🎥 سید حسین نصر: دنیا در غزه شاهد بزرگترین قتل‌عام از زمان جنگ جهانی دوم تاکنون است و حامی مردم فلسطین، ایران و ترکیه هستند، نه دولت‌های عربی. برای اینکه بفهمید چه تعداد کشته شده اند، میزان جمعیت غزه را با جمعیت آمریکا مقایسه کنید و ۴۰ هزار کشته فلسطینی از محاسبه کنید که چه تعداد وحشتناکی می شود

شبِ «یوزف فون همر پورگشتال و جهانِ ایرانی» در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی

♦️دبا: به مناسبت دویست‌وپنجاهمین سالگرد تولد «یوزف فون همر پورگشتال»، هفتصدوچهل‌وسومین شب از سلسلۀ شب‌های بخارا به بررسی زندگی و آثار این ایران‌شناس بزرگ اتریشی اختصاص یافته است.

🔸این نشست با همکاری انجمن فرهنگی اتریش در تهران و مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چهارشنبه نهم خرداد ۱۴۰۳، ساعت پنج بعدازظهر در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی برگزار می‌شود و در آن، اهمیت یوزف فون همر پورگشتال به‌عنوان مترجم قرآن و دیوان حافظ، و‌ هم‌چنین مشارکت او در انتشار و فهم ادبیات اسلامی در کشورهای آلمانی‌زبان مورد توجه قرار می‌گیرد.

🔹حاضران و سخنرانان این رویداد، کاظم موسوی بجنوردی، رئیس مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی؛ ولف دیتریش هایم، سفیر اتریش در تهران؛ امیل بریکس، رئیس آکادمی دیپلماتیک وین، دیپلمات و تاریخ‌شناس؛ سعید فیروزآبادی، استاد دانشگاه و پژوهش‌گر مطالعات ایرانیِ آلمانی‌زبان؛ سیبیله ونتکر، عضو مؤسسۀ تحقیقات تاریخی اتریش و آکادمی علوم اتریش؛ علیرضا بردونی، دانشجوی دکتری و پژوهشگر ادبیات و علی دهباشی‌، مدیر مجلۀ بخارا خواهند بود.

♦️یوزف فون همر پورگشتال (Joseph von Hammer-Purgstall) از شرق‌شناسان به‌نام اتریشی است که در طول زندگی خود کتب مختلفی را دربارۀ کشورهای شرقی و تاریخ و فرهنگ آن‌ها نگاشت و آثار زیادی را نیز به زبان آلمانی ترجمه کرد.

🔹همر پورگشتال متولد شهر گراتس اتریش در سال ۱۷۷۴ است. پدر او از مقامات عالی‌رتبه شهر گراتس بود و پس از آن‌که تحصیلاتش را به پایان رساند به‌عنوان دیپلمات و مترجم مدتی را در امپراطوری عثمانی (ترکیۀ امروزی) و مصر سپری کرد. پورگشتال در دوران تحصیل خود به آموختن زبان‌های عثمانی، عربی و فارسی پرداخت و هم‌چنین پس از آن در آکادمی‌های مختلف شرق‌شناسی در اروپا فعالیت‌های مختلف علمی و پژوهشی داشت.

🔸وی ترجمۀ بخش‌هایی از قرآن را به زبان آلمانی و ترجمۀ اشعار حافظ را در کارنامۀ خود دارد. او را از حیث تعداد آثاری که تألیف یا ترجمه کرده است، می‌توان یکی از پرکارترین شرق‌شناسان آلمانی‌زبان به شمار آورد.

📍این نشست، در تالار رسول اکرمِ مرکز همایش‌های بین‌المللی رایزن واقع در مرکز دائرﺓ‌المعارف بزرگ اسلامی به نشانی میدان شهید باهنر (نیاوران)، خیابان شهید پورابتهاج (کاشانک)، نرسیده به سه‌راه آجودانیه، شمارۀ ٢١٠ برپا می‌شود.
@cgie_org_ir

@sokhanetarik
#همایش

نخستین پیش همایش «نقش ایرانیان در توسعه و بازسازی عتبات عالیات» 8 خرداد 1403 در دانشگاه اصفهان برگزار می گردد.

برای مشاهده متن کامل خبر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
https://sokhanetarikh.com/?p=14729

مَدرَس منسوب به ابن سینا، اصفهان
تور مجازی
@TARIKHNAMEH

نشست‌های پژوهشی موزۀ شیعه (۶)
(به مناسب ۲۳ ذی‌القعده)

🔸تحلیل در زمان و هم‌زمانی سکۀ ولایت‌عهدی امام رضا (علیه السلام)🔸
ارائه دهندگان:
🔹دکتر حمیدرضا آذری‌نیا؛ دکتری مردم‌شناسی دانشگاه تهران
🔹حسین محسنی؛ دانشجوی دکتری تاریخ اسلام دانشگاه تربیت مدرس
🗓 زمان: شنبه ۱۲خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۶ تا ۱۷.

💻 لینک پخش زنده

موزه شیعه
انجمن ایرانی تاریخ اسلام، شعبۀ خراسان رضوی

▪️روش صحافی سنتی کُرّاس (دفترک) به بدنه کتاب

🌱 انجمن علمی تحقیق و تصحیح نسخه‌های خطی ایران
🔵 @codicology
🟠 instagram.com/mosahheh
🟢 makhtootat.ir
🔴 Codicology.ir
🟡 noskheshenasi.ir
⚪️ aparat.com/makhtootat

از آثار ارزشمندی که اخیرا چاپ شده و متأسفانه هنوز آن‌چنان که شایسته است مورد توجه قرار نگرفته، تحقیق ۳ قصیده ولایی ابو تمام است. این اثر گرانسنگ با عنوان سه چکامه ولائی از ابوتمّام طائی با همت برادر عزیز و صدیق ارجمند جناب آقای حبیب راثی و همچنین خانم یزدی‌مهر به چاپ رسیده است.

یکی از این قصائد، قصیده‌ی میمیه می‌باشد که مهمترین بخش این قصیده ابیاتی است که ابوتمّام نام ائمه‌ی شیعه را تا امام جواد علیه‌السلام ذکر می‌کند. زیرا هم عصر با آن امام همام بوده است.

نجاشی چنین می‌گوید:

أبو تمّام الطائيّ كان إماميّا ، وله شعر في أهل البيت عليهم‌السلام  كثير. وذكر أحمد بن الحسين[ابن الغضائري] رحمه‌ الله أنّه رأى نسخة عتيقة ـ قال : لعلّها كتبت في أيّامه أو قريبا منه ـ وفيها قصيدة يذكر فيها الأئمّة عليهم‌السلام حتّى انتهى إلى أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، لأنّه تُوفّي في أيّامه. (رجال النجاشي، ص ١٤١)

این قصیده در "سه چکامه ولائی" بر اساس شش نسخه‌ی خطی کهن با تصحیح انتقادی و شرح منتشر شده است.

حال چند بیت مهم این قصیده را با هم مرور می‌کنیم:

وَالمُصَـفّـی مُـحـمّـدُ بـنُ عَـلِي
والمُـعَرّى مِن كُلِّ ســوء وَذامِ
أبـرَزَت مِـنـهُ رَأفــةُ الله بِالنّــا
سِ لِـتَركِ الظَّلامِ بَـدرَ التَّـمـامِ
فَهوَ ماض عَلَی البَديهَةِ بِالتَّفــ
ـضيلِ مِن رأيِ هِبـرِزيّ هُـمـامِ

عالِم بِالأمورِ غارَت فَلَم تُنـ
ـجم،فما ذا يكونُ في الإنجامِ
هؤلاء الألى أقـامَ بِهِم حـُجـ
ـتَـه ذو الــجـَـلالِ وَالإكــرامِ

۴۹ _ ... و امام بعدی من محمد بن علی الجواد علیه‌السلام است که پاک‌سیرت و مبرّا از هرگونه بدی و عیب و نقصی است.
۵۰_رأفت و مهربانی پروردگار چراغ هدایتش را همچون قرص کامل ماه از وجود مقدّس او برای مردم آشکار کرد تا به واسطه‌ی او تاریکی‌ها زدوده گردد.
۵۱_پس وی کسی است که بدون زحمت فکر و اندیشه، بهترین و نافذترین حکم‌ها را بیان می‌کند؛ به نحوی که برتری بسیاری بر رأى مردان کارآزموده و بلند همت دارد.(اشاره به مناظرات علمی امام جواد علیه‌السلام)
......
۵۳_ این امام [به اذن خدا] عالم به اموری است که در پرده‌ی غیب بوده و ظاهر نشده است؛ لکن ظاهر شدنش سودی برای وی ندارد[زیرا قبل از آن آگاه بوده و همه را می‌دانسته است]
۵۴_ اینان [امامان اهل‌بیت علیهم‌السلام] کسانی هستند که خداوند، حجّت خود را برای مردم به وسیله‌ی ایشان اقامه و تمام کرده است


این ابیات از شاعری که در عصر ائمه علیهم‌السلام میزیسته (۱۹۰_۲۳۱ ق) سندی بس مهم است در اینکه شیعیان، علم ائمه را از سنخ علم دیگران که از زید و عمرو فرا گرفته‌اند، نمی‌دانند، بلکه در منظومه‌ی فکری شیعیان عصر ائمه وقتی سخن از علم امام به میان می‌آید مراد علمی است که مصدرش الهی است و خطا در آن راه ندارد و صاحب آن علم حجت خداست نه علمی که با استاد و کلاس درس حاصل شده و صاحب آن ممکن است خطا کند...

متأسفانه برخی از معاصرانِ ما بدون در نظر گرفتن واژگان در بازه‌ی تاریخی خودشان گمان کرده‌اند که مثلا روایاتی که اهل‌بیت علیهم‌السلام خود را علمای ابرار معرفی کردند، یعنی یک علم از سنخ علم عادی!
استاد بزرگوار دکتر حسن انصاری به طور مبسوط در حدود بیست جلسه به نقد این خوانش از حیث تاریخی پرداخته‌اند. فللّه درّه وعليه أجره.
نکته‌ی جالب توجّه این است که علی رغم مباحث دقیقی که در سلسله جلسات آقای دکتر انصاری طرح شده، هنوز مدعیان نظریه‌ی علمای ابرار و خود گوینده نه تنها پاسخی به اشکالات نداده‌اند بلکه هنوز در مجامع علمی حقیقی و مجازی همان حرف‌ها را تکرار می‌کنند !

@kashani1395

#زکات_علم
اگر شما هم مثل من زیاد از OneNote استفاده می کنید خوبه که نرم افزار Onetastic رو هم نصب کنید. این نرم افزار ابزارها و امکانات و ماکروهای جدیدی به وان نوت شما اضافه می کنه که برخی نیازهاتون رو که در حالت عادی در وان نوت وجود نداره رفع کرده و کار با وان نوت رو لذت بخش تر می کنه.
پ.ن: اگر هم اهل استفاده از وان نوت نیستید پیشنهاد می کنم خودتون رو به استفاده از وان نوت یا نرم افزارهای مشابه مثل Notion و Evernote و Obsidian عادت بدید.
شما از چه نرم افزارهایی برای مدیریت یادداشتها و برنامه ریزی و ... استفاده می کنید؟
https://getonetastic.com

#آفیس #یادداشت
🎯به کانال زکات علم (تجربه نگاری) بپیوندید:
@tajrobenegaran

روایتی از امام باقر (ع) در کشف‌المحجوب هجویری

در کشف‌المحجوب هجویری که یکی از مهم‌ترین کتابهای تصوف به زبان پارسی است، در «باب فی ذکر ائمّتهم من اهل البیت»، بخشی به امام باقر (ع) اختصاص یافته و از ایشان با عباراتی چون «حجّت بر اهل معاملت و برهان ارباب مشاهدت» یاد شده است. این بخش بعدها از سوی کاتبان به انتهای تذکرةالاولیای عطار افزوده شد تا اگر او کتابش را با ذکر امام صادق (ع) آغاز کرده بود، آنان اثرش را به ذکر امام باقر (ع) پایان دهند.
***
در کشف‌المحجوب (ص ۱۱۴) آمده است:
از امام باقر (ع) روایت آرند که اندر تفسیر آیهٔ «فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطّاغوتِ وَ یُؤْمِنْ باللهِ» (بقره، ۲۵۶) گفت: «مَنْ شَغَلَکَ عَنْ مُطالِعَةِ الحَقِّ فَهُوَ طاغوتُکَ.»
بازدارندهٔ تو از مطالعت حق طاغوت توست.
نگر به چه چیز محجوبی، بدان چیز بازمانده‌ای و آن حجاب توست. به ترک آن حجاب بگوی تا به کشف اندررسی.

سلمان ساکت
۲۵ خردادماه ۱۴۰۳ مقارن با ۷ ذی‌الحجهٔ ۱۴۴۵

#برش_کتاب
#متون_کلاسیک

@avaze_sorkh

http://Instagram.com/salmansaket.official