"ربعٌ عفاه الدّهر طورًا فامّحَى
قد كان من طُول البِلَى أن يَمْصَحَا"

تراه قد كدّ وكدح، وجد واجتهد، وثابر واشتغل، وجاب مسافات، وقطع مفازات، وقرب وذلل، وفهم وروّض وثقّف، هاشّ لكل سائل، باشّ لكل مستفهِم، من وقته أنفق، ومن جهده منح، ومن نفسه وهب. ثم لا تجده آخر المنعطف يسألك معشار معشار ما قدم! وهو بك منبهرٌ ولك مُهلّل أحسنت أنت أم لم تحسن! أيّ سلام نفسي هذا..؟ هذا الجود الذي يهدم ما بنى، ويفسد ما أصلح، وينشّئ جيلا "معتوها"، هذا الجود الذي ابتلت به "جامعاتنا".
على الأقل.. في صعيدي أنا.

هذا تِلادي ومطرفي.

ولأن التلاد كما ذكره ابن قتيبه في كتابه أدب الكاتب هو: "ما وُلد عندك" والتليد هو: "ما وُلد عند غيرك ثم اشتريته صغيرا فنبت عندك"، وكتب البيت كلها وُلدت قبل أن أُولد أنا وهذه منها أقل قليل القليل نقول تليدي ومطرفي.

أفهم امرأ القيس جيدا حين قال:
ففاضتْ دموع العين مني صبابةً
على النحرِ حتى بلّ دمعيَ مِحْمَلي
قصدت: (حتى بل دمعي محملي)

وأفهمه أيضا لمّا قال:
وإن شِفائي عبرةٌ... ثم كأنه سكت وقال: إن سفحتها..

لذا ولأنهما في قصيدة واحدة في موقف واحد، أحب رواية "مُهَرَاقَة" عن رواية الأصمعي: "إن سفحتها" لأنها تتناسب مع الموقف أكثر.

استمرأت موقفي الدمع، فكلاهما يمر بهما الفرد.

http://aishasamykashif.sarhne.com

أحب أن أقرأ أحاديثكم.

هذه صورة من عبق عيد الفطر الماضي، حيث أنا وسَلْمُ أختي الصغيرة، والشروق وهذا النسيم، أحفظ "بانت سعاد". لم أستغرب هذا الشوق الذي قادني اليوم لاستظهار هذه اللامية الجاهلية.
عيدكم مبارك، وينعاد عليكم بالخير والبركات🌿.

عيدكم مبارك💐

قضى علينا الأسى.

"ألا يا عينُ فانهمري بغُدْرِ
وفيضي فَيْضَةً من غير نَزْر.."

يصدق عمر بن أبي ربيعة في قوله:

إنّ الحزينَ يَهِيجُه
بعد الذّهولِ بُكا الحَزينِ

ويدخل في معنى البيت نوع المواساة التي تأتيك على هيئة التذكير بهموم الناس لتسلو عن همّك، والحق أنك بعد أن كنت ذهلت قليلًا عمّا بك، ذكّروك بشجوك وأعادوا عليك أساك، فبكيت لهمّك وهم الناس.

بعد ذهولي لرؤية اسمي أول مرة في الشعر، لن أحسد أختى سلمى على كثرة جريان اسمها على ألسنة الشعراء، ابن أبي ربيعة أنصفنا..""

ما تفعلون لو مررتم بحزن وما يخلفه هذا الحزن من بعد، كيف تخرجون منه؟ أحب أن أسمع أقوالكم.

http://aishasamykashif.sarhne.com

كل ما كتبتم جميل يا كرام، أكرمكم الله وسددكم لكل خير.

آمين، سلمكم الله من كل شر، لو تطلعون على هذا..
بداية من: المحذور الثالث.

جاء في بالي قبل فترة أن الناس إذا سئلوا عن شخصيات أدبية، وعلمية يريدون رؤيتها والجلوس إليها، ذهبوا مذاهب شتى، ولو استطاعوا قراءة نفوس هؤلاء الكتاب والشعراء والعلماء من كتاباتهم–وهذا ضرب صعب ومهم من ضروب القراءة– لعرفوا أنهم لم يكونوا ليتمنوا رؤية أشخاصهم، ولكفاهم منهم كتبهم، وقصائدهم.

ربما وجدت كرهًا(شخصيا وليس فنيّا) بعد تأمل الشاعر، والعكس أجده بعد القراءة لعالم..
ألأن الشاعر غالبا ما يذهب في شعره مذاهب غير مستحسنة؟