ف..(1710) م.

*" يجب تَبيِيت نية صيام رمضان من الليل، وتتحقق بمجرد العزم على الصيام "*

▶ السؤال ..

📩 فضيلة القاضي. نفع الله بكم،،،

*سؤال في النية*
كيف تكون النية لصيام رمضان؟
وهل يكفي الشهر نية واحدة؟
أم تجب نية لكل يوم؟ وهل تناول السحوريقوم مقام النية؟
وهل تكون النية بتلفظ أم بدون؟.

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله..وبعد

فإن النيّة شرط لصحة الصيام، لقول النبي ﷺ:
*" إنّما الأعمال بالنيات.."* وفي صيام رمضان لابد أن تبيت النية من الليل، أي أن تكون في الليل قبل الفجر، لقول النبي ﷺ:
*" من لم يُبيّت الصيام من الليل فلا صيام له "*
أي من لم يعزم على الصيام من الليل فلا يصح صيامه..
والنية هي القصد والعزم على فعل الطاعة قربة لله سبحانه، وهي عمل قلبي، لاتفتقر إلى التلفظ، بل إن التلفظ قد يكون فيه مدخلا للوسوسة، فيكفي أن يخطر بقلب المُكلف عندما يعلم أن غدا أول يوم في رمضان، أنه سيكون غدا من الصائمين، وسيستمر إلى نهاية شهر رمضان، وهذه النية تكفي لشهر رمضان كله، ويجددها في يوم ثلاثين إن لم تثبت رؤية هلال شوال، وذلك لأنه تردد أن يكون المُكمل أو يكون عيدا، فلزم تبييت النية بصيامه..
وذهب جمهور العلماء إلى وجوب تبييت نية الصيام لكل يوم في رمضان، لان كل يوم عبادة مستقله..وحتى إن اخذنا بهذا فلا إشكال، فبمجرد أن يخطر ببالك، أنك ستصوم غدا تتحقق النية، و تناول السحور بل الاستعداد النفسي له يصلح نية، لكن لا تنحصر النية في السحور،
لأنه قد ينام المكلف عن السحور، ولايقوم إلا بعد الفجر، فيصح صيامه، لأنه عازم على الصيام..
ونصيحتي أن لا ننشغل بالنية فهي تحصل تلقائيا عند جميع المسلمين، بمجرد الإعلان عن دخول رمضان، يعزم الجميع على الصيام حتى نهاية الشهر، وتلك هي النية..
وعلينا أن نحرص على أن يكون صيامنا وأعمالنا الصالحة، خالصة لله سبحانه، لنكون من المقبولين..

اللهم أرزقنا أعمالا صالحة تقربنا إليك.

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
773308010
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2058)

*« المعتبر في بدء صوم رمضان، والإفطار (العيد) المكان المتواجد فيه المكف، وإن كان غير بلده»*

▶ السؤال ..

📩 قاضينا حفظك الله
أنا مسافر غدا الصباح من صنعاء إلى عمان الأردن
وغدا (الإثنين) في صنعاء رمضان وفي الأردن (الثلاثاء) فهل أصوم مع أهل صنعاء أو أفطر على الأردن.
وابن عمي في الأردن يسألني هل يصوم مع الدول التي صامت (الإثنين) مثل اليمن والسعودية؟
أم يفطر مع الاردن ويصوم معهم من الثلاثاء؟

جوابكم جزاكم الله خير.

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*- أمّا أنت فما دمت في اليمن ليلة الإثنين وقد أعلن أن رمضان يبدأ يوم الإثنين فتصوم يوم الإثنين مع أهل البلد التي كنت فيها، وأمّا ابن عمك فيصوم مع أهل البلد الذي هو فيه (الأردن) يوم الثلاثاء..*
*- ومدار ذلك : أن الواجب على المسلم أن يصوم مع مسلمي البلد الذي هو موجود فيه، ويفطر مع مسلمي البلد الذي هو موجود فيه، وإن كان غير بلده، فإن قدر أنه ثبت دخول هلال شوال (العيد) في البلد الذي انتقل إليه، ولم يصم إلاّ 28 يوما، فإنه يفطر معهم ويعيد، ثم يقضي يوما ليكون صيامه 29 يوما وهو أقل الشهر الهجري (القمري)، فأما لوصام 29 وصام أهل البلد 30 يوما فلا يضره ولايقضي يوما..ودليل ذلك أن الصيام يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس، حفاظا على وحدة الصف وعدم التفرق،* لقول النبي ﷺ: *«الصوم يوم تصومون، والإفطار يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون»* رواه أبو داود

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف.. (1568) م

*" الأكل والشرب والجماع، مبطلات للصيام بالإجماع، وفي ماعدا ذلك خلاف، والأصل صحة الصيام "*

▶ السؤال..

📩 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قاضينا الفاضل سمعت من أحد الزملاء أن البخور والعطر مبطلات للصيام
فهل هذا صحيح ومايلزم
جزاكم الله خير

▶الجواب..

🖊 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وبعد

كثرت الأسئلة في مثل هكذا مسائل مما يُقال أنها تُبطل الصيام..
فصار لزاما أن نجيب إجابة عامة، مستندة إلى الأدلة من الكتاب والسنة، بعيدا عن الأراء والإجتهادات التي لا تقوم على دليل صحيح صريح وألزم فيها بعض العلماء عباد الله بما لم يلزم، وشددوا على الخلق وأبطلوا صيامهم
بما ليس عليه دليل، أخذا بالأحوط ولذلك تجدهم مختلفين، فما هو مبطل للصيام عند أحدهم ليس مبطلا عند الآخر، فهذا يقول الريق أو اللعاب يــُفطر إذا وصل إلى الشفتين ثم ابتلعه الصائم وذاك ذهب إلى أن إبتلاع الريق لا يُبطل الصيام بل يبطله ابتلاع البلغم -النخامة-
وآخر يقول يبطل الصيام باستنشاق البخور والعطور ..الخ
والحقيقة أنه لايفطر ويبطل الصيام إلاّ الأكل والشرب والجماع وهذه الثلاثة مجمع عليها وثبتت بالنص القرآني ، ومستند ذلك ودليله قول الله تعالى :
*{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ ..َ}* [البقرة : 187]
وثبت بالسنة أن القيء المتعمد يبطل الصيام ..

وعليه : *فلا يبطل الصيام إلاّ الجماع والأكل والشرب المغذي والمشتهى والمرغوب فيه والمستمتع به الواصل من المنفذ المعتاد وهو الفم، بشرط التعمد وعدم النسيان، ويلحق بذلك القيء عمدا والأصل صحة الصيام وعدم بطلانه فلا يُبطله الاّ ما ثبت بدليل صحيح صريح ..*
ودين الله مبني على اليسر ورفع الحرج بل قد ذكر التيسير في آية فرض صيام رمضان قال الله سبحانه : *"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ "*

- إليكم  بعض ما يُظن أنها مُفطّرات ومُبطلات للصيام،  وتكثر فيها التساؤلات وليست من المبطلات:-👇

- *الريق، النخامة، الدم الذي قد يخرج من اللثة أو الحلق ، البلغم، العطر، وبخاخ مرضى الربو، البخور، الغبار، غبار الطحين، الحقن العضلي والوريدي، الحجامة، تحليل الدم، تذوق الطعام، تناول الأكل والشرب ناسيا، الاغتسال والانغماس في الماء، القبلة، والمداعبة للزوجة- والأولى ترك ذلك في نهار رمضان -*

هذا ما تذكرته الآن،
وذا كان لأحد إعتراض على ما سطرت مبني على الدليل الصحيح الصريح، فمرحبا به..

*ونسأل الله أن يزقنا العلم النافع والعمل به وأن يجعلنا ممّن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
عضو جمعية علماء اليمن
للتواصل وتسآب تلجرام..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2059)

*" من داعب زوجته فأنزل في نهار رمضان ولم يولج؛ فيلزمه التوبة والقضاء ولا كفارة عليه"*

▶ السؤال ..

📩 افتونا جزاكم الله خير

ما حكم من حضن زوجته ولاعبها وقبلها .. بعد الفجر في رمضان حتى خرج منيه ولكن ماحصل جماع ؟


▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*- على الصائم أن يتجنب كلما يثير شهوته ويؤدي به إلى الوقوع في الحرام، وما يبطل صومه،* يقول الله تعالى في الحديث القدسي:
*" الصوم لي وأنا اجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي "* رواه البخاري..

*- ومن داعب زوجته في نهار رمضان، فأنزل(قذف المني) دون إيلاج (جماع) فقد فسد صومه، وانتهك حرمة الشهر، و يلزمه الآتي*:
*- التوبة من الذنب.*
*- إتمام صيام اليوم.*
*- قضاء ذلك اليوم.*
*- وليس عليه الكفارة المغلظة، فإنّما تجب بالجماع الكامل (الإيلاج).*

*تنبيه*:
*فإن أنزلت الزوجة، فيلزمها ما يلزمه، وإن لم تنزل فيكفيها الاستغفار لمطاوعته، وتتم صيامها*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(1960) م

*" يسقط صيام رمضان عن كل عاجز عن الصوم لكبَرٍ أو لمرض مزمن، ويطعم عن كل يوم مسكين"*

▶ السؤال ..

📩 قاضينا حفظك الله
الوالد كبير في السن وعمره ثمانين أو أكثر وبه أمراض فلا يستطيع أن يصوم ويزيد مرضه أكثر إن صام ويتعب فيفطر ولايكمل الصوم، وعليه من رمضان العام عشرة أيام ماقدر يقضيها ، فهل نخرج عنه كفارة وكم المبلغ عن اليوم.. جزاكم الله خير

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

الحرج مرفوع في شريعة الإسلام السمحة، ولا تكليف إلاّ بمستطاع قال الله تعالى: *{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}* التغابن: 16، وقال ﷻ:*{مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ}* [المائدة: 6]،
وعملا بذلك فأنه يُرخص بالفطر للعاجز عن الصوم لكبَر (شيخا، أو عجوزا)، أو لمرض مزمن لايرجى برؤه،
قال الله تعالى:*{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}* [البقرة: 184]، قال ابن عبَّاس
:*"نزلتْ رخصةً للشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعانِ الصيام، فيُطْعِمان مكانَ كلِّ يومٍ مسكينًا"* رواه البخاري.

ويلحق بذلك المريض بمرض مزمن لايرجُ الشفاء منه، وقد اتفق أهل العلم على ذلك، قال النووي في المجموع : *"قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالأَصْحَابُ: الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي يُجْهِدُهُ الصَّوْمُ أَيْ يَلْحَقُهُ بِهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ، وَالْمَرِيضُ الَّذِي لا يُرْجَى بُرْؤُهُ لا صَوْمَ عَلَيْهِمَا بِلا خِلافٍ، ونَقْلُ ابْنِ الْمُنْذِرِ الإِجْمَاعَ فِيهِ، وَيَلْزَمُهُمَا الْفِدْيَةُ"*

وعليه:
*فلا يجب على والدك الصوم، ولا على مثله، ولا على المريض الذين لايستطع الصوم، ولا القضاء، ويُطعم عن كل يوم مسكين، وجبتي العشاء، وإعطائه ما يتسحر به من الطعام، وذلك هو الأفضل، ويكفي عن شهر رمضان كاملا، كيس من البر، نصف يُخرج عند منتصف الشهر لأسرة من المساكين، ونصف يُخرج في آخر الشهر لأسرة من المساكين، أو يُخرج الكيس في نهاية الشهر، ويقسم لأسرتين، والأصل والأفضل أن تُخرج فدية الصيام طعاما كما ذكرنا، لانقدا..*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(1834) م

*" يُكره تناول حبوب منع الدورة الشهرية، لأجل صيام رمضان كاملا"*

▶ السؤال ..

📩 قاضينا الفاضل
ونحن قريبين من شهر رمضان المبارك بلغنا الله واياكم الشهر الكريم..

وسؤالنا بارك الله فيكم هو التالي: هل يجوز للمرءاة أن تستخدم حبوب منع الحمل خلال شهر رمضان حتى تتمكن من صيامه كاملا
لأن بعض النساء تجد نوعا من المشقة في القضاء.
وجزاكم الله كل خير

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

ذهب بعض أهل العلم، إلى أنه يجوز للمرأة تناول حبوب منع الحمل أو تأخير الدورة الشهرية، في شهر رمضان، لتتمكن من الصيام والقيام وتلاوة القرآن، ولتدرك فضل تلك الأيام والليالي، مدعمين مذهبهم بأصل الجواز، وبأنه لايوجد دليل يمنع من ذلك..
واشترطوا لجواز ذلك أن لا يؤدي تناول تلك الحبوب إلى ضرر، وعدم انتظام في الدورة مستقبلا..
وذهب آخرون إلى المنع وعدم الجواز..

والراجح: أن تبقَ المرأة على عادتها التي خلقها الله عليها، وتترك دم الحيض ينزل بوقته، وهي معذورة في الإفطار لذلك، بل وتؤجر لاتباعها شرع الله في كل حال، وأبواب الخير كثيرة، ولا تقتصر على الصلاة والصيام، فلها أن تقرأ القرآن من غير المصحف، من حفظها، أو من الجوال، وتكثر من ذكر الله ﷻ، ومن الاستغفار، والصلاة على النبي ﷺ،
ولديها الصدقة، والصلة، وغير ذلك من الأعمال الصالحة..
وأمّا إذا استخدمت تلك الحبوب، وتوقف الحيض فصيامها صحيح، ولاقضاء عليها..
وننبه أنه لايجوز للبنات اللّآئي لم يسبق لهن الزواج أن يستخدمن تلك الحبوب، ولا للمعتدات من وفاة، أو فراق..

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(1711) م

*" الجماع في نهار رمضان مبطل للصيام، ويلزم المجامع القضاء والكفارة المغلظة"*

▶ السؤال ..

📩 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشهر مبارك شيخنا الفاضل ،
ماهي كفارة الجماع في نهار رمضان؟
وكم مقدار إطعام كل مسكين بالكيلو وماهي نوعيه الطعام؟
وهل على زوجته كفاره مثله ؟!!

▶ الجواب..

🖊 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

يجب على كل من جامع زوجته في نهار رمضان الآتي :

- التوبة والاستغفار كونه إرتكب كبيرة وانتهك حرمة الصوم ..
- الإمساك بقية اليوم إحتراما للشهر..
- قضاء ذلك اليوم..
- الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لما رواه الشيخان من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: *"بينما نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلَكْتُ، قال: «ما لك؟» قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال صلى الله عليه وسلم: «هل تجد رقبة تعتقها؟» قال: لا، قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» قال: لا، فقال: «فهل تجِدُ إطعامَ ستّينَ مسكينًا؟» قال: لا، قال: فمكث النبي - صلى الله عليه وسلم - فبينما نحن على ذلك أُتي النبيُّ صلى الله عليه بِعَرَق فيه تمر – والعَرَقُ: المكتل - فقال: «أين السائل؟» فقال: أنا، فقال: «خذه فتصدَّق به»* واللفظ للبخاري،،

*وأمّا الزوجة  فإن كانت راضية وموافقة للزوج فيلزمها ما يلزمه، من توبة وقضاء وكفارة، وإن كانت معذورة بجهل أو نسيان أو إكراه فلا كفارة  عليها*

ومن لم يستطع الصيام فيطعم، 60 مسكينا، والإطعام يقدر بكيسين بر..يقسمها على أربعة بيوت من المحتاجين لكل بيت نصف كيس.

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
773308010
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2060)

*« يفطر المسافر الصائم حسب توقيت المدينة التي وصل إليها، وإن كان توقيتها متقدما أو متأخرا على المدينة التي أمسك فيها، فالعبرة بمكان وجوده»*

▶ السؤال ..

📩 رمضان مبارك وكل عام وأنتم بخير..

أذان المغرب في مدينة تعز الساعة السادسة وعشرين دقيقة..
وفي مدينة عدن الساعة السادسة وخمس دقائق..
وأنا سافرت صائما من تعز إلى عدن ..
فأذن االموذن للمغرب وأنا في عدن..
هل أفطر على أذان عدن أو أنتظر عشر دقائق حتى يدخل الوقت في تعز؟
لأني بدأت صيامي بتعز.

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*تفطر حسب توقيت (أذان المغرب) لمدينة عدن..طالما كنت موجود وقت أذان المغرب هناك، فالمعتبر في الإمساك أو الإفطار المكان المتواجد فيه المُكلف، فتمسك على توقيت (أذان الفجر) لمدينة تعز، وتفطر حسب توقيت (أذان المغرب) لمدينة عدن.*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى شرعية تلجرام
https://hottg.com/Veghe

ف..(2061)

*« الحقن العضلي أو الوريدي بعلاج لايبطل الصيام، ويُبطله إن كان بمواد مغذية»*

▶ السؤال ..

📩 شيخنا جزاكم خيرا..
ما حكم المضاد السائل في قنينة ويحقن إلى الوريد في نهار رمضان، هل تفطر؟
لأن الناس يسمون أي قنينة أو قربة مغذية. مع أن القرب ثلاثة أنواع:
- نوع مغذية.
- ونوع للحمى أصغر منها حجماً.
- ونوع ثالث مضاد حيوي.
هذا كله يأتي في قرب
فما حكم كل نوع.
أحسن الله اليكم

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*- أمّا الحقن العلاجية وريدية أو عضلية، سواء من أنبوبة أو من قربة فلاتبطل الصيام، قول واحد.*

*- وذهب جمهور العلماء إلى أن الحقن بمواد مغذية تقوم مقام الأكل والشرب، تفطّر وتبطل الصيام، ومن العلماء من يقول أنها لا تفطر ولا تبطل الصيام لأنها ليست أكلا ولا شرابا ولم تنفذ من المدخل المعتاد (الفم) ولا حتى من مدخل مفتوح في الأصل، لتستقر في الجوف كما الأكل والشراب لتأخذ حكمه..وهذا قول قوي والأحوط أن تؤجل الحقن المغذية إلى الليل، فإن كان المريض مضطرا لها في النهار فيرخص له بالفطر ويقضي في أيام اخر.*

*- ونخلص إلى أن القرب المكون سائلها من مركبات علاجية كمضاد حيوي، أو مسكن للآلام..، لاتفطر ولا يبطل بحقنها الصيام، وامّا القرب المحتوية على مركبات مغذية تقوم مقام الأكل والشرب وتشعر المستخدم بالشبع فذهب الجمهور إلى أنها تبطل الصيام وحكمها حكم الأكل والشرب.*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى شرعية تلجرام
https://hottg.com/Veghe

ف..(2062)

*« لاتُصلى التراويح إلاّ بعد صلاة العشاء، ويصح أن تُصلى مع جماعة التراويح بنيتها»*

▶ السؤال ..

📩 ياقاضينا..
فاتتني صلاة العشاء مع الجماعة الكبرى..
فهل أصلي التراويح ثم أصلي العشاء فيما بعد؟
وهل يصح أن أصلي العشاء مع الجماعة الذي يصلوا تراويح؟

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*- لاتُصلى التراويح إلاّبعد صلاة العشاء، وحكمها في ذلك حكم الوتر فلا تصح صلاة الوتر قبل صلاة العشاء..*

*- ومن تأخر عن صلاة العشاء مع الجماعة الكبرى، وحضر المسجد وقد بدأت جماعة التراويح، فيصح أن يدخل مع جماعة التراويح بنية صلاة العشاء فإذا سلم الإمام من ركعتين فلايسلم ويقوم ليتم صلاته بركعتين، فقد ثبتت صحة صلاة المتنفل بالمفترض* في الحديث المتفق عليه، عن جابر: *«أن معاذاً كان يصلي مع النبي ﷺ العشاء ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة»* فهي لمعاذ نافلة وللمأمومين فريضة.

*- وإن صلى المتأخر العشاء منفردا ثم لحق جماعة التراويح، أو وجد من يصلي معه العشاء جماعة فيصح وهو الأصل..*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى شرعية تلجرام
https://hottg.com/Veghe

*" طريقة إحتساب زكاة التجارة "* م


🖊 الحمدلله..وبعد

*- فهذا بيان لكيفية وطريقة إحتساب وإخراج زكاة التجارة بكل أصنافها، وفي ذلك إجابة للسائل، وفائدة لكل تاجر* :

*- تجب الزكاة على التاجر إذا بلغ رأس ماله  النصاب   الشرعي، وحال عليه الحول والنصاب هو قيمة 85 جراما من الذهب و يساوي في هذا العام 2,500,000 مليونين ونصف تقريبا. من العملة القديمة*

*- وإن كان لديه نقدا من أي العملات أو أرصدة أو ديون عند الآخرين مرجوة السداد؛ فيضمها إلى رأس ماله الذي يتاجر به، ويخصم من جملة ذلك الديون التي عليه للآخرين، ثم يزكي على الصافي.. ربع العشر = 2.5% ..*

*- وهناك قاعدة لمعرفة مقدار الزكاة وهي أن تقسم جملة المال الذي يراد إخراج زكاته على 40 ؛والناتج هو مبلغ الزكاة..*
مثال :
جملة المال المراد إخراج زكاته، مئة مليون
100,000,000 ÷ 40=
2,500,000

*- وأمّا الوسائل التي تستخدم في التجارة كالسيارات والأجهزة والثلاجات، والتجهيزات فليس عليها زكاة..*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2063)

*« من كان لديه ذهباً لم يبلغ النصاب، ونقدا لم يبلغ النصاب، وإن ضمهما بلغا نصابا؛ فعليه إخراج زكاتهما»**

▶ السؤال ..

📩 بارك الله فيكم.

لدي مبلغ من المال نقد ليس نصابا، ولدي ذهب أزكيه كل عام.
السؤال: هل يجب أن أجمع المال النقدي إلى الذهب وأخرج الزكاة عنهما؟ أم لكل واحد منهما نصاب؟

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله..وبعد

*- فإن العملات النقدية (الورقية) لها حكم الذهب بجامع الثمنية، ولذلك فنصاب العملات الورقية هو نصاب الذهب أي مايساوي (85 جرام)، ومقدار الزكاة الواجبة فيهما هو ربع العشر(2.5٪)*

*- وعليه: فتضم العملات الورقية إلي ما عندك من الذهب وتزكي على الجميع، ومن كان لديه ذهب لم يبلغ النصاب، ونقد لم يبلغ النصاب، وإن ضمهما بلغا نصابا؛ فعليه إخراج زكاتهما.*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(1580) م

*« تجوز قراءة القرآن دون وضوء، لكنه خلاف الأفضل»*

▶ السؤال ..

📩 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله طاعاتكم شيخنا الفاضل
هل يجوز قراءة القران بدون وضوء ؟
مع ذكر دليل ما تذهبون إليه..
جزاكم الله خيرا شيخنا

▶ الجواب..

🖊 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..وبعد

أما قراءة القرآن من غير المصحف، للمحدث حدثا أصغر، فتجوز بالإجماع كما نقل ذلك الإمام النووي..
وإنما الخلاف في القراءة من المصحف مع مسه..
فذهب الجمهور إلى التحريم، مستدلين بقوله تعالى : *"إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ"*
وبحديث *"لايمس القرآن إلا طاهر"*

والراجح : جواز قراءة القرآن من المصحف للمحدث حدثا أصغر دون أن يكون متوضئا،
أمّا الآية التي استدل بها من ذهبوا إلى التحريم فهي تخبر أن القرآن محفوظ في كتاب مكنون وهو اللوح المحفوظ وأنه لا يمسه إلا المطهرون وهم الملائكة، أما بني الإنسان فهم متطهرون وليسوا مطهرين، ثم إن الجمله خبرية و-لا- نافية وليست ناهية ولذلك جاء الفعل المضارع -يمسه- مرفوع، ولوكانت ناهية لكان منصوب..وعلى ذلك فالمقصود بقوله : *" لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ"* أي إلا الملائكة..

وأما حديث *" لايمس القرآن إلا طاهر"*
فالمقصود بالطاهر هو المؤمن فهو طاهر بإيمانه من رجس الكفر والشرك، وأما مايطرأ عليه من نجاسة الحدث الأصغر والأكبر فهي نجاسة حكمية
ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لمن إنخنس منه لأنه محدث بعد ان دعاه إليه : *"إن المؤمن لاينجس"*
وأما غير الطاهر-النجس- المقصود بالنهي في الحديث فهو الكافر، قال الله تعالى: *" إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ"*
ولذلك أجمع العلماء على حرمة السفر إلى بلاد الكفار بالمصحف لمن خشي أن يمسه الكفار، وحرمة تمكين الكفار من مس القرآن..

ومن أدلة جواز قراءة القرآن لغير المتوضئ حديث : *" أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنعه من القرآن إلا الجنابة"*
وحديث : *" أنه كان يذكر الله على كل أحيانه"*
ومن أعظم الذكر تلاوة القرآن العظيم..

وعليه: فيجوز للمحدث حدثا أصغر -غير المتوضئ-
قراءة القرآن من المصحف ومس المصحف، وهذا ماذهب إليه من أئمة العلم الحاكم وحماد وداوود وابن حزم ومتأخري المالكية وابن الوزير وابن الأمير والشوكاني والالباني وابن عثيمين..وغيرهم.

* والأفضل ان يكون تالي القرآن العظيم طاهر من الحدث الأصغر أي متوضئا..

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
773308010
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2064)

*« الأصل صحة الصيام فلايبطله شيء إلاّ بدليل، ولادليل على أن ابتلاع النخامة والبلغم من مبطلاته»*

▶ السؤال ..

📩 جزاكم الله خيرا..
سؤال هل بلع النخامة يبطل الصيام؟ وكذالك هل تجميع الريق في الفم وبلعه يبطل الصيام؟

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*- الأصل صحة الصيام وعدم بطلانه، فلا يُعد شيء مبطل للصيام إلاّ بدليل وحجة، وقد أجمع العلماء على بطلان الصيام بالأكل والشرب والجماع، واختلفوا فيما سواها، وممّا اختلفوا فيه بطلان الصوم بابتلاع النخامة بعد وصولها إلى تجويف الفم، فذهب الحنابلة والشافعية والهادوية إلى أن ابتلاع النخامة بعد اجتذابها إلى الفم يبطل الصيام، وعلى من ابتلاعها عامدا أن يقضِ صومه، وذهب الحنفية والمالكية والظاهرية أن ابتلاع النخامة عمدا بعد اجتذابها إلى الفم لايُبطل الصيام، وهو الراجح حيث أن النخامة ليست أكلا ولاشربا، ولامشتهاة، ولم يأت دليل خاص يجعلها من مبطلات الصيام، كما ثبت في القيء عمدا، وبذلك فابتلاع النخامة أو البلغم لا يبطل الصيام، والأفضل بصقها إن وصلت الفم تنزها، وأمّا بلع الريق أو اللعاب أوتجميعه وبلعه فلا يبطل الصيام قول واحد.*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
773308010
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

*القول الجليّ، في حكم زكاة الحُليّ* م

🖊 الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه..وبعد

*اختلف العلماء في زكاة الحلي المصاغ من الذهب أو الفضة، لغرض الزينة، فذهب جمهور العلماء من الشافعية والمالكية والحنابلة، وغيرهم من السلف والخلف، إلى أنه ليس في حلي النساء زكاة لأنها ليست ثمنا ولا تنموا وإنما هي للاستعمال والتزين ، كاالسلاح للرجال وغير ذلك من المستخدمات التي ليس فيها زكاة، وقالوا لم يرد دليل صحيح صريح في إيجاب زكاة حلي المرأة من الذهب أو الفضة، ورجح ذلك شيخ الإسلام الشوكاني حيث قال في كتابه السيل الجرار بعد أن رد على أدلة الموجبين، وناقش الروايات التي استدلوا بها وبين ضعفها،* فقال :
*" فلم يبق في الباب ما يصلح للاحتجاج به ... وقد كان للصحابة وأهاليهم من الحلية ما هو معروف ، ولم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم بالزكاة في ذلك "*

*وذهب الحنفية، والهادوية وابن حزم الظاهري وغيرهم إلى وجوب الزكاة في حلي المرأة المصاغة من الذهب والفضة* مستدلين بعموم قوله تعالى : *" وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهب والفضَّة وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ"*.
والحليّ داخلة في عموم الآية، واستدلوا بعموم قول النبيَّﷺ :
*" مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ لَا يُؤَدِّي مَا فِيهَا إلَّا جُعِلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ يُكْوَى بِهَا.."*
قالوا وهذا عام في كل ذهب، كما استدلوا بما جاء بخصوص الحليّ من الاحاديث  نذكر منها :
حديث عمر بن شعيب عن ابيه عن جده : *"أن امرأة أتت رسول الله ﷺ ومعها ابنةٌ لها، وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب* فقال لها: *«أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا؟»* قالت: لا. قال: *«أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ»* قال: فخلعتهما فألقتهما إلى النبي ﷺ
 وقالت: هما لله عز وجل  ولرسوله" أخرجه أبوداود، ونسائي، ومثل ذلك حديث عائشة وأم سلمة..

*ورد الجمهور بأن تلك الادلة العامة في النقود والسبائك وما كان للتجارة ولا تدخل فيه الحلي لكونها كبقاي المستخدمات والحلي من غير الذهب والفضة والتي قد تكون أغلا ثمنا و ليس فيها زكاة باتفاق العلماء، وامّا الاحاديث الخاصة بزكاة الحلي كحديث عمر بن شعيب، وحديث عائشة، وحديث أم سلمة، فكلها لاتخل من ضعف وهي مضطربة معلولة، فلا تقوم بها حجة* قال الترمذي في جامعه عند مناقشة أحاديث زكاة الحلي :
*" وَلَا يَصِحُّ فِي هَذَا البَابِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ شَيْءٌ"* أ.ه‍

*ومنشأ الاختلاف بين الفقهاء في هذه المسألة يرجع لسببين* :

1 - *الاختلاف في الأحاديث والآثار الواردة في المسألة، من حيث صحتها ودلالتها.*

2 - *اختلاف العلماء في قياس حلي المرأة، وتكييفه الفقهي، فمن قاسه على النقد واعتبره امتدادًا له، أوجب فيه الزكاة، ومن قاسه على الأثاث والمتاع والمستخدمات، واعتبره من حاجات المرأة، لم يوجب فيه الزكاة، لأن الزكاة تجب في المال النامي، أو القابل للنَّماء، وحاجات المرأة، وزينتها، لا نماء فيها، فلا تجب فيها الزكاة با اتفاق العلماء..*

*- والذي يظهر أن أدلة الجمهور أقوي في إثبات مذهبهم، بأن ليس في حليّ النساء وزينتهن زكاة، ويؤيد ذلك المذهب*:-
*- البراءة الأصلية، فلا تكليف، ولا إيجاب إلاّ بدليل صحيح صريح، ولا دلي.*

*- اتفاق أهل العلم على أنه لا زكاة في المستخدمات حتى وإن كان أصلها زكوي، وأنه لازكاة إلا في المال النامي أو المعد للنماء، أو المكنوز من النقود..*

*- لم يثبت أن الصحابة رضوان الله عليهم، كانوا يخرجوا زكاة الحلي، وإنّما الثابت تصريح بعضهم بأنه لازكاة في حلي وزينة النساء، ومنهم: جابر بن عبدالله، و عبدالله بن عمر، وعائشة، وأسماء.*

وعليه :
*فالمسألة من مسائل الخلاف بين أهل العلم، وكل له دليله، وللعامي أن يقلد من العلماء من يثق به، وأمّا من لديه علم، فيأخذ بما ترجح لديه، ولا إنكار على مخالف في مسائل الخلاف الاجتهادية، والأحوط والأبرأ للذمة إخراج زكاة الحلي المصاغة من الذهب إذا بلغت النصاب، لعلة أن الكثير من النساء لا تتخذ ذلك الذهب زينة فحسب، بل تتخذه للزمان وتقلباته، فقد يدخل بذلك في معنى الكنز..*
والله أعلم.

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
773308010
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(466) م

*" التقسيم المعمول به في معظم المساجد، لصلاة الليل في العشر الأواخر اجتهاد لادليل عليه ولامانع منه، إنما الإشكال في اتخاذه سنة"*

▶ السؤال ..

📩السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا القاضي حفظكم الله
ماهو التقسيم الصحيح لصلاة التراويح والقيام في العشر الأواخر ولو تفضلتوا
تبينوا الأدلة على ذلك.

▶ الجواب..

🖊 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وبعد

بارك الله فيك أخي الكريم
*صلاة الليل في رمضان سنة ثابتة فرادى وجماعة مُرغب فيها*، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: *" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفرله ماتقدم من ذنبه "*

*وتسمى صلاة التراويح وصلاة القيام وصلاة التهجد وكلها أسماء لمسمى واحد كما هو ثابت، ولم يكن رسولنا الكريم يزيد على إحدى عشر ركعة، وفي رواية ثلاث عشرة ركعة لافي رمضان، ولا غير رمضان، كماهو ثابت في الصحيح، ولم يمنع من الزيادة* كما جاء في حديث: *" صلاة الليل مثنى مثنى فإن خفت الفجر فأوتر بركعة "*

*وأمّا التقسيم الحاصل في المساجد لصلاة الليل في العشر الأواخر من رمضان، -بأن يصلوا أربع ركعات بعد صلاة العشاء(تراويح) وست ركعات في آخر الليل(قيام) ثم الوتر- أو تقسيمات أخرى لمن يصلوا صلاة الليل في رمضان عشرين ركعة فهو اجتهاد من البعض، وليس في ذلك سنة ثابتة لا عملية ولا قولية -حسب علمي- ولابأس بذلك التقسيم حسب الطاقة والاستطاعة والإقبال .. لوكان ذلك التقسيم تصرفا فرديا أو مختلفا من مسجد لآخر، ومن عام لآخر إنما الإشكال أن يعمم هذا التقسيم على معظم المساجد وفي كل سنة حتى يظن البعض أن هذا التقسيم سنة ثابتة فأخشى أن يكون ذلك التقسيم السائد بدعة وأنصح اخوني الأئمة عدم التزام تقسيما معينا ثابتا وأن يوضحوا للمصلين أن هذا اجتهاد للتيسير وحسب الإستطاعة، وأنه لايوجد تقسيم ثابت لا يمكن الخروج عنه..*

*ومن لديه اعتراض أو تعقيب بعلم ومنهجية ودليل، فمرحبابه..*

هذا ونسأل الله ان يجعلنا
ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه


◀ المداخلات:

📩 اطلعت على فتواك رقم ( 466) بشأن تقسيم صلاة الليل في رمضان فشكرا لك
لكن ماذا عن تقسيمها في الحرمين الشريفين مكة والمدينة؟
وجزاك الله خيرا

🖊 الرد..

*الكلام عام ويشمل التقسيم المعمول به في الحرمين الشريفين..*

📩 مداخلة..

وهل يمتد هذا الاسلوب في التقسيم الى عصر الصحابة أوالتابعين؟؟،

🖊 الرد..

*لا..هذا التقسيم محدث ولم يكن معروفا أيام الصحابة والتابعين، والعمل بهذا التقسيم في الحرمين لا يتعدى المئة عام على أكثر تقدير كما أعلم..*

📩 مداخلة..

جزاك الله خيرا
هناك كتيب لمحمد علي الصابوني اسمه الهدي الصحيح في صلاة التراويح وفيه ان تجاوز الحرمين ل11ركعة يوحي بانه متوارث من عهود السلف وكذلك التقسيم أو هكذا فهمت فما الحق هنا؟؟؟

🖋 الرد:

*بارك الله فيك أخي الكريم كلام الشيخ الصابوني يحترم، وهو بخصوص الزيادة على إحدى عشرة ركعة في صلاة الليل، ولا خلاف على ذلك،..إنما الخلاف في تقسيم صلاة الليل في أول الليل، وفي آخره، بأعداد معينة، وقد ذكر الشيخ الألباني، أن من بدأ ذلك التقسبم والصلاة في آخر الليل هو الشيخ عبد الله الخليفي قبل خمسين عاما في باب علي، ولم يكن معه الاّ ستة أفراد، ومن دون مكبر، ثم تزايد الأمر، ولقي قبولا لدى العامة ثم استحدث دعاء ختم القرآن..*

*وأقول الأمر فيه سعة، ولكن الإشكال في أن يعمم ذلك التقسيم- زمانا ومكانا - في كل عام وفي كل مسجد حتى اعتقد كثير من الناس أن هذا التقسيم سنة لا ينبغي مخالفتها، وهنا تخشى البدعة البدعة !!!*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب تلجرام..
773308010
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2065)

*« لازكاة في الممتلكات المقتنية للاستعمال كالجنابي والأسلحة والسيارات»*

▶ السؤال ..

📩 شيخنا القاضي
عندي سؤال حول زكاة المال.

عندي أربع جنابي مكلفات وثلاث سيارات نستخدمهن أنا والأولاد وليست للتجارة هل يلزم عليها الزكاة ؟

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

كل ما يقتنيه الانسان للاستعمال الشخصي من سيارات وجنابي (خناجر يمنية ثمينة) وأثاث، وأجهزة.. وغير ذلك من المقتنيات للاستعمال، ليس فيها زكاة، ودليل ذلك : ما رواه البخاري ومسلم أن رسول الله ﷺ قال : *«لَيْسَ عَلَى المُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ وَغُلاَمِهِ: صَدَقَةٌ»* وتدخل كل المقتنيات والممتلكات التي للاستعمال وليست للتجارة تحت حكم هذا الحديث؛ فلا زكاة فيها، قال النووي عند شرحه للحديث في "شرح صحيح مسلم" : *« هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي أَنَّ أَمْوَالَ الْقِنْيَةِ لَا زَكَاةَ فِيهَا ...ِ وَبِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ كَافَّةً مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ»*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2066)

*« وضع الزر (القرنفل) على ضرس لتخفيف ألم، أو المضمضة بعلاج في نهار رمضان لايفطر، مالم يصل شيء إلى البلعوم قصدا»*

▶ السؤال ..

📩 حفظك الله ورعاك ياقاضي

احد الناس يوجعه ضرسه ويعاني من التهاب في اللثة في نهار رمضان فيطرح حبة زر في ضرسه أو يتمضمض بماء وملح ويقول انه لا يبلع شي فماذا نقول له؟

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*- وضع القرنفل (الزر) لحاجة على الضرس، أو المضمضة بماء وملح أو غيره في نهار رمضان؛ لايفطر مادام أنه لايصل شيء منه إلى البلعوم قصدا، وأما مايصل إلى البلعوم نتيجة اختلاطه باللعاب، أو دون قصد فهو عفو ولايفطر، وما مثل ذلك إلاّ كالمضمضة بالماء للوضوء، فقد يصل إلى الحلق القليل من الماء دون قصد وكالسواك مع أنه قد يجد المتسوك شيء من طعمه في حلقه، كل ذلك لايضر ولايفطر،* وقد جاء في صحيح البخاري عن عامر بن ربيعة قال: *«رأيت رسول الله ﷺ يستاك وهو صائم ما لا أحصي»*

*- ومع جواز مضغ الزر (القرنفل) و المضمة بعلاج في نهار رمضان لحاجة، إلاّ الأفضل تأجيل ذلك إلى ما بعد الإفطار إن أمكن.*

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

ف..(2067)

*« الاعتكاف سنة للرجال والنساء، ولايكون إلاّ في المساجد، ولايصح اعتكاف الزوجة إلاّ بإذن زوجها»*

▶ السؤال ..

📩 افتونا جزاكم الله خيرا. ماحكم اعتكاف النساء في المسجد؟ وهل يصح اعتكافها في غرفتها التي تصلي فيها؟

▶ الجواب..

🖊 الحمدلله.. وبعد

*- الاعتكاف سنة للرجال والنساء ثبت ذلك بالقرآن الكريم، وبالسنة المطهرة، وبإجماع العلماء، وآكد ما يكون في العشر الأُواخر من رمضان لطلب ليلة القدر؛* فقد روى الشيخان في «صحيحيهما» عن عبدالله بن عمر قال: *«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ»*

*- واعتكاف النساء مشروع في المساجد: حتى التي لايُصلى فيهاجمعة، فقد أذن النبيﷺ لبعض نسائه بالاعتكاف ونصبت لهن أخبية في مسجده، ويشترط لجواز اعتكاف المرأة في المسجد ثلاثة شروط*:
- أن يأذن للمتزوجة زوجها، والولي لغير المتزوجة.
- أن يكون للنساء مكان خاص بعيدا عن الرجال.
- أن لا تترك عملا في بيتها لايوجد من يقوم به غيرها.

✍ القاضي//
محمد بن علي داديه
للتواصل وتسآب..
780022562
للإشتراك بقناة فتاوى
https://hottg.com/Veghe

📌 *الصّفوَة من أدعِيَة الكِتاب والسّنة* م.

✍️جمع وترتيب القاضي /
محمد بن علي داديه

الحمدلله.. وبعد

*فهذه طائفة من الأدعية، كما جاءت في القرآن العظيم، والسنة المطهرة، جمعتها، لمّا كثرت طلبات بعض الأخوة، وبخاصة، في شهر رمضان، بأن أكتب لهم بعض الأدعية، ليدعوا بها.. وقد أجبتهم على الخاص، وفي بعض المجموعات، بإجابات مختصرة، وبإحالتهم على بعض كتب الأذكار والأدعية: ( تحفة الذاكرين، صحيح الكلم الطيب، الأذكار، حصن المسلم..الخ) ولتعميم الفائدة رأيت أن أوسع نوعا ما، وأجعلها في منشور، وليس في هذا إحاطة بكل ما ثبت من الدعاء، ولايلزم التقيد بما جمعته، فاللمسلم، أن يدعوا بما استطاع من الكتاب والسنة، وبما أثر عن بعض السلف، الموافق للكتاب والسنة، ولامانع أن يتوجه المسلم، ويدعو ربه، بلهجته، وبما يُحسن، بنية خالصة، وافتقار، واستسلام، فذلك أحرى بالإجابة..*
ونسأل الله الهدى والسداد

◀ *أدعية من القرآن مرتبة حسب ترتيب المصحف، وسورة، وللمسلم أن يأخذ منها ما يناسب..*


- سورة الفاتحة:

*" اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ" (7)*

- سورة البقرة:

*" رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم وتب علينا انك انت التواب الرحيم"* (127)

*" رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*" (128)

*" رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"* (201)

*" رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ"* (250) 

*" غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ"* (285)

*" رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ*" (286) 

- سورة آل عمران :

*" رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ"* (8) *

*"رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ"* (9)

*" رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"* (16)

*" اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*" (26)

*" رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء"* (38)

*" رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ"* (53)

*" ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ"* (147)

*" رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ*" (191)

*" رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ"* (192)

*" رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ*" (193)

*" رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ*" (194)

- سورة النساء:

*" رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا"*(75)

- سورة الأعراف:

*" رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ"* (23)

*" رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ*" (47)

*" .. رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ"* (89)

*" رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ"* (126)

*" رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ*" (151)

*" .. أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ*" (155)

- سورة يونس: