائه، وأنج عبادك الأسرى أينما كانوا، وبما مننت على الحسين ريحانةِ رسولك ﷺ بالشهادة فيه؛ فامنن بمثلها علينا محسنًا إلينا، وأنجنا وأحبابنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن؛ إنا عبادك إنا نحبك.
✍️ منقوول
"وصيام يوم عاشوراء؛ أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله".
يا معشر من رضي بمحمدٍ ﷺ نبيًّا ورسولًا؛ هلموا، هذا نبيكم قد احتسب عند ربكم تكفير يومكم هذا صغائر سنةٍ مضت جميعًا؛ فهل أنتم محتسبون!
إن عبدًا يدري ما أحدث من الصغائر في سنته الماضية كلها، في اثنَي عشر شهرًا، في أكثر من ثلاثمائةٍ وخمسين يومًا، في الليل والنهار، في السر والعلن، في الجِد والهزل، منفردًا بنفسه ومختلطًا بالناس، صغائرِ ذنوب قلبه ولسانه وجوارحه وما أكثرها! إن عبدًا يدري هذا -وهو على نفسه بصيرةٌ- لصائمٌ اليوم حق الصيام؛ ليظفر بجليل موعود رسول الله ﷺ ذلك تامًّا غير منقوصٍ.
تجديد الإيمان بالله ﷻ والإيمان برسوله ﷺ هذا اليوم.
تجريد توحيد الله ﷻ في العبادة وتوحيد رسوله ﷺ في الاتباع هذا اليوم.
مضاعفة محبة الله ﷻ ومحبة رسوله ﷺ هذا اليوم.
تعظيم تصديق الله ﷻ وتصديق رسوله ﷺ في وعده الصادق هذا.
الثقة الراسخة بمنزلة نبي الله ﷺ عند ربه ﷻ التي بها ينجز وعده.
الاكتفاء باحتساب نبي الله ﷺ عن كل احتسابٍ.
حسن الظن بالله ﷻ: أنه عفوٌّ غفورٌ، توابٌ رؤوفٌ، برٌّ شكورٌ، رحيمٌ ودودٌ، على مغفرة كل ذنوب كل عباده قادرٌ قديرٌ مقتدرٌ، وأن هذا أحب إليه مما عَداه.
الجِد في طاعة الله ﷻ هذا اليوم بكل معلومٍ مقدورٍ؛ من العبادات اللازمة كالصلاة والاعتكاف وتلاوة القرآن والذكر الكثير، والمتعدية كالبرِّ والصلة والصدقة والدعوة، في إخلاص باطنٍ وإحسان ظاهرٍ، مع شهود العبد عجزه وتفريطه مهما كثُر خيره وكبِر، وتحقُّقِه بالذل والافتقار بين يدَي ربٍّ غنيٍّ عن كل طاعات كل مطيعيه؛ فلا اغترار بعبادةٍ، وهل يغترُّ عارفٌ خطاياه!
حاقُّ العزمة على غدٍ خيرٍ من أمس مع الله ﷻ؛ تركًا لنهيه وفعلًا لأمره.
فأما كمال تمام المقام في هذا اليوم الأغرِّ؛ فإنعاش موالاة صاحب مناسبته كليمِ الله موسى ﷺ في القلب إنعاشًا؛ بمعاداة فرعون عدوِّه بالأمس، ومعاداة كلِّ فرعون عادى كلَّ موسى وكلَّ ذي مُوسَوِيَّةٍ في الأولين والآخرين.
ربَّ الأرباب ملكَ الملوك مولى الموالي ذا الجلال والإكرام؛ بما أنجيت في هذا اليوم كليمك؛ فأنج عبادك في أكناف بيت المقدس وأمثالَهم حيث كانوا؛ فإنهم أولياء كليمك وأعداء أعدائه، وأنج عبادك الأسرى أينما كانوا، وبما مننت على الحسين ريحانةِ رسولك ﷺ بالشهادة فيه؛ فامنن بمثلها علينا محسنًا إلينا، وأنجنا وأحبابنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن؛ إنا عبادك إنا نحبك.
✍️ منقوول
اللهم إنا نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لنا ذنوبنا وأن تُكفّر عنا سيئاتنا وأن تتولى أمرنا وأن تختم بالباقيات الصالحات أعمالنا يا مُفرّج الكروب فرّج كربنا واغفر ذنبنا واستر عيبنا وتولّ أمرنا وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
اللهم ارزقنا من كل خير اللهم حقق امانينا و فرج همّ كل مهموم فينا.
اللهم إغفر لمن عشنا معهم أجمل السنين وهزنا إليهم الحنين اللهم ارحمهم رحمة الأبرار وتغمّدهم بالرحمة أثناء الليل و النهار برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ويا من هو كل يوم في شأن جديد أخرجنا من حلق الضيق إلي أوسع الطريق بك ندفع مانطيق وما لانطيق.
اللهم اكشف لنا وجوه الحقائق وخذ بأيدينا في المضائق اللهم ابعدنا عن المنافقين و اكفنا شرهم و أشغلهم بأنفسهم.
اللهم اجعل حياتنا أهنأ وأسعد واجمل من كل ما نتمنى اللهم أكتب لنا الخير وأجعلنا ممن تفاءل بالخير فأكرمته به.
اللهم إن ذنوبنا ليست إستهانة بحقك ولا جهلا واستخفافا بوعيدك وإنما من غلبة الهوى وضعف القوى فنستغفرك ربنا ونتوب إليك.
اللهم اشفِ من شكى ألماً وخفف على من بكى وجعاً وحزناً اللهم أنجِ المسلمين المستضعفين في فلسطين والسودان وفي كل مكان اللهم أهلك عدوك وعدوهم وبدد شملهم وأعوانهم وقوتهم وأذاهم اللهم فرق جمعهم ومن والاهم من الحاقدين اللهم اجعل الدائرة عليهم اللهم أسلبهم مدد اﻹمهال وﻻ تبلغهم اﻵمال اللهم كما عاثوا في بلاد المسلمين وافسدوا وشتتوا الأسر وأهلكوا البشر والحجر مزقهم يا رب كل ممزق اللهم ﻻ تمكن لهم ولا ترفع لهم راية واجعلهم لمن خلفهم عبرةً وآية وصَلِّ اللَّهُمَّ وسَلَّم و بَارِك عَلَی سَيِّدِنَا و نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً
اللهم ارزقنا من كل خير اللهم حقق امانينا و فرج همّ كل مهموم فينا.
اللهم إغفر لمن عشنا معهم أجمل السنين وهزنا إليهم الحنين اللهم ارحمهم رحمة الأبرار وتغمّدهم بالرحمة أثناء الليل و النهار برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ويا من هو كل يوم في شأن جديد أخرجنا من حلق الضيق إلي أوسع الطريق بك ندفع مانطيق وما لانطيق.
اللهم اكشف لنا وجوه الحقائق وخذ بأيدينا في المضائق اللهم ابعدنا عن المنافقين و اكفنا شرهم و أشغلهم بأنفسهم.
اللهم اجعل حياتنا أهنأ وأسعد واجمل من كل ما نتمنى اللهم أكتب لنا الخير وأجعلنا ممن تفاءل بالخير فأكرمته به.
اللهم إن ذنوبنا ليست إستهانة بحقك ولا جهلا واستخفافا بوعيدك وإنما من غلبة الهوى وضعف القوى فنستغفرك ربنا ونتوب إليك.
اللهم اشفِ من شكى ألماً وخفف على من بكى وجعاً وحزناً اللهم أنجِ المسلمين المستضعفين في فلسطين والسودان وفي كل مكان اللهم أهلك عدوك وعدوهم وبدد شملهم وأعوانهم وقوتهم وأذاهم اللهم فرق جمعهم ومن والاهم من الحاقدين اللهم اجعل الدائرة عليهم اللهم أسلبهم مدد اﻹمهال وﻻ تبلغهم اﻵمال اللهم كما عاثوا في بلاد المسلمين وافسدوا وشتتوا الأسر وأهلكوا البشر والحجر مزقهم يا رب كل ممزق اللهم ﻻ تمكن لهم ولا ترفع لهم راية واجعلهم لمن خلفهم عبرةً وآية وصَلِّ اللَّهُمَّ وسَلَّم و بَارِك عَلَی سَيِّدِنَا و نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَی آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً
طلب_الدعاء_من_الأموات_دراسة_عقدية.pdf
76.3 MB
طلب الدعاء من الأموات دراسة عقدية.pdf
HTML Embed Code: