Channel: أُتْرُجَّـة.
-
طَريقة لحفظِ القرءان الكريم؛ سَتحفظونه كما تحفظون سُورة الفاتحة.
هذه الطَّريقة أخذتُها من أحد حَفظة كتاب اللَّه ففي يوم من الأيامِ وأنا أشاهد التلفازَ تمَّ استضافة شابٍّ بسيط هو أولُّ حافظ في دولة الكويت أو السعودية، المُهم قال الشاب كنت أحفظ وأنسىٰ حتىٰ يأست من نفسي، ومرةً نصحوني بطريقةٍ للحفظ فواصلتُ والتزمت بها وها أنا أول حاملٍ لكتاب اللّٰه، أبداً لا يخطئ تعطيه آية يكمل، أسرعتُ أنا بورقة وقلم وكتبت الطَّريقة.
- الطَّريقة :
أحضر مُصحفك افتحْ أيَّ صفحة
الآن أمامك صفحة أقصُد جهة واحدة «وجه»
قسِّم الوجه علىٰ 2 « يعني أحسب كم آية وقسِّم العدد علىٰ اثنان »
ركز الآن مع النِصف الأول :
الآية الأولىٰ : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الثانية : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الثالثة : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الرابعة : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الخامسة : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
انتهيتَ الآن :
كرر كلَّ الآيات عشرين مرَّة يعني مع بعضهم النصف الأول كله مع بعض 20 مرَّة تمام؟
الآن النِصف الثاني : نفس الشيء.
الآن النصف الأول والثاني كررهم 20 مرَّة يعني الوجه بأكمله يعني كل الآيات التي حفظتها كررهَا 20 مرَّة.
العدد عشرين سيجعل الخلايا تحتفظ بالمعلومةِ جيداً ولا تنسَ ما حفظته صلي به.
في اليوم التَّالي قبل أن تحفظ صفحة أخرىٰ كرر ما حفظته عشرين مرَّة ثم باشر في الجديد ..
ستعلمك هذه الطَّريقة الصبر أولاً
ثانياً الخلايا ستوقظ بعضها البعض لأنها بدأت تعمل.
لا يهمُّ كم ورقة ستحفظ في اليوم المهم أين سيصل بك القرآنُ لأنك سترىٰ كيف سيزداد حبك له وتصبحُ حياتك جنَّة جنَّة فقط!
- وأيضًا الدُّعاء قبل الحفظ ضروري جدًا؛ ادعُ الله بما تيسرَ لك.
كلام اللّٰه فيه حَلاوة لن تتذوقَها إلا إذا وهبتهُ وقتك وروحك، لن يأخذ من وقتك صدقني سيبارك اللّٰه في وقتك إن رأىٰ منك صدق الإقبالِ.
لو أخذت بهذه الطَّريقة وحفظت كلَّ يوم صفحة واحدة ستختم في أقل من عامين بإذن اللَّه تعالىٰ.
-نُقل.
طَريقة لحفظِ القرءان الكريم؛ سَتحفظونه كما تحفظون سُورة الفاتحة.
هذه الطَّريقة أخذتُها من أحد حَفظة كتاب اللَّه ففي يوم من الأيامِ وأنا أشاهد التلفازَ تمَّ استضافة شابٍّ بسيط هو أولُّ حافظ في دولة الكويت أو السعودية، المُهم قال الشاب كنت أحفظ وأنسىٰ حتىٰ يأست من نفسي، ومرةً نصحوني بطريقةٍ للحفظ فواصلتُ والتزمت بها وها أنا أول حاملٍ لكتاب اللّٰه، أبداً لا يخطئ تعطيه آية يكمل، أسرعتُ أنا بورقة وقلم وكتبت الطَّريقة.
- الطَّريقة :
أحضر مُصحفك افتحْ أيَّ صفحة
الآن أمامك صفحة أقصُد جهة واحدة «وجه»
قسِّم الوجه علىٰ 2 « يعني أحسب كم آية وقسِّم العدد علىٰ اثنان »
ركز الآن مع النِصف الأول :
الآية الأولىٰ : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الثانية : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الثالثة : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الرابعة : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
الآية الخامسة : اقرأها، كررهَا 20 مرَّة
انتهيتَ الآن :
كرر كلَّ الآيات عشرين مرَّة يعني مع بعضهم النصف الأول كله مع بعض 20 مرَّة تمام؟
الآن النِصف الثاني : نفس الشيء.
الآن النصف الأول والثاني كررهم 20 مرَّة يعني الوجه بأكمله يعني كل الآيات التي حفظتها كررهَا 20 مرَّة.
العدد عشرين سيجعل الخلايا تحتفظ بالمعلومةِ جيداً ولا تنسَ ما حفظته صلي به.
في اليوم التَّالي قبل أن تحفظ صفحة أخرىٰ كرر ما حفظته عشرين مرَّة ثم باشر في الجديد ..
ستعلمك هذه الطَّريقة الصبر أولاً
ثانياً الخلايا ستوقظ بعضها البعض لأنها بدأت تعمل.
لا يهمُّ كم ورقة ستحفظ في اليوم المهم أين سيصل بك القرآنُ لأنك سترىٰ كيف سيزداد حبك له وتصبحُ حياتك جنَّة جنَّة فقط!
- وأيضًا الدُّعاء قبل الحفظ ضروري جدًا؛ ادعُ الله بما تيسرَ لك.
كلام اللّٰه فيه حَلاوة لن تتذوقَها إلا إذا وهبتهُ وقتك وروحك، لن يأخذ من وقتك صدقني سيبارك اللّٰه في وقتك إن رأىٰ منك صدق الإقبالِ.
لو أخذت بهذه الطَّريقة وحفظت كلَّ يوم صفحة واحدة ستختم في أقل من عامين بإذن اللَّه تعالىٰ.
-نُقل.
أُتْرُجَّـة.
_مَا رأيتُ حافظًا لِلقُرءآنِ فاشلًا في دراستِهِ.!
-
ما خالط القُرءآن حاجةً إلَّا باركها، ولا ضيقًا إلا وسّعه ولا شتاتًا إلَّا ولمّه، ولا ظُلمةً إلا أنارها، ولا وِحدةً إلا آنسها.!
ما خالط القُرءآن حاجةً إلَّا باركها، ولا ضيقًا إلا وسّعه ولا شتاتًا إلَّا ولمّه، ولا ظُلمةً إلا أنارها، ولا وِحدةً إلا آنسها.!
-
قَال أبُو مُوسىٰ الأشعَري -رَضِي اللّٰه عَنهُ-:
مَن يَتَّبِع القُرءآن يَهبِط بِه فِي رِياضِ الجَنَّة.!
📘 تَفسِير القُرءآن لابنِ كَثِير (١/٤٠٤).
قَال أبُو مُوسىٰ الأشعَري -رَضِي اللّٰه عَنهُ-:
مَن يَتَّبِع القُرءآن يَهبِط بِه فِي رِياضِ الجَنَّة.!
📘 تَفسِير القُرءآن لابنِ كَثِير (١/٤٠٤).
-
قَالَ الإمَامُ ابنُ الجَوزِي -رَحِمَهُ اللَّه-:
" واللَّهِ لَو أنَّ مُؤمِنًا عَاقِلًا قَرَأَ :
سُورَةَ الحَدِيدِ، وآخِرَ سُورَةِ الحَشرِ، وآيَةَ الكُرسِيِّ، وسُورَةَ الإخلاصِ بِتَفَكُّرٍ وتَدَبُّرٍ.!
لَتَصَدَّعَ مِن خَشَّيَةِ اللَّهِ قَلبُه، وتَحَيَّرَ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ لُبُّه."
📘 التَّذكِرَةُ فِي الوَعظِ (٧٤/١).
قَالَ الإمَامُ ابنُ الجَوزِي -رَحِمَهُ اللَّه-:
" واللَّهِ لَو أنَّ مُؤمِنًا عَاقِلًا قَرَأَ :
سُورَةَ الحَدِيدِ، وآخِرَ سُورَةِ الحَشرِ، وآيَةَ الكُرسِيِّ، وسُورَةَ الإخلاصِ بِتَفَكُّرٍ وتَدَبُّرٍ.!
لَتَصَدَّعَ مِن خَشَّيَةِ اللَّهِ قَلبُه، وتَحَيَّرَ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ لُبُّه."
📘 التَّذكِرَةُ فِي الوَعظِ (٧٤/١).
Forwarded from نسائم الإيمان (منـذر الحـريـر)
#آية_وتفسيرها
( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )
البقرة (255)
هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها وأجلها، وذلك لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة، فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها وجعلها وردا للإنسان في أوقاته صباحا ومساء وعند نومه وأدبار الصلوات المكتوبات، فأخبر تعالى عن نفسه الكريمة بأن { لا إله إلا هو } أي: لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى، لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه، ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا أوامره مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة، لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة، وقوله: { الحي القيوم } هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى دلالة مطابقة وتضمنا ولزوما، فالحي من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك، والقيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية الباري، ولهذا قال بعض المحققين: إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى، ومن تمام حياته وقيوميته أن { لا تأخذه سنة ولا نوم } والسنة النعاس { له ما في السماوات وما في الأرض } أي: هو المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض فلهذا قال: { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } أي: لا أحد يشفع عنده بدون إذنه، فالشفاعة كلها لله تعالى، ولكنه تعالى إذا أراد أن يرحم من يشاء من عباده أذن لمن أراد أن يكرمه من عباده أن يشفع فيه، لا يبتدئ الشافع قبل الإذن، ثم قال { يعلم ما بين أيديهم } أي: ما مضى من جميع الأمور { وما خلفهم } أي: ما يستقبل منها، فعلمه تعالى محيط بتفاصيل الأمور، متقدمها ومتأخرها، بالظواهر والبواطن، بالغيب والشهادة، والعباد ليس لهم من الأمر شيء ولا من العلم مثقال ذرة إلا ما علمهم تعالى، ولهذا قال: { ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض } وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي أودع فيها من الحكم والأسرار ما أودع، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: { ولا يؤوده } أي: يثقله { حفظهما وهو العلي } بذاته فوق عرشه، العلي بقهره لجميع المخلوقات، العلي بقدره لكمال صفاته { العظيم } الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء، فقد اشتملت هذه الآية على توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وعلى إحاطة ملكه وإحاطة علمه وسعة سلطانه وجلاله ومجده، وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته، فهذه الآية بمفردها عقيدة في أسماء الله وصفاته، متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا .
📚|[ تفسير العلامة ابن سعدي رحمه الله ]|
( اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )
البقرة (255)
هذه الآية الكريمة أعظم آيات القرآن وأفضلها وأجلها، وذلك لما اشتملت عليه من الأمور العظيمة والصفات الكريمة، فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها وجعلها وردا للإنسان في أوقاته صباحا ومساء وعند نومه وأدبار الصلوات المكتوبات، فأخبر تعالى عن نفسه الكريمة بأن { لا إله إلا هو } أي: لا معبود بحق سواه، فهو الإله الحق الذي تتعين أن تكون جميع أنواع العبادة والطاعة والتأله له تعالى، لكماله وكمال صفاته وعظيم نعمه، ولكون العبد مستحقا أن يكون عبدا لربه، ممتثلا أوامره مجتنبا نواهيه، وكل ما سوى الله تعالى باطل، فعبادة ما سواه باطلة، لكون ما سوى الله مخلوقا ناقصا مدبرا فقيرا من جميع الوجوه، فلم يستحق شيئا من أنواع العبادة، وقوله: { الحي القيوم } هذان الاسمان الكريمان يدلان على سائر الأسماء الحسنى دلالة مطابقة وتضمنا ولزوما، فالحي من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك، والقيوم: هو الذي قام بنفسه وقام بغيره، وذلك مستلزم لجميع الأفعال التي اتصف بها رب العالمين من فعله ما يشاء من الاستواء والنزول والكلام والقول والخلق والرزق والإماتة والإحياء، وسائر أنواع التدبير، كل ذلك داخل في قيومية الباري، ولهذا قال بعض المحققين: إنهما الاسم الأعظم الذي إذا دعي الله به أجاب، وإذا سئل به أعطى، ومن تمام حياته وقيوميته أن { لا تأخذه سنة ولا نوم } والسنة النعاس { له ما في السماوات وما في الأرض } أي: هو المالك وما سواه مملوك وهو الخالق الرازق المدبر وغيره مخلوق مرزوق مدبر لا يملك لنفسه ولا لغيره مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض فلهذا قال: { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } أي: لا أحد يشفع عنده بدون إذنه، فالشفاعة كلها لله تعالى، ولكنه تعالى إذا أراد أن يرحم من يشاء من عباده أذن لمن أراد أن يكرمه من عباده أن يشفع فيه، لا يبتدئ الشافع قبل الإذن، ثم قال { يعلم ما بين أيديهم } أي: ما مضى من جميع الأمور { وما خلفهم } أي: ما يستقبل منها، فعلمه تعالى محيط بتفاصيل الأمور، متقدمها ومتأخرها، بالظواهر والبواطن، بالغيب والشهادة، والعباد ليس لهم من الأمر شيء ولا من العلم مثقال ذرة إلا ما علمهم تعالى، ولهذا قال: { ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض } وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها، والذي أودع فيها من الحكم والأسرار ما أودع، والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: { ولا يؤوده } أي: يثقله { حفظهما وهو العلي } بذاته فوق عرشه، العلي بقهره لجميع المخلوقات، العلي بقدره لكمال صفاته { العظيم } الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء، فقد اشتملت هذه الآية على توحيد الإلهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وعلى إحاطة ملكه وإحاطة علمه وسعة سلطانه وجلاله ومجده، وعظمته وكبريائه وعلوه على جميع مخلوقاته، فهذه الآية بمفردها عقيدة في أسماء الله وصفاته، متضمنة لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلا .
📚|[ تفسير العلامة ابن سعدي رحمه الله ]|
-
﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾..
قال خالدٌ الرَّبعي:
قِف عند هذه الآية ولا تَعجَل،
فلو استقَرّ يقينُها في قلبك ما جفَّتْ شَفتاك.!
📘الدُّر المنثور (٦٥/٢).
﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾..
قال خالدٌ الرَّبعي:
قِف عند هذه الآية ولا تَعجَل،
فلو استقَرّ يقينُها في قلبك ما جفَّتْ شَفتاك.!
📘الدُّر المنثور (٦٥/٢).
✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️
📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة
📮 اضغط هنا ↙️
https://hottg.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://hottg.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://hottg.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
━═══🌷⬇️🌷═══━
📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة
📮 اضغط هنا ↙️
https://hottg.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://hottg.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
https://hottg.com/addlist/BuxBBtTtEdVlOWI6
━═══🌷⬇️🌷═══━
Telegram
قنوات📬سلفية
SomeOne invites you to add the folder “قنوات📬سلفية”, which includes 100 chats.
HTML Embed Code: