- تواضعه:

من معالي أخلاقه أنه لمّا تقلّد ولاية العهد لم يأمر أحدا من مواليه وخدمه في الكثير من شؤونه وإنما كان يقوم بذاته في خدمة نفسه، ومن سمو أخلاقه أنه إذا جلس على مائدة أجلس عليها مماليكه وقد أعطى بذلك درسا لهم، لقاء التمايز بين الناس، وإنهم جميعا على صعيد واحد. يقول إبراهيم بن العباس: سمعت علي بن موسى الرضا يقول: "حلفت بالعتق ولا أحلف بالعتق إلا أعتقت رقبة، وأعتقت بعدها جميع ما أملك، إن كان يرى أنه خير من هذا، وأومأ إلى عبد أسود من غلمانه، إذا كان ذلك بقرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله، إلا أن يكون له عمل صالح فأكون أفضل به منه".

وقال له رجل: والله ما على وجه الأرض أشرف منك أبا، فقال عليه السلام: "التقوى شرفتهم، وطاعة الله أحفظتهم".

وقال له شخص آخر: أنت والله خير الناس، فرد عليه قائلا: "لا تحلف يا هذا، خير مني من كان أتقى لله عز وجل، وأطوع له. والله مانسخت هذه الآية: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾".

https://hottg.com/Qaabbas

- زهده:

عن محمد بن عباد قال: كان جلوس الرضا عليه السلام على حصيرة في الصيف، وعلى مسح (الكساء من الشعر) في الشتاء. ولباسه الغليظ من الثياب حتى إذا برز للناس تزين لهم.

ويجمع الرواة أنه حينما تقلد ولاية العهد لم يحفل بأي مظهر من مظاهر السلطة، ولم يقم لها أي وزن ولم يرغب في أي موكب رسمي، وكره مظاهر العظمة التي يقيمها الناس لملوكهم.

https://hottg.com/Qaabbas

- سخاؤه:

ولم يكن شيء في الدنيا أحب إلى الإمام الرضا عليه السلام من الإحسان إلى الناس والبرّ بالفقراء، وقد نقلت بوادر كثيرة من جوده وإحسانه كان منها:

* إنه أنفق جميع ما عنده على الفقراء حينما كان في خراسان.

* ومن سخائه أنه إذا أُتي بصحفة طعام عمد إلى أطيب ما فيها من طعام، ووضعه في تلك الصحفة ثم يأمر بها إلى المساكين، ويتلو هذه الآية: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ ثم يقول: "علم الله عز وجل أن ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة فجعل له السبيل إلى الجنة".

* ومن بوادر جوده وكرمه أن فقيرا قال له: أعطني على قدر مروّتك... فأجابه الإمام: "لا يسعني ذلك..." والتفت الفقير إلى خطأ كلامه فقال ثانية: أعطني على قدر مروّتي... وقابله الإمام ببسمات فياضة بالبشر قائلا: "إذن نعم..." وأمر له بمائتي دينار. إن مروءة الإمام لا تُعد فلو أعطاه جميع ما عنده فإن ذلك ليس على قدر مروءته ورحمته التي هي امتداد لمروءة جده الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.

https://hottg.com/Qaabbas

- عتقه للعبيد وإحسانه إليهم:

ومن أحب الأمور إلى الإمام الرضا عليه السلام عتقه للعبيد، وتحريرهم من العبودية، وقد روى عبد الله بن الصلت عن رجل من أهل بلخ، قال: كنت مع الإمام الرضا عليه السلام في سفره إلى خراسان فدعا يوما بمائدة فجمع عليها مواليه، من السودان وغيرهم، فقلت: جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مائدة، فأنكر عليه ذلك وقال له: "إن الرب تبارك وتعالى واحد، والأم واحدة، والجزاء بالأعمال...".

- وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين

https://hottg.com/Qaabbas

الشهيد مصطفى شمران .
https://hottg.com/Qaabbas

تعدّ عملية خياطة الجروح أساسية في العمليات الجراحية أو حتى في الجروح البسيطة، ولكن ما هي مدة التئام الجرح بعد الخياطة؟ وما هي المراحل التي تمر بها الجروح للالتئام؟

تعرف خياطة الجروح بأنها استخدام خيوط معقمة طبية لعلاج الجروح السطحية والعميقة، وتستخدم من أجل خياطة الشقوق بعد العمليات الجراحية.

https://hottg.com/Qaabbas

ما هي مدة التئام الجرح بعد الخياطة؟
سنتعرف في ما يأتي على مدة التئام الجرح بعد الخياطة:

مدة التئام الجرح بعد الخياطة
عادةً ما تتراوح مدة التئام الجرح من عدة أيام إلى عدة أسابيع أو عدة أشهر في بعض الحالات.
حيث تعتمد مدة التئام الجرح بعد الخياطة على عدة عوامل، وهي كالاتي:

نوع الخيوط المستخدمة.
نوع العملية الجراحية.
نوع الجروح التي تم إجراؤها.
المادة المستخدمة لصنع الخيوط.
حجم ومكان الخياطة.
صحة جسم الإنسان وصحة جاهز المناعة؛ إذ يعامل جسم الإنسان الخيوط الطبية كأجسام غريبة، لذلك يعمل جهاز المناعة على التخلص منها.

https://hottg.com/Qaabbas

في ما يأتي أهم الأماكن المعرضة للجروح التي تتطلب الخياطة، ومدة التئام الجرح الخاصة بها:

الوجه: 3-5 أيام.
فروة الرأس: 7-10 أيام.
الذراعين: 7-10 أيام.
الصدر: 10-14 يوم.
الساقين: 10-14 يوم.
اليدين والقدمين: 10-14 يوم.
الكفوف وباطن اليد: 14-21 يوم.
المفاصل: 10-14 يوم.

مراحل التئام الجرح بعد الخياطة
تتكون عملية التئام الجروح من ثلاثة مراحل، وهي كالاتي:


1. التورم
يعد تورم مكان الجرح أول مراحل الالتئام.

تبدأ الأوعية الدموية في منطقة الجرح بتحفيز عملية تخثر الدم لمنع فقدان الدم بصورة كبيرة، وتتجمع في نفس الوقت كريات الدم البيضاء لمحاربة الالتهاب والبكتيريا.

تستغرق هذه الفترة حوالي ستة أيام بعد إجراء العملية الجراحية، لذلك يعد الاحمرار والانتفاخ في مكان الجرح طبيعي ولا يدعو للقلق.
2. إعادة الترميم
تستمر عملية إعادة الترميم من أربعة أيام إلى شهر فور القيام بالعملية الجراحية.
تبدأ الندوب بالظهور في هذه المرحلة
3. إعادة التشكيل
يبدأ تكون سطح جديد للجرح ليختفي أثر الندوب ويظهر كجزء عادي من الجسم.

https://hottg.com/Qaabbas

تستغرق عملية إعادة التصميم من ستة أشهر إلى سنتين، ومن الممكن ملاحظة تغيير على شكل الندوب بدءًا من ظهورها بشكل صلب وبلون أحمر، ومن ثم تحولها إلى طبقة رقيقة وذات لون أشبه بلون البشرة الطبيعي.

https://hottg.com/Qaabbas

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

⭕ تتشرف مؤسسة قبس الثقافية بدعوتكم لحضور العرض المسرحي الأضخم في العراق "مسرحية قيامة الأرض".

◽ المكان :بغداد / الكرخ /سريع الدورة/مقابل مصفى الدورة.

◽الزمان : ابتداءً من اليوم الاثنين ٢٨ _ ٣٠ من شهر حزيران.


للإستفسار مراسلة المعرف التالي:

@Aliff97

الفلسفة اليونانية ليست فلسفة عقلية

يقول أفلاطون على لسان سقراط في أول سطر من أول صفحة في كتاب «الجمهورية» الشهير للغاية: «كنت قد هبطت مع جلوكون بن أرستون إلى منطقة بيرايوس، ناويا تأدية فروض الصلاة إلى الآلهة» ففي أول صفحة من الكتاب يصور لنا سقراط (على افتراض أنه شخصية حقيقية) الطقوس الدينية للمجتمع اليوناني، وهنا إشارة غير مباشرة لارتباط الثقافة بالدين في أي مجتمع، عكس ما يعتقده المفكر المصري نصر حامد أبو زيد في تصنيفه التبسيطي للحضارات عندما اختزل الحضارات الثلاث، الإسلامية واليونانية والمصرية القديمة، تحت عناوين غارقة في التبسيطية قائلا: «إذا صح لنا بكثير من التبسيط أن نختزل الحضارة في بعد واحد من أبعادها لصح لنا أن نقول إن الحضارة المصرية القديمة هي حضارة ما بعد الموت، وإن الحضارة اليونانية هي حضارة العقل، أما الحضارات العربية الإسلامية فهي حضارة النص».

https://hottg.com/Qaabbas

لا شك أن هذا الاختزال يفتقر لكثير من الفهم للعلاقة المتداخلة بين الثقافة والدين، وكيف يؤثر أحدهما على الآخر، فالدين والفلسفة والفن لا تتطور وتتفاعل بمعزل عن بعضها، وخصوصا عند المجتمعات القديمة. فالفلسفة كشكل من أشكال الحضارة تتشابك مع المعتقدات الدينية للمجتمع بشكل لا يمكن تمييزه، فلا يمكن وضع الفلسفة في مناطق معزولة عن بقية أشكال الثقافة

https://hottg.com/Qaabbas

ووصفه للحضارة اليونانية بأنها حضارة عقل، يقصي كل مناشط الثقافة عن التأثير والتفاعل مع عملية التفلسف، كون الفلسفة أهم مظهر من مظاهر الحضارة اليونانية وثقافتها، وأهم مؤثر في جانب الثقافة هو الدين، فهو الوجه الخفي للتفكير في المجتمع اليوناني، والقاسم المشترك في صناعة الأفكار بين أفراده وتشكيل الهوية المشتركة لهم، ويختصر تي إس إليوت العلاقة بين الثقافة والدين بقوله: «لا يمكن أن تظهر ثقافة أو تنمو إلا وهي متصلة بالدين»، وهذا ينطبق على الثقافة اليونانية وبقية الثقافات بطبيعة الحال

https://hottg.com/Qaabbas

وحتى الثقافة الأوروبية الحديثة لم يكن العقل والتطور والتنوير هو المشكل الأوحد لها، فقد لعبت المسيحية دورا كبيرا في الوحدة الثقافية للدول الأوروبية، فالمسيحية بالنسبة لأوروبا مكسب وموروث حضاري، ولها تأثيرها العميق في كل فلسفات النهضة في أوروبا، وهذا التأثير العميق للمسيحية متداخل مع العقل والعقلانية اللتين تميزت بهما الفلسفة الغربية الحديثة

https://hottg.com/Qaabbas

وقد تناول الشاطبي في كتابه «الاعتصام» العلاقة الجدلية بين العقل والنص أو العقل والدين في الفلسفة اليونانية، ووضح كيفية حضور النص في فلسفتهم قائلا: «ولا يغترن ذو الحجى بأحوال الفلاسفة المدعين لإدراك الأحوال الأخروية بمجرد العقل قبل النظر في الشرع، فإن دعواهم بألسنتهم في المسألة بخلاف ما عليه الأمر في نفسه، لأن الشرائع لم تزل واردة على بني آدم من جهة الرسل، والأنبياء لم يزالوا موجودين في العالم، وهم أكثر، كل ذلك من لدن آدم عليه السلام إلى أن انتهت بهذه الشريعة المحمدية، غير أن الشريعة كانت إذا أخذت في الدروس بعث الله نبيا من أنبيائه يبين للناس ما خلقوا لأجله وهو التعبد لله»، فالشاطبي يؤكد أن الأديان كانت موجودة في تلك الأزمنة الغابرة ويؤكد تأثر الشعوب والأمم بها في مجرى حياتهم، بل إنه يؤكد أن أغلب الفلسفات اليونانية في حقيقتها متأثرة بنصوص دينية حتى وإن ظهرت بمظهر العقل بقوله: «فلا بد أن يبقى من الشريعة المفروضة -ما بين زمان أخذها في الاندراس وبين إنزال الشريعة بعدها- بعض الأصول معلومة، فأتى الفلاسفة إلى تلك الأصول فتلقفوها، أو تلقفوا منها، ما أرادوا أن يخرجوه على مقتضى عقولهم، وجعلوا ذلك عقليا لا شرعيا، وليس الأمر كما زعموا، فالعقل غير مستقل البتة، ولا ينبني على غير أصل، وإنما ينبني على أصل متقدم مسلم على الإطلاق».

https://hottg.com/Qaabbas

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

⭕ تتشرف مؤسسة قبس الثقافية بدعوتكم لحضور العرض المسرحي الأضخم في العراق "مسرحية قيامة الأرض".

◽ المكان :بغداد / الكرخ /سريع الدورة/مقابل مصفى الدورة.

◽الزمان : ابتداءً من اليوم الاثنين ٢٨ _ ٣٠ من شهر حزيران.


للإستفسار مراسلة المعرف التالي:

@Aliff97

علما أن النقل مجاني .....