Channel: بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆سالشمار زندگی پوران شریعت رضوی (۲)
📌۱۳۵۹-۱۳۵۳- راهنمای تعلیماتی در دبستان ها و مدارس راهنمایی ناحیه13
📌۱۳۵۷-۱۳۵۶-حضور در جلسات هیئت نظارت بر چاپ آثار شریعتی با مدیریت محمدرضا حکیمی
📌۱۳۵۸-۱۳۵۷- عضویت در هسته اولیه تاسیس هلال احمر پس از انقلاب/ ساخت و ساز مدرسه
📌۱۳۵۸-شرکت در جلسات گروه اقامه (جمعیت دفاع از قانون اساسی)
📌۱۳۵۸-عهده دار شدن مسئولیت«دفتر تدوین آثار شریعتی»
📌۱۳۵۸ ـ ۱۳۶۲ ـ تعلیق شغلی به مدت ۴ سال
📌۱۳۶۲-بازنشستگی
📌۱۳۸۴-۱۳۵۸-چاپ 36 جلد مجموعه آثار شریعتی
📌۱۳۷۳-نوشتن و چاپ کتاب «طرحی از زندگی»
📌۱۳۷۷-تأسیس موسسه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی مزینانی و آغاز فعالیت نشر
📌۱۳۸۲-چاپ کتاب «طرحی از زندگی» جلد دوم
📌۱۳۹۷-۱۳۸۹- مشارکت و مساعدت در پروژه های ساخت و ساز مدارس در خراسان رضوی توسط موسسه یاوری و نیز تداوم نظارت بر چاپ آثار شریعتی.
📌۲۶ بهمن ۱۳۹۷ ـ درگذشت
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
📌۱۳۵۹-۱۳۵۳- راهنمای تعلیماتی در دبستان ها و مدارس راهنمایی ناحیه13
📌۱۳۵۷-۱۳۵۶-حضور در جلسات هیئت نظارت بر چاپ آثار شریعتی با مدیریت محمدرضا حکیمی
📌۱۳۵۸-۱۳۵۷- عضویت در هسته اولیه تاسیس هلال احمر پس از انقلاب/ ساخت و ساز مدرسه
📌۱۳۵۸-شرکت در جلسات گروه اقامه (جمعیت دفاع از قانون اساسی)
📌۱۳۵۸-عهده دار شدن مسئولیت«دفتر تدوین آثار شریعتی»
📌۱۳۵۸ ـ ۱۳۶۲ ـ تعلیق شغلی به مدت ۴ سال
📌۱۳۶۲-بازنشستگی
📌۱۳۸۴-۱۳۵۸-چاپ 36 جلد مجموعه آثار شریعتی
📌۱۳۷۳-نوشتن و چاپ کتاب «طرحی از زندگی»
📌۱۳۷۷-تأسیس موسسه بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی مزینانی و آغاز فعالیت نشر
📌۱۳۸۲-چاپ کتاب «طرحی از زندگی» جلد دوم
📌۱۳۹۷-۱۳۸۹- مشارکت و مساعدت در پروژه های ساخت و ساز مدارس در خراسان رضوی توسط موسسه یاوری و نیز تداوم نظارت بر چاپ آثار شریعتی.
📌۲۶ بهمن ۱۳۹۷ ـ درگذشت
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸سخنرانی پوران شریعت رضوی در حسینیه ارشاد، خرداد 1382
🔆سرنوشت من سرنوشت بسیاری از زنان این ملت است. زنانی که اسم شان شاید در کتاب‌ها نباشد، در تاریخ نماند، در تقویم‌ها نشانی نداشته باشند اما در زندگی و در جان همه ی لحظاتی که تاریخ ما را می‌سازند، حضور دارند و تاریخ مذکر ما بی حضورشان عقیم می‌ماند!
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔆سرنوشت من سرنوشت بسیاری از زنان این ملت است. زنانی که اسم شان شاید در کتاب‌ها نباشد، در تاریخ نماند، در تقویم‌ها نشانی نداشته باشند اما در زندگی و در جان همه ی لحظاتی که تاریخ ما را می‌سازند، حضور دارند و تاریخ مذکر ما بی حضورشان عقیم می‌ماند!
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸زنان باید امکان خودیابی را برای خود فراهم کنند!
توی ابرها زندگی نمی کنم ! زن ها باید مدام مشغول چند مسئولیت و نقش باشند و همین زندگی شان را متفاوت می کند. در زندگی مشترک یک نفر باید کوتاه بیاید و اغلب آن یک نفر هم زن خانواده است. با این همه علی رغم این محدودیت ها و تهدیدها من معتقدم که زنان باید امکان خودیابی را برای خود فراهم کنند، به عبارتی تهدیدها را به فرصت بدل کنند.
📍پوران شریعت رضوی - گفتگو با ماهنامه اندیشه پویا- نوروز ۱۳۹۴
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
توی ابرها زندگی نمی کنم ! زن ها باید مدام مشغول چند مسئولیت و نقش باشند و همین زندگی شان را متفاوت می کند. در زندگی مشترک یک نفر باید کوتاه بیاید و اغلب آن یک نفر هم زن خانواده است. با این همه علی رغم این محدودیت ها و تهدیدها من معتقدم که زنان باید امکان خودیابی را برای خود فراهم کنند، به عبارتی تهدیدها را به فرصت بدل کنند.
📍پوران شریعت رضوی - گفتگو با ماهنامه اندیشه پویا- نوروز ۱۳۹۴
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸 پرومته همسر من است
علی شریعتی - گفتگوهای تنهایی( م.ا. ۳۳)
🔆" پرومته همسر من است، او دلی را که در آسمان پرواز می‌کرد به زمین آورد. او سقراط من شد. سقراط نمی‌گفت «من فلسفه را از آسمان به زمین فرود آوردم»؟ نمی‌گویم پیش از او با آتش آشنا نبودم، چرا، با آتشی سخت سوزان و مشتعل. در آن‌جا نخستین بار پرومته را دیدم که آتشی برگرفته بود تا در من افکند اما در دامن خودش گرفت و سوخت و من او را که همچون ابراهیم در آتش می‌سوخت تماشا می‌کردم. التهاب و پریشانی و مهربانی بود اما سوزش نبود و من در کنار او نشسته بودم و مشتعل شدنش را با التهاب می‌نگریستم اما از دوست داشتن پیشتر نیامدم و چون شعله‌ها سرکش‌تر شد و حریق دیوانه‌تر در سراپایش افتاد خود را در آب افکند و من کمکش کردم تا سرد شود، خاموش شود و خاموش که شد، شعله‌ها که در آب فرو مرد من تنها ماندم و هوا تاریک شد و کم‌کم سرد و دیگر شب شد و زمستان رسید و هر لحظه تاریک‌تر و هر لحظه سردتر! یخ‌بندان خاموش و وحشت‌انگیز سیاه و من گرگ تنها بر برف و بر باد! شب و روز در تعقیب صیاد، جلاد... و آن‌گاه من در حسرت آتشی که فرو مرد، در داغ پرومته‌ای که خاموش مرد هر روز وحشت تاریکی و لرزه‌ی سردی و هر روز اشتیاق آتش افسوس گرما و روشنی‌ای که دیگر نبود.
🔆و این‌چنین بود که من با عشق آشنا شدم و چه کسی این‌چنین آشنا شده است؟ نه گرم آتش، روشن از آتش بلکه عاشق خاطره‌ی گرما، شیفته‌ی یادِ روشنایی! هنگامی دستم را دراز کردم که دستی نبود، هنگامی لب به زمزمه گشودم که مخاطبی نداشتم و هنگامی تشنه‌ی آتش شدم که در برابرم دریا بود و دریا و دریا...!
🔆اما او آتش به من بخشید. من دیگر تماشاگر آتش نیستم و دیگر حسرت‌کش آتش خاموش نیستم. مشعل پرومته را در دست دارم و با آن همچون قهرمانان المپ به هر سو می‌تازم و آتش در خیمه‌های سیاه، سی‌وسه خیمه‌ی سیاه می‌افکنم و دامن چادر سیاه شب را می‌سوزانم و آتش در دامنه‌های یخ‌بسته، قله‌های برف‌گرفته و رودهای فسرده می‌افکنم و دارم چه می‌کنم؟ دنیا را به آتش می‌افکنم. زمین را گوی مشتعلی چون خورشید می‌کنم. جهانی از آتش می‌سازم، از آتش ابراهیم، آتشی که بر او همه گل سرخ شد.
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
علی شریعتی - گفتگوهای تنهایی( م.ا. ۳۳)
🔆" پرومته همسر من است، او دلی را که در آسمان پرواز می‌کرد به زمین آورد. او سقراط من شد. سقراط نمی‌گفت «من فلسفه را از آسمان به زمین فرود آوردم»؟ نمی‌گویم پیش از او با آتش آشنا نبودم، چرا، با آتشی سخت سوزان و مشتعل. در آن‌جا نخستین بار پرومته را دیدم که آتشی برگرفته بود تا در من افکند اما در دامن خودش گرفت و سوخت و من او را که همچون ابراهیم در آتش می‌سوخت تماشا می‌کردم. التهاب و پریشانی و مهربانی بود اما سوزش نبود و من در کنار او نشسته بودم و مشتعل شدنش را با التهاب می‌نگریستم اما از دوست داشتن پیشتر نیامدم و چون شعله‌ها سرکش‌تر شد و حریق دیوانه‌تر در سراپایش افتاد خود را در آب افکند و من کمکش کردم تا سرد شود، خاموش شود و خاموش که شد، شعله‌ها که در آب فرو مرد من تنها ماندم و هوا تاریک شد و کم‌کم سرد و دیگر شب شد و زمستان رسید و هر لحظه تاریک‌تر و هر لحظه سردتر! یخ‌بندان خاموش و وحشت‌انگیز سیاه و من گرگ تنها بر برف و بر باد! شب و روز در تعقیب صیاد، جلاد... و آن‌گاه من در حسرت آتشی که فرو مرد، در داغ پرومته‌ای که خاموش مرد هر روز وحشت تاریکی و لرزه‌ی سردی و هر روز اشتیاق آتش افسوس گرما و روشنی‌ای که دیگر نبود.
🔆و این‌چنین بود که من با عشق آشنا شدم و چه کسی این‌چنین آشنا شده است؟ نه گرم آتش، روشن از آتش بلکه عاشق خاطره‌ی گرما، شیفته‌ی یادِ روشنایی! هنگامی دستم را دراز کردم که دستی نبود، هنگامی لب به زمزمه گشودم که مخاطبی نداشتم و هنگامی تشنه‌ی آتش شدم که در برابرم دریا بود و دریا و دریا...!
🔆اما او آتش به من بخشید. من دیگر تماشاگر آتش نیستم و دیگر حسرت‌کش آتش خاموش نیستم. مشعل پرومته را در دست دارم و با آن همچون قهرمانان المپ به هر سو می‌تازم و آتش در خیمه‌های سیاه، سی‌وسه خیمه‌ی سیاه می‌افکنم و دامن چادر سیاه شب را می‌سوزانم و آتش در دامنه‌های یخ‌بسته، قله‌های برف‌گرفته و رودهای فسرده می‌افکنم و دارم چه می‌کنم؟ دنیا را به آتش می‌افکنم. زمین را گوی مشتعلی چون خورشید می‌کنم. جهانی از آتش می‌سازم، از آتش ابراهیم، آتشی که بر او همه گل سرخ شد.
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸به دخترها گفتم زیر بار نروید!
🔆از سال 58 آموزش و پرورش یک جوری عذر من را خواستند، آن هم بعد از مدرسه هایی که ساختم. برای نمونه مدرسه ای با همکاری آقای نوید حسینیه ی ارشاد در انتهای خیابان قزوین ساختم. گفتند مدرسه پسرانه است. به دخترها گفتم زیر بار نروید و همان موقع میز و صندلی بردیم به مدرسه. خبر در اداره پیچید که دخترها مدرسه را تسخیر کردند. همین کارها هم بالاخره کار دستم داد. بهانه ی خنده دار دیگر برای نیمچه اخراج و خانه نشینی ام این بود که شما دکترا دارید و در شأن شما نیست که به مدرسه بیایید! از سال 58 به مدت چهار سال صرفاً می رفتم مدرسه و امضا می کردم و می آمدم خانه اما به من کلاس نمی دادند. معلوم است که حس سرکوب داشتم...خلاصه گفتنش هم سخت است اما حذفم کردند. گفتند حیف است که این جا درس بدهید و بازنشسته ام کردند. به حکم جبر خانه نشین شدم.
📍پوران شریعت رضوی - گفتگو با ماهنامه اندیشه پویا- نوروز ۱۳۹۴
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔆از سال 58 آموزش و پرورش یک جوری عذر من را خواستند، آن هم بعد از مدرسه هایی که ساختم. برای نمونه مدرسه ای با همکاری آقای نوید حسینیه ی ارشاد در انتهای خیابان قزوین ساختم. گفتند مدرسه پسرانه است. به دخترها گفتم زیر بار نروید و همان موقع میز و صندلی بردیم به مدرسه. خبر در اداره پیچید که دخترها مدرسه را تسخیر کردند. همین کارها هم بالاخره کار دستم داد. بهانه ی خنده دار دیگر برای نیمچه اخراج و خانه نشینی ام این بود که شما دکترا دارید و در شأن شما نیست که به مدرسه بیایید! از سال 58 به مدت چهار سال صرفاً می رفتم مدرسه و امضا می کردم و می آمدم خانه اما به من کلاس نمی دادند. معلوم است که حس سرکوب داشتم...خلاصه گفتنش هم سخت است اما حذفم کردند. گفتند حیف است که این جا درس بدهید و بازنشسته ام کردند. به حکم جبر خانه نشین شدم.
📍پوران شریعت رضوی - گفتگو با ماهنامه اندیشه پویا- نوروز ۱۳۹۴
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸پوران آیینه‌دار حقیقت زنان بود
🖋افسانه شریعتی
🔆پوران حساسیتش به دو گروه بیشتر بود: افراد رنجور و تنگدست و زنان. برای گشودن گره از کار و رفاه و بهزیستی گروه اول، چه بی دریغ به این در و آن در می زد. آنچه همیشه مرا به تحسسین وا می داشت این گذشتن از غرورش بود در مواجهه با افراد مرفه تا به کمک وادارشان کند. در خانه دار کردن بی خانمان ها، فراهم آوردن وسایل خانه برای کاشانه های خالی، هزینه اعمال حراجی و هزینه تحصیل فرزندان مستعد، کمر همت بسته بود
🔆همیشه مدافع حقوق زنان بود و از هیچ فرصتی برای آگاه کردن زنان از حق و حقوقشان، توانمند سازی، تحصیل، داشتن استقلال مالی و شخصیتی، فرو نمی گذاشت. خاطرم هست تازه از پاریس برگشته بود و بار اولی بود که به مزینان می آمد. منظره جالبی توجهات را جلب می کرد. پوران کنار نهر روان مزینان نشسته بود و دخترکان به گردش حلقه زده بودند و او مادرانه نکات بهداشتی و لزوم تحصیل و نگاه به آینده روشن را برایشان تشریح می کرد.
🔆پس از سفر ابدی او، اغلب گردشی در باغ خاطره ها با او دارم. از روزهای سخت و جانکاه که پشت زندان قصر، قزل قلعه و کمیته شهربانی برای ملاقات پدر و برادر، سرگردان می شدیم. آن نیمه شب که خبر رسید پدر در زندان قصر در گذشته است؛ برادر در انفرادی بود و ما دو تن سرگردان به خانه های آشنایان می رفتیم که از صحت و سقم خبر مطمئن شویم. پشت رل زار می زد و در همان حال مرا تسلی می داد. نزدیکی های سحر بود که تقریبا مطمئن شدیم خبر کذب بوده و پدر فقط بیمار شده و توسط دوستان هم بند بر روی دوش به بیمارستان زندان برده شده.
🔆این باغ خاطره، روزهای سرخوشانه هم دارد. از روزهای خبرهای خوب و جمع هایی که پوران برایمان از دلکش می خواند و چه دلکش: با صدایی از صمیم دل و جان که سرگذشت خود را می خواند:
«عزیز آن که بی خبر/ به ناگهان رود سفر/ چو ندارد دیگر دلبندی /به لبش ننشیند لبخندی .»…
می خواند و با بغض. چشم ها به اشک می نشست اما لبخند از لبش دور نمی شد. عشق برایش شادی می آورد و شادی به گفته کریستین بوبن:« چون نردبانی از نور بود؛ نردبانی که بسی بالاتر ار اندوه می رفت.» برای به چنگ آوردن آنچه روشنایی است می سرود اما آیا از پرنده دلیل سرودنش را می پرسند؟ شمع هر انجمن بود و غبار از دل ها می زدود.
🔆با آنکه عاشق همسرش بود و من در سال های همزیستی با آنها این عشق زیبا، بی دریغ اما سرکش را در او شاهد بودم سفر بی هنگام و بی بدرود ِ یار، او را از پای نینداخت که هیچ، شعله مقاومت و دلیری را در جانش برافروخت و با گام های استوار و نستوه، میراث عظیم همسر را به تحسین برانگیزترین شیوه پاس داشت و به ثمر رساند. به قول بوبن: «نور بیکران که در نهان آدمیان نهفته است تنها از طریق کتاب یا روزنامه خواندن حاصل نمی شود بلکه از شستن چشم ها و دیگر دیدن چیزهای کوچک اطرافمان به دست می آید و پوران ما چه خوب همه چیزهای کوچک و همه آدم های کوچک را می دید و از این رو بود که بزرگ شد و بزرگ ماند.
💢برگرفته از سخنرانی افسانه شریعتی( خواهر علی شریعتی) به مناسبت اولین سالیاد پوران شریعت رضوی در روستای مزینان.۱۳۹۸
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🖋افسانه شریعتی
🔆پوران حساسیتش به دو گروه بیشتر بود: افراد رنجور و تنگدست و زنان. برای گشودن گره از کار و رفاه و بهزیستی گروه اول، چه بی دریغ به این در و آن در می زد. آنچه همیشه مرا به تحسسین وا می داشت این گذشتن از غرورش بود در مواجهه با افراد مرفه تا به کمک وادارشان کند. در خانه دار کردن بی خانمان ها، فراهم آوردن وسایل خانه برای کاشانه های خالی، هزینه اعمال حراجی و هزینه تحصیل فرزندان مستعد، کمر همت بسته بود
🔆همیشه مدافع حقوق زنان بود و از هیچ فرصتی برای آگاه کردن زنان از حق و حقوقشان، توانمند سازی، تحصیل، داشتن استقلال مالی و شخصیتی، فرو نمی گذاشت. خاطرم هست تازه از پاریس برگشته بود و بار اولی بود که به مزینان می آمد. منظره جالبی توجهات را جلب می کرد. پوران کنار نهر روان مزینان نشسته بود و دخترکان به گردش حلقه زده بودند و او مادرانه نکات بهداشتی و لزوم تحصیل و نگاه به آینده روشن را برایشان تشریح می کرد.
🔆پس از سفر ابدی او، اغلب گردشی در باغ خاطره ها با او دارم. از روزهای سخت و جانکاه که پشت زندان قصر، قزل قلعه و کمیته شهربانی برای ملاقات پدر و برادر، سرگردان می شدیم. آن نیمه شب که خبر رسید پدر در زندان قصر در گذشته است؛ برادر در انفرادی بود و ما دو تن سرگردان به خانه های آشنایان می رفتیم که از صحت و سقم خبر مطمئن شویم. پشت رل زار می زد و در همان حال مرا تسلی می داد. نزدیکی های سحر بود که تقریبا مطمئن شدیم خبر کذب بوده و پدر فقط بیمار شده و توسط دوستان هم بند بر روی دوش به بیمارستان زندان برده شده.
🔆این باغ خاطره، روزهای سرخوشانه هم دارد. از روزهای خبرهای خوب و جمع هایی که پوران برایمان از دلکش می خواند و چه دلکش: با صدایی از صمیم دل و جان که سرگذشت خود را می خواند:
«عزیز آن که بی خبر/ به ناگهان رود سفر/ چو ندارد دیگر دلبندی /به لبش ننشیند لبخندی .»…
می خواند و با بغض. چشم ها به اشک می نشست اما لبخند از لبش دور نمی شد. عشق برایش شادی می آورد و شادی به گفته کریستین بوبن:« چون نردبانی از نور بود؛ نردبانی که بسی بالاتر ار اندوه می رفت.» برای به چنگ آوردن آنچه روشنایی است می سرود اما آیا از پرنده دلیل سرودنش را می پرسند؟ شمع هر انجمن بود و غبار از دل ها می زدود.
🔆با آنکه عاشق همسرش بود و من در سال های همزیستی با آنها این عشق زیبا، بی دریغ اما سرکش را در او شاهد بودم سفر بی هنگام و بی بدرود ِ یار، او را از پای نینداخت که هیچ، شعله مقاومت و دلیری را در جانش برافروخت و با گام های استوار و نستوه، میراث عظیم همسر را به تحسین برانگیزترین شیوه پاس داشت و به ثمر رساند. به قول بوبن: «نور بیکران که در نهان آدمیان نهفته است تنها از طریق کتاب یا روزنامه خواندن حاصل نمی شود بلکه از شستن چشم ها و دیگر دیدن چیزهای کوچک اطرافمان به دست می آید و پوران ما چه خوب همه چیزهای کوچک و همه آدم های کوچک را می دید و از این رو بود که بزرگ شد و بزرگ ماند.
💢برگرفته از سخنرانی افسانه شریعتی( خواهر علی شریعتی) به مناسبت اولین سالیاد پوران شریعت رضوی در روستای مزینان.۱۳۹۸
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔸زیرا او، او بود!
درسی از یک زندگی، طرحی از یک دوستی، دعوتی برای رهایی از هر نوع بندگی!
💢برای و درباره دکتر پوران شریعت رضوی
🖋حسین مصباحیان
🔅منبع: فصلنامه پویه (شماره ۷ و ۸)
🔅تاریخ: بهار و تابستان ۱۳۹۸
🔆جمله ای که عنوان این نوشته شده است، نقل قولی است از میشل دو مُنتِنی[1] در باره اینکه چرا او اتین دو لابوئسی[2] را دوست داشته است.این مقاله از طریق ساخت گشایی این نقل قول و برجسته ساختن عناصر و مولفه های اصلی آن، بحث خود را در دو قسمت به هم پیوسته به سامان می رساند. در قسمت اول رهایی را به ترتیبی که خواهد آمد، در دوستی پی می گیرد و در قسمت دوم از طریق نگاهی به وجوه اصلی زندگی پوران شریعت رضوی ، درس هایی از زندگی او بر می کشد. درس هایی که، بی هیچ تلاشی برای چسباندن چیزهای لایتچسبک به یکدیگر، با درس دوستی و آئین رهایی جفت و جور شده اند.
طرحی از یک دوستی، دعوتی برای رهایی از هر نوع بندگی
🔆* پوران شریعت رضوی نه تنها خود خواسته از هر آنچه که سلطه یافته بود، اطاعت نمی کرد که قدرت سلطه هم نمی توانست او را به اطاعت از امری وادارد که خلاف میل او بود و این یعنی فرمان ناپذیری و به زبان نیچه بردگی نکردن ( برده ای؟ دوست نتوانی بود!). او از اینرو در عمل بر آنچه که در نظر شرط سلبی دوستی خوانده شده است، تاکید می کرد و پای می فشرد. به تفاوتهای وجودی ارج می نهاد و بر تفاوت خود با دیگران تاکید می نهاد ،امری که به نحوی طبیعی در برابر همانندی، مشابهت ، تمامیت خواهی و خودکامگی قرار می گرفت و شرط ایجابی اصلی دوستی را شکل می داد ( خودکامه ای؟ دوست نتوانی داشت!)
🔆به خاطر بیاوریم که دیدگاه مبتنی بر مشابهت، نابودکننده دوستی است. علاوه بر دو شرط سلبی و ایجابی دوستی، عناصر و مولفه های اصلی دوستی را نیز در خود جمع داشت: خیرخواه بود، وفادار بود وشجاع بود. درس زندگی پوران شریعت رضوی اما شاید از عناصر زندگی اش مهم تر بود: خودت باش! امری صعب و مستصعب! امری که گشاینده راهی است که می تواند فراهم آورنده رویکردی ریشه ای در نقد بنیان های فرهنگی طایفه نخبگان نامیده شود.فرمان ناپذیر بود و فرقی نمی کرد که فرمان، فرمان برادر باشد، فرمان قدرت باشد یا فرمانی که از اجماع همگان بر سر ارزشی برخاسته باشد.
📍متن کامل در وبسایت بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی
http://drshariati.org/?p=24497
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
درسی از یک زندگی، طرحی از یک دوستی، دعوتی برای رهایی از هر نوع بندگی!
💢برای و درباره دکتر پوران شریعت رضوی
🖋حسین مصباحیان
🔅منبع: فصلنامه پویه (شماره ۷ و ۸)
🔅تاریخ: بهار و تابستان ۱۳۹۸
🔆جمله ای که عنوان این نوشته شده است، نقل قولی است از میشل دو مُنتِنی[1] در باره اینکه چرا او اتین دو لابوئسی[2] را دوست داشته است.این مقاله از طریق ساخت گشایی این نقل قول و برجسته ساختن عناصر و مولفه های اصلی آن، بحث خود را در دو قسمت به هم پیوسته به سامان می رساند. در قسمت اول رهایی را به ترتیبی که خواهد آمد، در دوستی پی می گیرد و در قسمت دوم از طریق نگاهی به وجوه اصلی زندگی پوران شریعت رضوی ، درس هایی از زندگی او بر می کشد. درس هایی که، بی هیچ تلاشی برای چسباندن چیزهای لایتچسبک به یکدیگر، با درس دوستی و آئین رهایی جفت و جور شده اند.
طرحی از یک دوستی، دعوتی برای رهایی از هر نوع بندگی
🔆* پوران شریعت رضوی نه تنها خود خواسته از هر آنچه که سلطه یافته بود، اطاعت نمی کرد که قدرت سلطه هم نمی توانست او را به اطاعت از امری وادارد که خلاف میل او بود و این یعنی فرمان ناپذیری و به زبان نیچه بردگی نکردن ( برده ای؟ دوست نتوانی بود!). او از اینرو در عمل بر آنچه که در نظر شرط سلبی دوستی خوانده شده است، تاکید می کرد و پای می فشرد. به تفاوتهای وجودی ارج می نهاد و بر تفاوت خود با دیگران تاکید می نهاد ،امری که به نحوی طبیعی در برابر همانندی، مشابهت ، تمامیت خواهی و خودکامگی قرار می گرفت و شرط ایجابی اصلی دوستی را شکل می داد ( خودکامه ای؟ دوست نتوانی داشت!)
🔆به خاطر بیاوریم که دیدگاه مبتنی بر مشابهت، نابودکننده دوستی است. علاوه بر دو شرط سلبی و ایجابی دوستی، عناصر و مولفه های اصلی دوستی را نیز در خود جمع داشت: خیرخواه بود، وفادار بود وشجاع بود. درس زندگی پوران شریعت رضوی اما شاید از عناصر زندگی اش مهم تر بود: خودت باش! امری صعب و مستصعب! امری که گشاینده راهی است که می تواند فراهم آورنده رویکردی ریشه ای در نقد بنیان های فرهنگی طایفه نخبگان نامیده شود.فرمان ناپذیر بود و فرقی نمی کرد که فرمان، فرمان برادر باشد، فرمان قدرت باشد یا فرمانی که از اجماع همگان بر سر ارزشی برخاسته باشد.
📍متن کامل در وبسایت بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی
http://drshariati.org/?p=24497
#با_یاد_پوران
#ششمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
Forwarded from دغدغه‌های ایران
ویژه‌نامه_کامل_شریعتی_به_روایت_تاریخ_نشریه_شرق_۸_اسفند_۱۴۰۳.pdf
1.7 MB
ویژه‌نامه کامل شریعتی به روایت تاریخ نشریه شرق ۸ اسفند ۱۴۰۳.pdf
🔷🔸در ستایش راه شریعتی و رویکرد ایدئولوژیک او
🖋حسین مصباحیان
📍منبع: روزنامه شرق
📌تاریخ: ۸ اسفند ۱۴۰۳
🔆به‌مناسبت دوم آذر۲، نودویکمین زادروز کسی که نوشت: «و تو، چند گامی از حاشیه به درون آی… تا به بوی سخنم، نه به دلالت الفاظم… راه یابی»، (شریعتی، مجموعه آثار ۱۳: ۲۳۱) و با متن به‌گونه‌ای مواجه نشو که گویی «نامه‌ای را می‌خوانی»، بلکه چنان‌که گویی «سرگذشتی را می‌بینی» (شریعتی، مجموعه آثار ۱۳:۲۳۰) و بدان که «هر دلی عقل خویش را دارد» و «بنا به جنس عقلی که دارد دنیا را می‌بیند.» (شریعتی، مجموعه آثار ۱۳: ۱۴)
🔆 «اساساً در تعبیر و تلقی ایدئولوژی دچار یک اشتباه شده‌ایم و این اشتباه همان است که غالباً در ذهن روشنفکران دنیای سوم وجود دارد و آن دست یافتن شتابزده به یک وسیله‌ای‌ست که بتواند آنها را در دست یافتن به اهداف سیاسی- اجتماعی- انقلابی‌شان به‌مثابه یک «رساله عملیه» یا یک «آیین‌نامه راهنمایی» یاری نماید، یک ایدئولوژی در چنین صورتی عبارت است از دگم‌هایی که براساس وضع و شرایط خاص موجود شکل گرفته است.» (شریعتی، مجموعه آثار ۲۳: ۱۰۳)
🔆 «شرط اول قدم آن است که آنچه را داریم از دست بگذاریم. نوعی شک دکارتی! در اینجا به یک انقلاب گستاخانه فکری و روحی نیازمندیم، شوریدن علیه خویش. باید در این کار اخلاصی مطلق داشت و برای نیل به چنین خلوصی وجودی، باید خود را آماده و قانع کنیم که دغدغه‌مان برای کشف حقیقت، بیش از اثبات حقانیت خودمان باشد.» (شریعتی، مجموعه آثار ۲۳: ۱۴۷)
🔆 «نهضت لائیک کردن رژیم حکومت، سازمان‌هاى ادارى، نهادها و تأسیسات اجتماعى و همه وجوه مختلف زندگى در جامعه، یعنى انسانى‌کردن زندگى اجتماعى، یعنى براى زندگى کردن در جامعه قید «انسان بودن» باید جانشین قید «کاتولیک بودن» گردد (شریعتی، مجموعه آثار ۴: ۲۶۷)
🔆مقدمه
نقل‌قول‌هایی که از شریعتی در صدر این نوشته قرار گرفته‌اند، هم فهم رایج از شریعتی را مورد تردید جدی قرار می‌دهند، هم آنچه در این نوشته ایدئولیژاسیون اندیشه‌های شریعتی خوانده شده است را به پرسش می‌گیرند و هم مبتنی بر فهم رویکردی او از مفاهیم، ایستگاه‌های مناسب و لازمی را برای صورت‌بندی آراء و اندیشه‌های او بر پایه تقدم رویکرد بر ایده فراهم می‌آورند. در چنین جهتی، قسمت اول مقاله، از طریق گشودن ساخت اندیشه‌های شریعتی، دو قلمرو زندگی فکری (ایده‌ها و رویکردها) او را پدیدار کرده است. در این قسمت بحث شده است که نمی‌توان ایده‌های شریعتی را مستقل از رویکردهای او مبنای تفسیر اندیشه‌هایش قرار داد، بلکه برعکس باید دانست که منطبق با تقدم منطقی رویکرد بر ایده یا فرایند بر فرآورده، هیچ ایده‌ای بدون رویکرد ساخته نمی‌شود. از اینرو اگر ایده‌ای در برابر رویکرد قرار گرفت، آن ایده مفروض منحل می‌شود، صدالبته به شرطی که در منظومه فکری یک متفکر، هم تقدم رویکرد بر ایده قابل ردیابی باشد و هم نسبیت ایده‌ها و زمان‌مندی آنها مورد تصدیق قرار گرفته باشد. به قراری که خواهیم دید، هر دو شرط امکان در اندیشه‌های شریعتی قابل صورت‌بندی است. تأکید بر تقدم رویکرد بر ایده اما بدان معنا نیست که ایده‌ها و در اینجا ایده‌های شریعتی فاقد اعتبار هستند، بلکه به این معنا است که اگر مبنای نظری رویکرد شریعتی بزرگداشت همه‌سویه کرامت انسانی است، هر عنصری از اندیشه او که با این مبنا در تناقض افتاده است، منطبق با منطق درونی اندیشه می‌تواند و باید به رادیکال‌ترین شکل ممکن شناسایی و با قوی‌ترین کلمات کنار نهاده شود. بهترین راه برای شناسایی این عناصر خواندن آثاری است که با هر سطحی، در نقد و در دشمنی با شریعتی نوشته شده‌اند. این آثار که به احتمال به چند برابر آثار خود شریعتی رسیده‌اند، این مزیت را دارند که مؤلفان آنها با چراغ در آثار شریعتی گشته‌اند و هر عنصری از اندیشه او که به تصور آنان می‌توانسته رویکرد او را از کار بیندازد به چندین برابر اهمیتی که آن عنصر مفروض داشته است، برگزار کرده‌اند.
💢متن کامل در وبسایت بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی
http://drshariati.org/?p=29300
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🖋حسین مصباحیان
📍منبع: روزنامه شرق
📌تاریخ: ۸ اسفند ۱۴۰۳
🔆به‌مناسبت دوم آذر۲، نودویکمین زادروز کسی که نوشت: «و تو، چند گامی از حاشیه به درون آی… تا به بوی سخنم، نه به دلالت الفاظم… راه یابی»، (شریعتی، مجموعه آثار ۱۳: ۲۳۱) و با متن به‌گونه‌ای مواجه نشو که گویی «نامه‌ای را می‌خوانی»، بلکه چنان‌که گویی «سرگذشتی را می‌بینی» (شریعتی، مجموعه آثار ۱۳:۲۳۰) و بدان که «هر دلی عقل خویش را دارد» و «بنا به جنس عقلی که دارد دنیا را می‌بیند.» (شریعتی، مجموعه آثار ۱۳: ۱۴)
🔆 «اساساً در تعبیر و تلقی ایدئولوژی دچار یک اشتباه شده‌ایم و این اشتباه همان است که غالباً در ذهن روشنفکران دنیای سوم وجود دارد و آن دست یافتن شتابزده به یک وسیله‌ای‌ست که بتواند آنها را در دست یافتن به اهداف سیاسی- اجتماعی- انقلابی‌شان به‌مثابه یک «رساله عملیه» یا یک «آیین‌نامه راهنمایی» یاری نماید، یک ایدئولوژی در چنین صورتی عبارت است از دگم‌هایی که براساس وضع و شرایط خاص موجود شکل گرفته است.» (شریعتی، مجموعه آثار ۲۳: ۱۰۳)
🔆 «شرط اول قدم آن است که آنچه را داریم از دست بگذاریم. نوعی شک دکارتی! در اینجا به یک انقلاب گستاخانه فکری و روحی نیازمندیم، شوریدن علیه خویش. باید در این کار اخلاصی مطلق داشت و برای نیل به چنین خلوصی وجودی، باید خود را آماده و قانع کنیم که دغدغه‌مان برای کشف حقیقت، بیش از اثبات حقانیت خودمان باشد.» (شریعتی، مجموعه آثار ۲۳: ۱۴۷)
🔆 «نهضت لائیک کردن رژیم حکومت، سازمان‌هاى ادارى، نهادها و تأسیسات اجتماعى و همه وجوه مختلف زندگى در جامعه، یعنى انسانى‌کردن زندگى اجتماعى، یعنى براى زندگى کردن در جامعه قید «انسان بودن» باید جانشین قید «کاتولیک بودن» گردد (شریعتی، مجموعه آثار ۴: ۲۶۷)
🔆مقدمه
نقل‌قول‌هایی که از شریعتی در صدر این نوشته قرار گرفته‌اند، هم فهم رایج از شریعتی را مورد تردید جدی قرار می‌دهند، هم آنچه در این نوشته ایدئولیژاسیون اندیشه‌های شریعتی خوانده شده است را به پرسش می‌گیرند و هم مبتنی بر فهم رویکردی او از مفاهیم، ایستگاه‌های مناسب و لازمی را برای صورت‌بندی آراء و اندیشه‌های او بر پایه تقدم رویکرد بر ایده فراهم می‌آورند. در چنین جهتی، قسمت اول مقاله، از طریق گشودن ساخت اندیشه‌های شریعتی، دو قلمرو زندگی فکری (ایده‌ها و رویکردها) او را پدیدار کرده است. در این قسمت بحث شده است که نمی‌توان ایده‌های شریعتی را مستقل از رویکردهای او مبنای تفسیر اندیشه‌هایش قرار داد، بلکه برعکس باید دانست که منطبق با تقدم منطقی رویکرد بر ایده یا فرایند بر فرآورده، هیچ ایده‌ای بدون رویکرد ساخته نمی‌شود. از اینرو اگر ایده‌ای در برابر رویکرد قرار گرفت، آن ایده مفروض منحل می‌شود، صدالبته به شرطی که در منظومه فکری یک متفکر، هم تقدم رویکرد بر ایده قابل ردیابی باشد و هم نسبیت ایده‌ها و زمان‌مندی آنها مورد تصدیق قرار گرفته باشد. به قراری که خواهیم دید، هر دو شرط امکان در اندیشه‌های شریعتی قابل صورت‌بندی است. تأکید بر تقدم رویکرد بر ایده اما بدان معنا نیست که ایده‌ها و در اینجا ایده‌های شریعتی فاقد اعتبار هستند، بلکه به این معنا است که اگر مبنای نظری رویکرد شریعتی بزرگداشت همه‌سویه کرامت انسانی است، هر عنصری از اندیشه او که با این مبنا در تناقض افتاده است، منطبق با منطق درونی اندیشه می‌تواند و باید به رادیکال‌ترین شکل ممکن شناسایی و با قوی‌ترین کلمات کنار نهاده شود. بهترین راه برای شناسایی این عناصر خواندن آثاری است که با هر سطحی، در نقد و در دشمنی با شریعتی نوشته شده‌اند. این آثار که به احتمال به چند برابر آثار خود شریعتی رسیده‌اند، این مزیت را دارند که مؤلفان آنها با چراغ در آثار شریعتی گشته‌اند و هر عنصری از اندیشه او که به تصور آنان می‌توانسته رویکرد او را از کار بیندازد به چندین برابر اهمیتی که آن عنصر مفروض داشته است، برگزار کرده‌اند.
💢متن کامل در وبسایت بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی
http://drshariati.org/?p=29300
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان
🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند.
او در شهریور 1351، در درس 21 اسلام شناسی شریعتی، دو ماه قبل از بسته شدن حسینیه ارشاد به این ضرورت اشاره می کند. در درسی به نام «مخاطب های ما روشنفکران»، از غیبت 6 مخاطب در میان روشنفکران به خصوص مذهبی نام می برد و از این مخاطبان غایب به عنوان «سرزمین های ناشناخته» نام می برد و ابراز تاسف می کند:
🔆« مسأله‌ای که می‌خواهم مطرح کنم این است که به‌خصوص روشنفکران مذهبی که مسئولیت ابلاغ و طرح و عنوان کردن مذهب به معنای امروزی کلمه و به همان مفهوم و حقیقتِ نخستین مذهب و دردها و رنج‌ها و نیازهای مردم را دارند، در فعالیت‌هایی که می‌کنند هرگز این گروه‌ها را در نظر نمی‌گیرند و اصلاً برایشان سرزمین‌های ناشناخته هستند»(م.آ.18-درس 21-ص111)این مخاطب ها در سخن شریعتی عبارتند از:1)دنیای خارج،2) برادران مسلمان و دنیای اسلامی.3)عوام شهری4) کودکان و البته زنان:
🔆 « گروه دیگری که به‌کلی مخاطب نیست و هیچ‌گونه از فعالیت‌ها و برنامه‌های جدیدی که روشنفکران دارند متوجه ذهن و رشد فکری و آموزش مذهبی یا اجتماعی و علمی آنها نیست، خانم‌ها هستند.»...« اگر برنامه‌ی جدیدی (کتابخانه، کلاس، مؤسسات و...) وجود دارد که سطح‌اش بالا و زبانش روشنفکری است و واقعاً با بینشی جدید کار می‌شود یا فعالیت‌هایی که می‌توان کرد، همیشه خانم‌ها را حذف می‌کنند و آنان را اصلاً نمی‌توانند به عنوان یک مخاطب کاملاً مستقیم مذهب تلقی کنند. مثل اینکه عملاً و به طور طبیعی بیشتر یا تمام کارهای ما یک اسلام مردانه است!)(م.آ.18- ص118)
🔆این امر که پروژه شریعتی بدل ساختن زنان به «پیاده نظام لشکرمردان»بوده است، « گونی پوشان » و محذوف و در خدمت ایدئولوژی ای متحدالشکل ساز و یا برکشیدن آن ها به سوژه هایی مستقل، خود-بنیاد و خودآگاه، سال ها است بحث ادامه دارد. بحث هایی مغتنم و ضروری برای زنان و نیز فرآیند دموکراسی خواهی در ایران.کانال تلگرامی «بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی» به مناسبت 8 مارس، روز جهانی زن، سلسله مقالاتی را که طی سال های اخیر در این باره به چاپ رسیده است در این صفحه مجددا انتشار می دهد.
#زنان
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند.
او در شهریور 1351، در درس 21 اسلام شناسی شریعتی، دو ماه قبل از بسته شدن حسینیه ارشاد به این ضرورت اشاره می کند. در درسی به نام «مخاطب های ما روشنفکران»، از غیبت 6 مخاطب در میان روشنفکران به خصوص مذهبی نام می برد و از این مخاطبان غایب به عنوان «سرزمین های ناشناخته» نام می برد و ابراز تاسف می کند:
🔆« مسأله‌ای که می‌خواهم مطرح کنم این است که به‌خصوص روشنفکران مذهبی که مسئولیت ابلاغ و طرح و عنوان کردن مذهب به معنای امروزی کلمه و به همان مفهوم و حقیقتِ نخستین مذهب و دردها و رنج‌ها و نیازهای مردم را دارند، در فعالیت‌هایی که می‌کنند هرگز این گروه‌ها را در نظر نمی‌گیرند و اصلاً برایشان سرزمین‌های ناشناخته هستند»(م.آ.18-درس 21-ص111)این مخاطب ها در سخن شریعتی عبارتند از:1)دنیای خارج،2) برادران مسلمان و دنیای اسلامی.3)عوام شهری4) کودکان و البته زنان:
🔆 « گروه دیگری که به‌کلی مخاطب نیست و هیچ‌گونه از فعالیت‌ها و برنامه‌های جدیدی که روشنفکران دارند متوجه ذهن و رشد فکری و آموزش مذهبی یا اجتماعی و علمی آنها نیست، خانم‌ها هستند.»...« اگر برنامه‌ی جدیدی (کتابخانه، کلاس، مؤسسات و...) وجود دارد که سطح‌اش بالا و زبانش روشنفکری است و واقعاً با بینشی جدید کار می‌شود یا فعالیت‌هایی که می‌توان کرد، همیشه خانم‌ها را حذف می‌کنند و آنان را اصلاً نمی‌توانند به عنوان یک مخاطب کاملاً مستقیم مذهب تلقی کنند. مثل اینکه عملاً و به طور طبیعی بیشتر یا تمام کارهای ما یک اسلام مردانه است!)(م.آ.18- ص118)
🔆این امر که پروژه شریعتی بدل ساختن زنان به «پیاده نظام لشکرمردان»بوده است، « گونی پوشان » و محذوف و در خدمت ایدئولوژی ای متحدالشکل ساز و یا برکشیدن آن ها به سوژه هایی مستقل، خود-بنیاد و خودآگاه، سال ها است بحث ادامه دارد. بحث هایی مغتنم و ضروری برای زنان و نیز فرآیند دموکراسی خواهی در ایران.کانال تلگرامی «بنیاد فرهنگی دکتر شریعتی» به مناسبت 8 مارس، روز جهانی زن، سلسله مقالاتی را که طی سال های اخیر در این باره به چاپ رسیده است در این صفحه مجددا انتشار می دهد.
#زنان
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔷🔆عناوین سخنرانی ها و نوشته های شریعتی در حوزه زنان عبارتند از:
🔆 اسلامیات:
*مقام هاجر در مراسم حج(۱۳۵۰)
*فاطمه، فاطمه است.(تیرماه ۱۳۵۰)
*انتظار عصر حاضر از زن مسلمان.(تیرماه ۱۳۵۱)
*مسئله حجاب(۱۳۵۵)
🔆اجتماعیات:
*سمینار سه روزه "زن" .(تیرماه ۱۳۵۱)
* قصه حسن و‌محبوبه.(۱۳۵۵)
🔆 کویریات:
*هبوط
*در باغ ابسرواتوار
*دوست داشتن از عشق برتر است.
*گفتگوهای تنهایی
*تفسیر سمفونی استقبال در اورل
🔆نامه ها:
*برسد به دست پوران عزیزم(۱۳۹۵)
*نامه ها(م.ا.۳۴)
*با مخاطب های آشنا(م.ا.۱)
#آثار
#شریعتی
#زنان
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔆 اسلامیات:
*مقام هاجر در مراسم حج(۱۳۵۰)
*فاطمه، فاطمه است.(تیرماه ۱۳۵۰)
*انتظار عصر حاضر از زن مسلمان.(تیرماه ۱۳۵۱)
*مسئله حجاب(۱۳۵۵)
🔆اجتماعیات:
*سمینار سه روزه "زن" .(تیرماه ۱۳۵۱)
* قصه حسن و‌محبوبه.(۱۳۵۵)
🔆 کویریات:
*هبوط
*در باغ ابسرواتوار
*دوست داشتن از عشق برتر است.
*گفتگوهای تنهایی
*تفسیر سمفونی استقبال در اورل
🔆نامه ها:
*برسد به دست پوران عزیزم(۱۳۹۵)
*نامه ها(م.ا.۳۴)
*با مخاطب های آشنا(م.ا.۱)
#آثار
#شریعتی
#زنان
#هشت_مارس
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان 🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند. او در شهریور 1351، در درس…
🔷🔆زنان در چشم و دل شریعتی
🖋سوسن شریعتی
📌ماهنامه ایران فردا
🔸تیر ۱۳۹۵
🔆زن اجتماعیِ شریعتی طی این سال‌ها متهم شد به «گونی‌پوشی» (تعبیر اکبر گنجی در باره زنان در نگاه شریعتی)، زن مسلمانش متهم شد به پیاده‌نظامی برای لشکرِ مردان (نقد فمینیست‌ها به شریعتی) و زن کویری‌اش به اثیری بودن، خیالی و غیر قابل دسترس! قابل ذکر اینکه حتی حضرت فاطمه شریعتی نیز متهم به این است که تاریخیت ندارد و ساخته ذهن او است. زنِ گونی‌پوشِ پشت به کلیشه‌هایِ زنانه و فاقدِ تشخصاتِ منصوب ِمحبوبه وار کجا و مادام دولاشاپلِ “استقبال در فرودگاه اورلی” کجا! یکی برای دیگری، یکی برای خودش؟ تنش بر سر دو الگوی زنانه است یا یک الگو است اما در دو نسبت: با دیگری (حوزه خصوصی)، با دیگران (عرصه عمومی).
🖇مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=7239
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🖋سوسن شریعتی
📌ماهنامه ایران فردا
🔸تیر ۱۳۹۵
🔆زن اجتماعیِ شریعتی طی این سال‌ها متهم شد به «گونی‌پوشی» (تعبیر اکبر گنجی در باره زنان در نگاه شریعتی)، زن مسلمانش متهم شد به پیاده‌نظامی برای لشکرِ مردان (نقد فمینیست‌ها به شریعتی) و زن کویری‌اش به اثیری بودن، خیالی و غیر قابل دسترس! قابل ذکر اینکه حتی حضرت فاطمه شریعتی نیز متهم به این است که تاریخیت ندارد و ساخته ذهن او است. زنِ گونی‌پوشِ پشت به کلیشه‌هایِ زنانه و فاقدِ تشخصاتِ منصوب ِمحبوبه وار کجا و مادام دولاشاپلِ “استقبال در فرودگاه اورلی” کجا! یکی برای دیگری، یکی برای خودش؟ تنش بر سر دو الگوی زنانه است یا یک الگو است اما در دو نسبت: با دیگری (حوزه خصوصی)، با دیگران (عرصه عمومی).
🖇مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=7239
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان 🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند. او در شهریور 1351، در درس…
🔷🔆شریعتی زنان را به آزادی و رهایی دعوت کرد
🖋پروین بختیارنژاد
📌منبع: سایت مدرسه فمینیستی
🔹تاریخ: ۱۳۹۰
🔆شریعتی گفتگوهای بسیار جدی با زنان را آغاز کرده بود بی هیچ تعارف و لای زرورق پیچیدنی وضیعت زنان را به عنوان یک متفکر و یک جامعه شناس گفت و نوشت و بی پرده با آنان به گفتگو نشست و در این گفتگوهای مکرر که تا آخرین روزهای زندگی شریعتی به طول کشید زنان را بر علیه هر آنچه که اصرار بر ندانستن و نخواندن و نفهمیدن داشت به عصیان فرا خواند .
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🖇مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=3036
🆔 @Shariati_SCF
🖋پروین بختیارنژاد
📌منبع: سایت مدرسه فمینیستی
🔹تاریخ: ۱۳۹۰
🔆شریعتی گفتگوهای بسیار جدی با زنان را آغاز کرده بود بی هیچ تعارف و لای زرورق پیچیدنی وضیعت زنان را به عنوان یک متفکر و یک جامعه شناس گفت و نوشت و بی پرده با آنان به گفتگو نشست و در این گفتگوهای مکرر که تا آخرین روزهای زندگی شریعتی به طول کشید زنان را بر علیه هر آنچه که اصرار بر ندانستن و نخواندن و نفهمیدن داشت به عصیان فرا خواند .
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🖇مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=3036
🆔 @Shariati_SCF
🔷🔆آیا دکتر شریعتی برای زن امروز حرفی برای گفتن دارد؟
🖋فاطمه صادقی گیوری
📌منبع: سایت مدرسه فمینیستی
🔹تاریخ: خرداد ۱۳۹۰
🔆ایدئولوژی با به محاصره در آوردن، انفعال ایجاد می کند. افراد را وادار می کند تا به دنبال دستیابی به آن الگوی آرمانی، به تلاشی مذبوحانه دست بزنند و مخالفین را ساکت می کند. فاطمۀ شریعتی از اینجا اهمیت می یابد، زیرا او دستکم به طور موقتی به این انفعال خاتمه می دهد، بر علیه تصاویر ایدئولوژیک و سوژه های اعظمی که زنان را به محاصره در آورده اند، بر می آشوبد: از یکسو بر ضد «زن فریبا» و عروسک فرنگی و از سوی دیگر بر ضد «زن اُمُل». فاطمه به روایت شریعتی آن زن سر به زیر، ساکت، و مطیع تقدیر نیست که چنانچه در اسطوه های سنتی توصیف شده، دائم از پیامبر می خواست در مورد عذاب جهنم سخن بگوید تا او بگرید، بلکه او زنی، مستقل، آزاده، فعال و خواهان گرفتن حق خود است.
📌مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=3063
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🖋فاطمه صادقی گیوری
📌منبع: سایت مدرسه فمینیستی
🔹تاریخ: خرداد ۱۳۹۰
🔆ایدئولوژی با به محاصره در آوردن، انفعال ایجاد می کند. افراد را وادار می کند تا به دنبال دستیابی به آن الگوی آرمانی، به تلاشی مذبوحانه دست بزنند و مخالفین را ساکت می کند. فاطمۀ شریعتی از اینجا اهمیت می یابد، زیرا او دستکم به طور موقتی به این انفعال خاتمه می دهد، بر علیه تصاویر ایدئولوژیک و سوژه های اعظمی که زنان را به محاصره در آورده اند، بر می آشوبد: از یکسو بر ضد «زن فریبا» و عروسک فرنگی و از سوی دیگر بر ضد «زن اُمُل». فاطمه به روایت شریعتی آن زن سر به زیر، ساکت، و مطیع تقدیر نیست که چنانچه در اسطوه های سنتی توصیف شده، دائم از پیامبر می خواست در مورد عذاب جهنم سخن بگوید تا او بگرید، بلکه او زنی، مستقل، آزاده، فعال و خواهان گرفتن حق خود است.
📌مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=3063
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆شریعتی و مسئله زنان 🔆شریعتی از آغاز ورود به ایران در سال 1343 و شروع تدریس در دانشکده ادبیات مشهد و نیز به دنبال ان سخنرانی در عرصه عمومی (دانشگاه ها و حسینیه ارشاد) خیلی زود زنان را همچون مخاطب و نیز همچون مسئله فرا می خواند. او در شهریور 1351، در درس…
🔷🔆زن خودسالار، الگوی شریعتی برای زنان؛ گفت وگوی شفقنا با حسن محدثی گیلوایی
📌منبع: شفقنا
🔹تاریخ: ۲۸ خرداد ۱۳۹۵
🔆شریعتی تلاش می کند برای زن خودسالار از طریق بازسازی خاص خودش از شخصیت و زندگی فاطمه (کوچک ترین دختر پیامبر) نمونه ای دینی معرفی کند. از نظر او زنانی چون فاطمه و دخترش زینب زنانی خودسالار اند. به خصوص اسم کتاب اش «فاطمه، فاطمه است» دقیقاً بر خودسالاری فاطمه تأکید می کند. در آخر کتاب وقتی می گوید بزرگی فاطمه به خاطر نسبت او با محمد (ص)، و حسن و حسین نیست که او را فاطمه کرده است بل که فاطمه به خاطر ویژگی هایی که خود دارد بزرگ است، دقیقاً اشاره به همین موضوع دارد. تعابیر او در این مورد یگانه و بی هم تا و بسیار تأثیرگذار است.
📌مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=7073
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
📌منبع: شفقنا
🔹تاریخ: ۲۸ خرداد ۱۳۹۵
🔆شریعتی تلاش می کند برای زن خودسالار از طریق بازسازی خاص خودش از شخصیت و زندگی فاطمه (کوچک ترین دختر پیامبر) نمونه ای دینی معرفی کند. از نظر او زنانی چون فاطمه و دخترش زینب زنانی خودسالار اند. به خصوص اسم کتاب اش «فاطمه، فاطمه است» دقیقاً بر خودسالاری فاطمه تأکید می کند. در آخر کتاب وقتی می گوید بزرگی فاطمه به خاطر نسبت او با محمد (ص)، و حسن و حسین نیست که او را فاطمه کرده است بل که فاطمه به خاطر ویژگی هایی که خود دارد بزرگ است، دقیقاً اشاره به همین موضوع دارد. تعابیر او در این مورد یگانه و بی هم تا و بسیار تأثیرگذار است.
📌مطالعه کامل متن در لینک زیر
https://drshariati.org/?p=7073
#زنان
#هشت_مارس
#شریعتی_مسئله_زنان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
Forwarded from صداى نوينِ خراسان
🔹سی و هشتمین سالگرد درگذشت استاد محمدتقی شریعتی
با همکاری انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه حکیم سبزواری و انجمن اسلامی معلمان سبزوار
از ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹
امروز چهارشنبه ۲۷ فروردین ماه
⭕️ در محل سالن اجتماعات اداره نفت واقع در نبش میدان فاطمی
سخنران‌ها:
🔸 استاد ناصر آملی
🔸 استاد سیدخلیل حسینی
ـــــــــــــــــــــــ
#صدای_نوین_خراسان
🆔 @VoNoKh
با همکاری انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه حکیم سبزواری و انجمن اسلامی معلمان سبزوار
از ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹
امروز چهارشنبه ۲۷ فروردین ماه
⭕️ در محل سالن اجتماعات اداره نفت واقع در نبش میدان فاطمی
سخنران‌ها:
🔸 استاد ناصر آملی
🔸 استاد سیدخلیل حسینی
ـــــــــــــــــــــــ
#صدای_نوین_خراسان
🆔 @VoNoKh
Forwarded from بنياد فرهنگی دكتر علی شريعتی
🔷🔆سُقراط وار با تمامِ حَنجَره اش
به سقراط خراسان استاد محمد تقی شریعتی
از کویر تا کاریز
وَ از کاریز تا کویر
دو سویه راهی
از برون به درون
وَ از درون به برون
از کویر تا واحِه
از تشبادِ سَراب تا خُنُکایِ سیراب
رؤیایی پای آبِلِه به درازنایِ تِشنِگی
رَدِّ پایی تَرَک خورده از بیم ها و امید هایِ زندگی
مُرده ریگی بَرجای مانده
نَسل اَندَر نَسل
از پدر به پسر
از دیروز تا هَنوزِ
کویر
تاریخ ی ناخوانده
به هیأتِ جُغرافیا ست
وَ هر بار
با داستانی بی تکرار
وَ این بار
داستان مُعَلِّم ی
که آیِنِه در دست
پیشِ رویِ ما ست :
مردی
از تبارِ کویر و کاریز
خود آموخته و خود ساخته
قِبله اَش همه کتاب
قَبیله اَش همه عالِمان رَه یاب
از مَردُم
برایِ مَردُم
به زبانِ مَردُم
ایستاده سخن می گوید
با قامَت ی کشیده
از پوست و استخوان
ایستادن می آموزد
وَ ایستادگی
امروز را به دیروز نمی بَرَد
دیروز را به امروز می آوَرَد
به باورِ او
دین
رَدایِ تَظاهُر نیست که بِپوشَد
کالایِ تَفاخُر نیست که بِفروشَد
دین
رسالتی ست
پیامبر گونه
برایِ نَشرِ حَقایِق
بَر دوشَ ش
سُقراط وار
با تمامِ حنجره اش
دیگر گونه سخن می گوید
بِدان امید که
دیگر گونه بِشنَویم
دیگرگونه بِبینیم
دیگر گونه بِخوانیم
این کتابِ هدایت را
این کتابِ بَلاغَت را
تاریخ را
ادب را
اخلاق را
سیاست را
آزادی را
عدالت را
آه !
سُقراط خراسان !
از آزادی سخن گو!
ازان پیشتر
که تو را
شوکرانِ خاموشی بِنوشانَند
که درین کویرِ نَفَس گیر
شوکران
پاداَفراهِ حَنجَره هایی ست
که به گفتگو می خوانند
وَ انسان را
پُرسِشگرِ پاسُخگو می دانند
شِتاب کن !
از عدالت سخن گو !
که
زر پَرَستانِ خاطِر پَریش
زور مَدارانِ کافِر کیش
تزویر گرانِ کژ اندیش
سَرابِ کویر را
قِسمَتِ ما
کرده اند
وَ سیرابِ واحِه را
قِسمَتِ خویش
چُنان چون پیش ...
سعید شهرتاش
31 فروردین ماه 99
یاد روز خاموشی سقراط خراسان
#محمد_تقی_شریعتی
#سی_سومین_سالگرد_هجرت
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
به سقراط خراسان استاد محمد تقی شریعتی
از کویر تا کاریز
وَ از کاریز تا کویر
دو سویه راهی
از برون به درون
وَ از درون به برون
از کویر تا واحِه
از تشبادِ سَراب تا خُنُکایِ سیراب
رؤیایی پای آبِلِه به درازنایِ تِشنِگی
رَدِّ پایی تَرَک خورده از بیم ها و امید هایِ زندگی
مُرده ریگی بَرجای مانده
نَسل اَندَر نَسل
از پدر به پسر
از دیروز تا هَنوزِ
کویر
تاریخ ی ناخوانده
به هیأتِ جُغرافیا ست
وَ هر بار
با داستانی بی تکرار
وَ این بار
داستان مُعَلِّم ی
که آیِنِه در دست
پیشِ رویِ ما ست :
مردی
از تبارِ کویر و کاریز
خود آموخته و خود ساخته
قِبله اَش همه کتاب
قَبیله اَش همه عالِمان رَه یاب
از مَردُم
برایِ مَردُم
به زبانِ مَردُم
ایستاده سخن می گوید
با قامَت ی کشیده
از پوست و استخوان
ایستادن می آموزد
وَ ایستادگی
امروز را به دیروز نمی بَرَد
دیروز را به امروز می آوَرَد
به باورِ او
دین
رَدایِ تَظاهُر نیست که بِپوشَد
کالایِ تَفاخُر نیست که بِفروشَد
دین
رسالتی ست
پیامبر گونه
برایِ نَشرِ حَقایِق
بَر دوشَ ش
سُقراط وار
با تمامِ حنجره اش
دیگر گونه سخن می گوید
بِدان امید که
دیگر گونه بِشنَویم
دیگرگونه بِبینیم
دیگر گونه بِخوانیم
این کتابِ هدایت را
این کتابِ بَلاغَت را
تاریخ را
ادب را
اخلاق را
سیاست را
آزادی را
عدالت را
آه !
سُقراط خراسان !
از آزادی سخن گو!
ازان پیشتر
که تو را
شوکرانِ خاموشی بِنوشانَند
که درین کویرِ نَفَس گیر
شوکران
پاداَفراهِ حَنجَره هایی ست
که به گفتگو می خوانند
وَ انسان را
پُرسِشگرِ پاسُخگو می دانند
شِتاب کن !
از عدالت سخن گو !
که
زر پَرَستانِ خاطِر پَریش
زور مَدارانِ کافِر کیش
تزویر گرانِ کژ اندیش
سَرابِ کویر را
قِسمَتِ ما
کرده اند
وَ سیرابِ واحِه را
قِسمَتِ خویش
چُنان چون پیش ...
سعید شهرتاش
31 فروردین ماه 99
یاد روز خاموشی سقراط خراسان
#محمد_تقی_شریعتی
#سی_سومین_سالگرد_هجرت
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔 @Shariati_SCF
🔷🔆 "اطلاعیه"
"به نام خداوند هستی و هم راستی"
🔆 همزمان با فرارسیدن ۴۸مین سالیاد "هجرت و شهادت" دکتر علی شریعتی، بنیاد فرهنگی شریعتی قصد دارد از امسال مراسم های بزرگداشت را به شکل تمهیدی برای تدارک بزرگداشت بین الملی ۵۰مین سالیاد دکتر شریعتی" در سال های آینده برگزار کند.
🔆 از اینرو، ضمن تشکر از کلیه ی دعوت ها و پیشنهادات مبنی بر شرکت در همایش های دیگر، بدین وسیله اعلام می دارد که امکان شرکت و مشارکت در سایر مراسم ها به این مناسبت را ندارد.
با امید توفیق همه ی تلاش ها، فراسوی تمامی مناقشات و مجادلات سیاس-عقیدتی، در جهت معرفی درست و علمی اندیشه و راه معلم شریعتی.
"بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی"
_تهران، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴_
#چهل_و_هشتمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
"به نام خداوند هستی و هم راستی"
🔆 همزمان با فرارسیدن ۴۸مین سالیاد "هجرت و شهادت" دکتر علی شریعتی، بنیاد فرهنگی شریعتی قصد دارد از امسال مراسم های بزرگداشت را به شکل تمهیدی برای تدارک بزرگداشت بین الملی ۵۰مین سالیاد دکتر شریعتی" در سال های آینده برگزار کند.
🔆 از اینرو، ضمن تشکر از کلیه ی دعوت ها و پیشنهادات مبنی بر شرکت در همایش های دیگر، بدین وسیله اعلام می دارد که امکان شرکت و مشارکت در سایر مراسم ها به این مناسبت را ندارد.
با امید توفیق همه ی تلاش ها، فراسوی تمامی مناقشات و مجادلات سیاس-عقیدتی، در جهت معرفی درست و علمی اندیشه و راه معلم شریعتی.
"بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی"
_تهران، ۱۸ خردادماه ۱۴۰۴_
#چهل_و_هشتمین_یادمان
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
HTML Embed Code: