Channel: 💞مــتــقــیــان💞 (𝐏𝐈𝐎𝐔𝐒114)
کلام نور ( ۱۵۷ )
🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉
🍋🍋🍋🍋🍋
🍉🍉🍉
🍋
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ☀️
🔶« وَ إِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ» (شعرا ۱۳۰)
🔶و هنگامی که کسی را مجازات می کنید، همچون جباران مجازات می کنید. (۱۳۰)
🔸« بطش»: به معنی گرفتن چیزی است با قدرت و برتری.
و سرانجام حضرت هود ( علیه السلام ) زیاده روی قومش را به هنگام مجازات مورد انتقاد قرار می دهد.
🔴نکته:
♦️ممکن است کسی کاری کند که مستوجب عقوبت باشد، اما هرگز نباید قدم از جاده حق و عدالت فراتر نهیم و برای کمترین جرم، سنگین ترین جریمه را قائل شویم که این، کار جباران و ستمگران و طاغیان روزگار است.
📚 تفسیر نمونه
🍋
🍉🍉🍉
🍋🍋🍋🍋🍋
🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉
@Pious114
💫متقیان💫
🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉
🍋🍋🍋🍋🍋
🍉🍉🍉
🍋
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ☀️
🔶« وَ إِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ» (شعرا ۱۳۰)
🔶و هنگامی که کسی را مجازات می کنید، همچون جباران مجازات می کنید. (۱۳۰)
🔸« بطش»: به معنی گرفتن چیزی است با قدرت و برتری.
و سرانجام حضرت هود ( علیه السلام ) زیاده روی قومش را به هنگام مجازات مورد انتقاد قرار می دهد.
🔴نکته:
♦️ممکن است کسی کاری کند که مستوجب عقوبت باشد، اما هرگز نباید قدم از جاده حق و عدالت فراتر نهیم و برای کمترین جرم، سنگین ترین جریمه را قائل شویم که این، کار جباران و ستمگران و طاغیان روزگار است.
📚 تفسیر نمونه
🍋
🍉🍉🍉
🍋🍋🍋🍋🍋
🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉
@Pious114
💫متقیان💫
يَحلِفونَ بِاللَّهِ ما قالوا وَلَقَد قالوا كَلِمَةَ الكُفرِ وَكَفَروا بَعدَ إِسلامِهِم وَهَمّوا بِما لَم يَنالوا ۚ وَما نَقَموا إِلّا أَن أَغناهُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ مِن فَضلِهِ ۚ فَإِن يَتوبوا يَكُ خَيرًا لَهُم ۖ وَإِن يَتَوَلَّوا يُعَذِّبهُمُ اللَّهُ عَذابًا أَليمًا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ۚ وَما لَهُم فِي الأَرضِ مِن وَلِيٍّ وَلا نَصيرٍ
به خدا سوگند میخورند که (در غیاب پیامبر، سخنان نادرست) نگفتهاند؛ در حالی که قطعاً سخنان کفرآمیز گفته‌اند؛ و پس از اسلام‌آوردنشان، کافر شده‌اند؛ و تصمیم (به کار خطرناکی) گرفتند، که به آن نرسیدند. آنها فقط از این انتقام می‌گیرند که خداوند و رسولش، آنان را به فضل (و کرم) خود، بی‌نیاز ساختند! (با این حال،) اگر توبه کنند، برای آنها بهتر است؛ و اگر روی گردانند، خداوند آنها را در دنیا و آخرت، به مجازات دردناکی کیفر خواهد داد؛ و در سراسر زمین، نه ولیّ و حامی دارند، و نه یاوری!
(سوره توبه، آیه ۷۴) تفسیر 👇
به خدا سوگند میخورند که (در غیاب پیامبر، سخنان نادرست) نگفتهاند؛ در حالی که قطعاً سخنان کفرآمیز گفته‌اند؛ و پس از اسلام‌آوردنشان، کافر شده‌اند؛ و تصمیم (به کار خطرناکی) گرفتند، که به آن نرسیدند. آنها فقط از این انتقام می‌گیرند که خداوند و رسولش، آنان را به فضل (و کرم) خود، بی‌نیاز ساختند! (با این حال،) اگر توبه کنند، برای آنها بهتر است؛ و اگر روی گردانند، خداوند آنها را در دنیا و آخرت، به مجازات دردناکی کیفر خواهد داد؛ و در سراسر زمین، نه ولیّ و حامی دارند، و نه یاوری!
(سوره توبه، آیه ۷۴) تفسیر 👇
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۷۴:
برخی از صفات منافقان
ديگر از صفات منافقان سوگند دروغ است، زيرا منافقان خود میدانند كه متهم اند و كس سخنشان به درستی باور ندارد.
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ به خدا سوگند میخورند كه نگفتهاند ولی كلمه كفر را بر زبان آورده اند.»
منافقان عليه دولت اسلامی و رهبری رسول (ص) چيزهايی میگفتند كه قرآن از آن به كلمه كفر تعبير میكند ولی آنان خود سخن خود را سخنی عادی و معمولی بر زبان میآورند. منافقان میپندارند كه كفر فقط سخن ناروا درباره خدا گفتن است يا انكار وجود اوست، در حالی كه كار به اين پايان نمیپذيرد مخالفت با دولت اسلام يا انقلاب صادقانه اسلامی عليه طاغوت هم در زمره نفاق است. از اين رو سخنان آنان در قرآن به كافر شدن بعد از اسلام تعبير شده است.
وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ و پس از آن كه اسلام آورده بودند كافر شدند.»
اسلام در اين آيه- چنان كه به نظر میرسد- تسليم در برابر خدا و رسول اوست و اطاعت از رهبری دينی. از اين رو در برخی تفاسير آمده است كه اين آيه در شأن عبد اللَّه بن ابی بن سلول نازل شده آن گاه كه گفت: «اگر به مدينه باز گرديم آن كه پيروزمند است آن را كه ذليل است بيرون كند» در اين سخن با آن كه به آشكارا ناروايی در حق رسول اللَّه ديده نمیشود ولی به سخن كفر تعبير شده زيرا در واقع سركشی در برابر اسلام است و تمرد است. در اين عبارت قرآنی به اين حقيقت اشارت دارد:
وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا قصد كاری كردند ولی به آن نايل نشدند.»
اين قصد قصد اخراج رسول و فاسد ساختن مسلمانان بود تا آنان از طريق شايعه پراكنيها بر ضد قدرت اسلامی قيام كنند. مثلا يكی از منافقان به نام جلاس در انگيزش يارانش بر ضد پيامبر گفت: «اگر محمد در آنچه میگويد صادق باشد ما بدتر از خران هستيم».
بعضی از آنان در شب عقبه قصد قتل رسول اللَّه داشتند و میخواستند چون به گردنه صعب العبور (عقبه) رسيدند شتر رسول اللَّه (ص) رم بدهند و آن حضرت را در دره سرنگون كنند.
بعضی هم مثل عبد اللَّه بن ابی آهنگ آن داشت كه رسول (ص) را از شهر بيرون راند. همه اينان هر كدام قصدی داشتند ولی همگان را يك هدف بود و آن تغيير نظام حاكم اسلامی به سود خود.
وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ عيبجويی شان از آن روست كه خدا و پيامبرش از غنايم بی نيازشان كردند.»
در صورتی كه آنان را از غنايم بی نياز كرده باشند ديگر چرا عيبجويی میكنند و عناد میورزند؟ سبب اين است كه بعضی از مردم در برابر ناتوانان سختگيرند و در برابر توانايان، زبون.
بدين سبب آن گاه كه منافقان در وضعی نابهنجار بودند و فقر و شكنجه بر آنان چيره شده بود يا در فشار سنتهای قبيلگی بودند يا گرفتار استثمار بازرگانان يهود، در اين روزها آنچه همه فكر آنان را به خود مشغول داشته بود همانا لقمه نانی بود كه شكمشان را سير كند يا چند درهمی كه آثار فقر و بيماری را از آنان بزدايد، اما اكنون كه خداوند آنان را از فضل و كرم خود بر خوردار ساخته و ديگر برای يك لقمه نان در تعب نيستند سر برداشته اند و با همان دين و آيينی كه سبب نجات آنان شده به مخالفت برخاسته اند.
آيا پاداش احسان جز احسان است؟ نبايد از پيامبری كه آنان را از جاهليتشان رهانيده است سر تسليم فرود آورد؟
فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ پس اگر توبه كنند خيرشان در آن است و اگر رويگردان شوند خدا به عذاب دردناكی در دنيا و آخرت معذبشان خواهد كرد.»
لازم به ذكر است كه طايفهای از منافقان پنداشته بودند كه دولت اسلام ناتوان است از اين رو با خود میگفتند در چنين حالتی فرصت را از دست ندهند و در برابر آن قد علم كنند و چون رازشان فاش شد آن گاه بگويند كه توبه میكنيم. ولی زمانی میرسد كه ديگر راهها به رويشان بسته میشود و ديگر كسی ياريشان نمیكند و در گروهشان داخل نمیگردد. آری، در چنين حالی:
وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ آنها را در روی زمين نه دوستداری خواهد بود و نه مددكاری.»
@Pious114
💫متقیان💫
برخی از صفات منافقان
ديگر از صفات منافقان سوگند دروغ است، زيرا منافقان خود میدانند كه متهم اند و كس سخنشان به درستی باور ندارد.
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ به خدا سوگند میخورند كه نگفتهاند ولی كلمه كفر را بر زبان آورده اند.»
منافقان عليه دولت اسلامی و رهبری رسول (ص) چيزهايی میگفتند كه قرآن از آن به كلمه كفر تعبير میكند ولی آنان خود سخن خود را سخنی عادی و معمولی بر زبان میآورند. منافقان میپندارند كه كفر فقط سخن ناروا درباره خدا گفتن است يا انكار وجود اوست، در حالی كه كار به اين پايان نمیپذيرد مخالفت با دولت اسلام يا انقلاب صادقانه اسلامی عليه طاغوت هم در زمره نفاق است. از اين رو سخنان آنان در قرآن به كافر شدن بعد از اسلام تعبير شده است.
وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ و پس از آن كه اسلام آورده بودند كافر شدند.»
اسلام در اين آيه- چنان كه به نظر میرسد- تسليم در برابر خدا و رسول اوست و اطاعت از رهبری دينی. از اين رو در برخی تفاسير آمده است كه اين آيه در شأن عبد اللَّه بن ابی بن سلول نازل شده آن گاه كه گفت: «اگر به مدينه باز گرديم آن كه پيروزمند است آن را كه ذليل است بيرون كند» در اين سخن با آن كه به آشكارا ناروايی در حق رسول اللَّه ديده نمیشود ولی به سخن كفر تعبير شده زيرا در واقع سركشی در برابر اسلام است و تمرد است. در اين عبارت قرآنی به اين حقيقت اشارت دارد:
وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا قصد كاری كردند ولی به آن نايل نشدند.»
اين قصد قصد اخراج رسول و فاسد ساختن مسلمانان بود تا آنان از طريق شايعه پراكنيها بر ضد قدرت اسلامی قيام كنند. مثلا يكی از منافقان به نام جلاس در انگيزش يارانش بر ضد پيامبر گفت: «اگر محمد در آنچه میگويد صادق باشد ما بدتر از خران هستيم».
بعضی از آنان در شب عقبه قصد قتل رسول اللَّه داشتند و میخواستند چون به گردنه صعب العبور (عقبه) رسيدند شتر رسول اللَّه (ص) رم بدهند و آن حضرت را در دره سرنگون كنند.
بعضی هم مثل عبد اللَّه بن ابی آهنگ آن داشت كه رسول (ص) را از شهر بيرون راند. همه اينان هر كدام قصدی داشتند ولی همگان را يك هدف بود و آن تغيير نظام حاكم اسلامی به سود خود.
وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ عيبجويی شان از آن روست كه خدا و پيامبرش از غنايم بی نيازشان كردند.»
در صورتی كه آنان را از غنايم بی نياز كرده باشند ديگر چرا عيبجويی میكنند و عناد میورزند؟ سبب اين است كه بعضی از مردم در برابر ناتوانان سختگيرند و در برابر توانايان، زبون.
بدين سبب آن گاه كه منافقان در وضعی نابهنجار بودند و فقر و شكنجه بر آنان چيره شده بود يا در فشار سنتهای قبيلگی بودند يا گرفتار استثمار بازرگانان يهود، در اين روزها آنچه همه فكر آنان را به خود مشغول داشته بود همانا لقمه نانی بود كه شكمشان را سير كند يا چند درهمی كه آثار فقر و بيماری را از آنان بزدايد، اما اكنون كه خداوند آنان را از فضل و كرم خود بر خوردار ساخته و ديگر برای يك لقمه نان در تعب نيستند سر برداشته اند و با همان دين و آيينی كه سبب نجات آنان شده به مخالفت برخاسته اند.
آيا پاداش احسان جز احسان است؟ نبايد از پيامبری كه آنان را از جاهليتشان رهانيده است سر تسليم فرود آورد؟
فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ پس اگر توبه كنند خيرشان در آن است و اگر رويگردان شوند خدا به عذاب دردناكی در دنيا و آخرت معذبشان خواهد كرد.»
لازم به ذكر است كه طايفهای از منافقان پنداشته بودند كه دولت اسلام ناتوان است از اين رو با خود میگفتند در چنين حالتی فرصت را از دست ندهند و در برابر آن قد علم كنند و چون رازشان فاش شد آن گاه بگويند كه توبه میكنيم. ولی زمانی میرسد كه ديگر راهها به رويشان بسته میشود و ديگر كسی ياريشان نمیكند و در گروهشان داخل نمیگردد. آری، در چنين حالی:
وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ آنها را در روی زمين نه دوستداری خواهد بود و نه مددكاری.»
@Pious114
💫متقیان💫
وَمِنهُم مَن عاهَدَ اللَّهَ لَئِن آتانا مِن فَضلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكونَنَّ مِنَ الصّالِحينَ
بعضی از آنها با خدا پیمان بسته بودند که: «اگر خداوند ما را از فضل خود روزی دهد، قطعاً صدقه خواهیم داد؛ و از صالحان (و شاکران) خواهیم بود!»
(سوره توبه، آیه ۷۵) تفسیر 👇
بعضی از آنها با خدا پیمان بسته بودند که: «اگر خداوند ما را از فضل خود روزی دهد، قطعاً صدقه خواهیم داد؛ و از صالحان (و شاکران) خواهیم بود!»
(سوره توبه، آیه ۷۵) تفسیر 👇
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۷۵:
بی نيازی و توانگری نردبان كفر
اين حالت نفاق آميز يك بار ديگر تجلی خواهد كرد و آن هم زمانی است كه بعضی از فقرا به برخی از توانگران بچسبند و چنان پندارند كه به زودی به عهدی كه با خدا بستهاند وفا خواهند كرد و از مال و ثروتی كه به دست میآورند انفاق میكنند و كارهای نيك انجام میدهند ولی چون توانگر شوند راه دگرگون میكنند، آن سان كه گويی هيچ تعهدی به گردن نگرفتهاند. چرا؟
زيرا، آن گاه كه به دين تظاهر میكردند هنوز لذت مال و ثروت را نچشيده بودند و به مال اندوزی و آزمندی و نوشخواری خو نگرفته بودند. اكنون كه به اين مواهب مادی دست يافتهاند میترسند كه اگر گشاده دستی كنند به تنگدستی افتند از اين رو بخل را بهترين طريق حفظ اموال خود میشمارند.
وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ لَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ بعضی با خدا پيمان بستند كه اگر از فضل خود مالی نصيبمان كند،زكات میدهيم و در زمره صالحان در میآييم.»
فضل خدا شايسته است كه شخص را به صدقه و صلاح گرايش دهد. زيرا آن كه عطا كرده، تواند عطای خويش سلب كند و بار ديگر چهره فقر را به او نشان دهد. ولی صاحبان نفوس ضعيف و ارادههای سست در عوض انفاق به نعمت و فضل خدا مغرور میشوند.
@Pious114
💫متقیان💫
بی نيازی و توانگری نردبان كفر
اين حالت نفاق آميز يك بار ديگر تجلی خواهد كرد و آن هم زمانی است كه بعضی از فقرا به برخی از توانگران بچسبند و چنان پندارند كه به زودی به عهدی كه با خدا بستهاند وفا خواهند كرد و از مال و ثروتی كه به دست میآورند انفاق میكنند و كارهای نيك انجام میدهند ولی چون توانگر شوند راه دگرگون میكنند، آن سان كه گويی هيچ تعهدی به گردن نگرفتهاند. چرا؟
زيرا، آن گاه كه به دين تظاهر میكردند هنوز لذت مال و ثروت را نچشيده بودند و به مال اندوزی و آزمندی و نوشخواری خو نگرفته بودند. اكنون كه به اين مواهب مادی دست يافتهاند میترسند كه اگر گشاده دستی كنند به تنگدستی افتند از اين رو بخل را بهترين طريق حفظ اموال خود میشمارند.
وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ لَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ بعضی با خدا پيمان بستند كه اگر از فضل خود مالی نصيبمان كند،زكات میدهيم و در زمره صالحان در میآييم.»
فضل خدا شايسته است كه شخص را به صدقه و صلاح گرايش دهد. زيرا آن كه عطا كرده، تواند عطای خويش سلب كند و بار ديگر چهره فقر را به او نشان دهد. ولی صاحبان نفوس ضعيف و ارادههای سست در عوض انفاق به نعمت و فضل خدا مغرور میشوند.
@Pious114
💫متقیان💫
فَلَمّا آتاهُم مِن فَضلِهِ بَخِلوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُم مُعرِضونَ
امّا هنگامی که خدا از فضل خود به آنها بخشید، بخل ورزیدند و سرپیچی کردند و روی برتافتند!
(سوره توبه، آیه ۷۶) تفسیر 👇
امّا هنگامی که خدا از فضل خود به آنها بخشید، بخل ورزیدند و سرپیچی کردند و روی برتافتند!
(سوره توبه، آیه ۷۶) تفسیر 👇
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۷۶:
گاه منافق يكی از خود ماست بی آن كه بدانيم زيرا شخص میتواند در برابر فشار فقر پايداری كند ولی در برابر وسوسه های پول نمیتواند مقاومت كند، حتی كسی ممكن است تسليم وسوسه مال نشود ولی در برابر وسوسه مقام پايداری نتواند.
پس هر كس بايد به سلاح ايمان مسلح باشد و به خدا توكل كند تا همانند آن كسان نگردد كه خدا درباره آنها گفته است:
فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَ تَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ چون خدا از فضل خود مالی نصيبشان كرد، بخل ورزيدند و به اعراض بازگشتند.»
يعنی علاوه بر آن كه به عهدی كه كرده بودند وفا ننمودند و صدقهای را كه به گردن گرفته بودند نپرداختند میبينيم كه در برابر فرمان خدا و رسول هم مقاومت میورزند و با شريعت اعلان جنگ میدهند.
در تفاسير آمده است كه مردی بود به نام ثعلبة بن حاطب و از انصار بود.
روزی به پيامبر (ص) گفت: دعا كن كه خدا مرا روزی دهد. پيامبر فرمود: ای ثعلبه اندك مالی كه قادر به شكر آن باشی بهتر است از مالی بسيار كه شكر آن به جای نتوانی آورد. آيا نمیخواهی به رسول اللَّه اقتدا كنی؟ به خدايی كه جانم به دست اوست اگر بخواهم كه همه اين كوهها برای من زر شود چنان خواهد شد. روز ديگر ثعلبه باز هم نزد پيامبر آمد و گفت: يا رسول اللَّه دعا كن خدا مرا مالی دهد. به خدا سوگند اگر خدا مرا توانگر سازد، حق هر كس را كه بر من حقی دارد ادا خواهم كرد. رسول اللَّه (ص) دعا فرمود كه خدايا ثعلبه را توانگر كن ثعلبه گلهای گوسفند داشت. آن گله روز به روز افزون شد آن سان كه ديگر در مدينه جايش نبود. ثعلبه با گله خود به صحرا رفت و از آن پس در نمازهای جمعه و نمازهای جماعت شركت نتوانست. رسول اللَّه (ص) كسی را برای گرفتن زكات نزد او فرستاد و مطالبه زكات كرد. ثعلبه نداد و گفت: اين زكات به منزله جزيه است. رسول اللَّه (ص) گفت:
«وای بر ثعلبه، وای بر ثعلبه» و اين آيات نازل شد.
امير المؤمنين علی فرمايد: «آن كه صاحب چيزی میشود بايد ايثار كند».
آری، بسا شود كه مال دنيا مسلمان مؤمن را به ورطه نفاق اندازد.
@Pious114
💫متقیان💫
گاه منافق يكی از خود ماست بی آن كه بدانيم زيرا شخص میتواند در برابر فشار فقر پايداری كند ولی در برابر وسوسه های پول نمیتواند مقاومت كند، حتی كسی ممكن است تسليم وسوسه مال نشود ولی در برابر وسوسه مقام پايداری نتواند.
پس هر كس بايد به سلاح ايمان مسلح باشد و به خدا توكل كند تا همانند آن كسان نگردد كه خدا درباره آنها گفته است:
فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَ تَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ چون خدا از فضل خود مالی نصيبشان كرد، بخل ورزيدند و به اعراض بازگشتند.»
يعنی علاوه بر آن كه به عهدی كه كرده بودند وفا ننمودند و صدقهای را كه به گردن گرفته بودند نپرداختند میبينيم كه در برابر فرمان خدا و رسول هم مقاومت میورزند و با شريعت اعلان جنگ میدهند.
در تفاسير آمده است كه مردی بود به نام ثعلبة بن حاطب و از انصار بود.
روزی به پيامبر (ص) گفت: دعا كن كه خدا مرا روزی دهد. پيامبر فرمود: ای ثعلبه اندك مالی كه قادر به شكر آن باشی بهتر است از مالی بسيار كه شكر آن به جای نتوانی آورد. آيا نمیخواهی به رسول اللَّه اقتدا كنی؟ به خدايی كه جانم به دست اوست اگر بخواهم كه همه اين كوهها برای من زر شود چنان خواهد شد. روز ديگر ثعلبه باز هم نزد پيامبر آمد و گفت: يا رسول اللَّه دعا كن خدا مرا مالی دهد. به خدا سوگند اگر خدا مرا توانگر سازد، حق هر كس را كه بر من حقی دارد ادا خواهم كرد. رسول اللَّه (ص) دعا فرمود كه خدايا ثعلبه را توانگر كن ثعلبه گلهای گوسفند داشت. آن گله روز به روز افزون شد آن سان كه ديگر در مدينه جايش نبود. ثعلبه با گله خود به صحرا رفت و از آن پس در نمازهای جمعه و نمازهای جماعت شركت نتوانست. رسول اللَّه (ص) كسی را برای گرفتن زكات نزد او فرستاد و مطالبه زكات كرد. ثعلبه نداد و گفت: اين زكات به منزله جزيه است. رسول اللَّه (ص) گفت:
«وای بر ثعلبه، وای بر ثعلبه» و اين آيات نازل شد.
امير المؤمنين علی فرمايد: «آن كه صاحب چيزی میشود بايد ايثار كند».
آری، بسا شود كه مال دنيا مسلمان مؤمن را به ورطه نفاق اندازد.
@Pious114
💫متقیان💫
فَأَعقَبَهُم نِفاقًا في قُلوبِهِم إِلىٰ يَومِ يَلقَونَهُ بِما أَخلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدوهُ وَبِما كانوا يَكذِبونَ
این عمل، (روح) نفاق را، تا روزی که خدا را ملاقات کنند، در دلهایشان برقرار ساخت. این بخاطر آن است که از پیمان الهی تخلّف جستند؛ و بخاطر آن است که دروغ میگفتند.
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۷۷:
قرآن میگويد كه اين نفاق تا زمان مرگ هم دست از گريبان اينان بر نخواهد داشت.
در ابتدا میپنداشتند كه مؤمنانی صادق هستند و به زودی به نيكوترين وجه به عهدی كه با خدا بسته اند وفا خواهند كرد.
@Pious114
💫متقیان💫
این عمل، (روح) نفاق را، تا روزی که خدا را ملاقات کنند، در دلهایشان برقرار ساخت. این بخاطر آن است که از پیمان الهی تخلّف جستند؛ و بخاطر آن است که دروغ میگفتند.
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۷۷:
قرآن میگويد كه اين نفاق تا زمان مرگ هم دست از گريبان اينان بر نخواهد داشت.
در ابتدا میپنداشتند كه مؤمنانی صادق هستند و به زودی به نيكوترين وجه به عهدی كه با خدا بسته اند وفا خواهند كرد.
@Pious114
💫متقیان💫
أَلَم يَعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ سِرَّهُم وَنَجواهُم وَأَنَّ اللَّهَ عَلّامُ الغُيوبِ
آیا نمی‌دانستند که خداوند، اسرار و سخنان درگوشی آنها را می‌داند؛ و خداوند دانای همه غیبها (و امور پنهانی) است؟!
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۷۸:
بر آدمی است كه نيت خويش خالص گرداند و خدا را بر آنچه در دل دارد شاهد قرار دهد و سخنی نگويد و كاری نكند مگر بر وفق همان حقيقتی كه بدان معتقد است
@Pious114
💫متقیان💫
آیا نمی‌دانستند که خداوند، اسرار و سخنان درگوشی آنها را می‌داند؛ و خداوند دانای همه غیبها (و امور پنهانی) است؟!
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۷۸:
بر آدمی است كه نيت خويش خالص گرداند و خدا را بر آنچه در دل دارد شاهد قرار دهد و سخنی نگويد و كاری نكند مگر بر وفق همان حقيقتی كه بدان معتقد است
@Pious114
💫متقیان💫
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سوره هود (آیه ۱۱۴الی ۱۱۷)
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (١١٤)
نماز را در دو طرف روز و ساعات نخستین شب برپا دار، كه یقیناً نیكی‌ها بدی‌ها را از میان می‌برند، این برای یادكنندگان تذكّر است
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (١١٥)
و شكیبایی كن كه یقیناً خدا پاداش نیكوكاران را تباه نمیكند
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَآ.......(١١٦)
پس چرا در میان امت‌هایی كه پیش از شما بودند، مصلحانی دلسوز نبودند كه [مردم را] از فساد در زمین بازدارند؟ مگر اندكی كه [به سبب بازداشتن مردم از فساد] نجاتشان دادیم. و آنان كه ستم كردند، دنباله‌رو [و دل بسته] چیزی از نعمت و ثروت شدند [كه در آن به طغیان افتادند] و آنان گنهكار بودند
ترجمه(١١٧)
پروردگارت بر آن نبوده است كه شهرهایی را در حالی كه مردمش درست‌كارند، از روی ستم هلاك كند
@Pious114
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (١١٤)
نماز را در دو طرف روز و ساعات نخستین شب برپا دار، كه یقیناً نیكی‌ها بدی‌ها را از میان می‌برند، این برای یادكنندگان تذكّر است
وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (١١٥)
و شكیبایی كن كه یقیناً خدا پاداش نیكوكاران را تباه نمیكند
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَآ.......(١١٦)
پس چرا در میان امت‌هایی كه پیش از شما بودند، مصلحانی دلسوز نبودند كه [مردم را] از فساد در زمین بازدارند؟ مگر اندكی كه [به سبب بازداشتن مردم از فساد] نجاتشان دادیم. و آنان كه ستم كردند، دنباله‌رو [و دل بسته] چیزی از نعمت و ثروت شدند [كه در آن به طغیان افتادند] و آنان گنهكار بودند
ترجمه(١١٧)
پروردگارت بر آن نبوده است كه شهرهایی را در حالی كه مردمش درست‌كارند، از روی ستم هلاك كند
@Pious114
سوره تكاثر (آیه ۸)
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)
آن گاه شما در آن روز از نعمت ها بازپرسی خواهید شد
عکس نوشته!
@Pious114
💫متقیان💫
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)
آن گاه شما در آن روز از نعمت ها بازپرسی خواهید شد
عکس نوشته!
@Pious114
💫متقیان💫
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾
«وَالْعَصْرِ»
«سوگند به زمان.» (که سرمایه‌ی زندگی انسان، و فرصت تلاش او برای نیل به سعادت دو جهان است)!
«إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ»
«انسانها همه زیانمندند.»
«إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ»
«مگر کسانی که ایمان میآورند، و کارهای شایسته و بایسته می‌کنند، و همدیگر را در تمسّک جستن به حق (در عقیده و قول و عمل) سفارش می‌کنند، و یکدیگر را به شکیبائی (در تحمّل سختیها و دشواریها و دردها و رنجهائی) توصیه می‌نمایند.» (که موجب رضای خدا می‌گردد)
(سوره مبارکه العصر)
@Pious114
💫متقیان💫
«وَالْعَصْرِ»
«سوگند به زمان.» (که سرمایه‌ی زندگی انسان، و فرصت تلاش او برای نیل به سعادت دو جهان است)!
«إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ»
«انسانها همه زیانمندند.»
«إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ»
«مگر کسانی که ایمان میآورند، و کارهای شایسته و بایسته می‌کنند، و همدیگر را در تمسّک جستن به حق (در عقیده و قول و عمل) سفارش می‌کنند، و یکدیگر را به شکیبائی (در تحمّل سختیها و دشواریها و دردها و رنجهائی) توصیه می‌نمایند.» (که موجب رضای خدا می‌گردد)
(سوره مبارکه العصر)
@Pious114
💫متقیان💫
🕛مدت مطالعه: 120ثانیه
گام چهارم: علم
آنچه در این قسمت بررسی میشود، كیمیایی است كه خداوند سبحان، آدمیان را با آن آراسته كرده است. در طی این سلوك نورانی و گام‌های به‌سوی كمال، پس از فكر و ذكر و شكر، هنگامی آن پایایی و پویایی حاصل میشود كه انسانها آراسته به زیور دانش و علم شوند. اگر علم و آگاهی به مدد نیاید، سه گام قبلی هم به كمال نخواهند رسید و ثمرۀ جدّی درپی نخواهد داشت. در این گام، به مقولۀ علم و دانش در پرتو كلام الهی نگاهی می‌اندازیم.
1.4. تعریف علم
معنای لغوی واژۀ «علم» بسیار روشن است و پیچیدگی خاصی ندارد. لغویون علم را «نقیض الجهل» معنا میكنند كه به‌معنای ضدّ نادانی و به مفهوم دانستن و آگاهی است. نوعاً كتب لغت در این واژه چندان صرف وقت نمی‌كنند؛ چراكه مفهوم و معنای علم از جهاتی بسیار بدیهی و آشكار است؛ اما علم در اصطلاح دارای گستردگی معنایی بسیاری است و صاحب‌نظران علوم اسلامی در تعریف آن دارای نظریات متفاوتی هستند كه به‌اختصار می‌توان به آنها اشاره نمود.
امام علی(ع) می‌فرماید:
«إِنَّ الْعِلْمَ حَیَاةُ الْقُلُوبِ مِنْ الْجَهْلِ وَ ضِیَاءُ الْأََبْصَارُ مِنْ الظُّلْمَةِ وَ قُوَّةُ الْأََبْدَانِ مِنْ الضَّعْفَ یَبْلُغَ بِالْعَبْدِ مَنَازِلَ الْأََخْیَارِ وَ مَجَالِسَ الْأََبْرَارِ وَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ» .
همانا علم [سبب] زنده‌شدن [و بیداری] دل از نادانی و روشنی دیدگان از ظلمت و نیروگرفتن بدن‌ها [برای جلوگیری] از ضعف است. [علم] بنده را به جایگاه شایستگان و مجالس نیکان و درجات عالی دنیا و آخرت می‌رساند.
حكیمان می‌گویند: علم تصاویری از اشیاء است كه در عقل و خانۀ ذهن انسان نقش می‌بندد. عالمان علم كلام معتقدند كه علم عبارت از صفتی است كه موجب تمیز اشیاء از یكدیگر میشود.
2.4. نقش علم در آفرینش انسان
پیش از بررسی آیات باید اشاره نمود كه جهل و نادانی آفت بزرگ زندگی بشر از گذشته تا به امروز بوده است و همچون دیوی تیزچنگال، آدمیان را به كام خویش فرو برده است. علت عمدۀ سقوط و طغیان انسانها و كاستی و سستیهای آنان در طول تاریخ نیز از جهالت برمی‌خیزد؛ حتی معاصی انسانها در قبال خداوند ریشه در جهل آدمیان دارد و به تشبیه دیگر جهل و علم در تقابل با یكدیگر مانند تاریكی و نور هستند. با بررسی آیات كریمۀ قرآن می‌توان به این نتیجه رسید كه وظیفۀ اصلی پیامبران الهی، ایجاد بیداری و بیدارگری در انسان بوده است تا وی را به دولت علم و آگاهی برسانند و از چنگال جهالت برون آورند.
در طلیعۀ بحث باید اشاره نمود كه در این كتاب الهی هدف نهایی از خلقت آدم، عبادت بیان شده است؛ همان‌كه فرمود:
«وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» .
من جنّ و انس را نیافریدم جز برای اینكه عبادتم كنند (و از این راه تكامل یابند و به من نزدیك شوند).
مفسران با استفاده از تفاسیر حضرات معصومین(ع) بیان می‌دارند كه این عبادت، معرفت است و معرفت هدف نهایی و غایی خلقت است. البته برخی دیگر از آیات قرآن كریم چنین بیان میكند كه خداوند آسمان و زمین را به این دلیل آفرید تا انسانها بسیاری از حقایق را بدانند: «لِتَعْلَمُوا» و دفتر آفرینش و خلقت مقدمه‌ای برای حصول و آگاهی انسانها شناخته میشود.
حتی زیباتر از این هم می‌توان یافت و آن زمانی است كه آدمی پا به عرصۀ وجود گذاشته و افتخار حضور در بارگاه حضرت باری‌تعالی را پیدا میكند؛ به‌عبارتی، تعلیم و تعلّم اولین رابطۀ میان انسان و خداوند را تشکیل می‌دهد و اولین انسان از این نسل موجود در زمین به شكل مستقیم توسط خداوند متعال آموزش می‌یابد:
«وَ عَلَّمَ آدَمَ الْْأََسْماءَ كُلَّهَا» .
سپس علم اسماء [علم اسرار آفرینش و نامگذاری موجودات] را همگی به آدم آموخت.
اولین انسان، اولین متعلّم و خداوند اولین معلّم میشود و حقایق هستی را به تمام و كمال به آدمی آموزش می‌دهد. آن‌گاه دانستههای او به رقابت گذارده میشود و آدم سربلند از گردونۀ آزمون برون آمده و ترفیع پیدا میكند و ملائكه در قبال مقام علمی او به سجده درمی‌آیند.
در آیۀ دیگری از قرآن كریم، از تعلیم و آموزش به‌عنوان بزرگ‌ترین رحمت رحمانیۀ خداوند كه تمام گستره هستی را فراگرفته است، نام برده میشود:
«الرَّحْمَْنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ» .
خداوند رحمان، قرآن را تعلیم فرمود.
به این ترتیب، تعلیم اولین بروز و ظهور رحمت خداوند بر آدمیان است.
در بعضی آیات دیگر، مانند آیههای ابتدایی سورۀ مبارکۀ علق، از همۀ شاخصههای یك نظام آموزشی نظیر علم، تعلیم، معلّم، متعلّم و قلم نام برده میشود و آنها به‌عنوان مؤلفههای تعلیم و تعلّم و زدایش جهل و رسیدن به دولت علم و نورانیت یاد میشود.
ادامه دارد...
بخش‌هایی از کتاب گام‌های موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متن‌مکتوب_گام‌های موفقیت در پرتو قرآن کریم
@Pious114
💫متقیان💫
گام چهارم: علم
آنچه در این قسمت بررسی میشود، كیمیایی است كه خداوند سبحان، آدمیان را با آن آراسته كرده است. در طی این سلوك نورانی و گام‌های به‌سوی كمال، پس از فكر و ذكر و شكر، هنگامی آن پایایی و پویایی حاصل میشود كه انسانها آراسته به زیور دانش و علم شوند. اگر علم و آگاهی به مدد نیاید، سه گام قبلی هم به كمال نخواهند رسید و ثمرۀ جدّی درپی نخواهد داشت. در این گام، به مقولۀ علم و دانش در پرتو كلام الهی نگاهی می‌اندازیم.
1.4. تعریف علم
معنای لغوی واژۀ «علم» بسیار روشن است و پیچیدگی خاصی ندارد. لغویون علم را «نقیض الجهل» معنا میكنند كه به‌معنای ضدّ نادانی و به مفهوم دانستن و آگاهی است. نوعاً كتب لغت در این واژه چندان صرف وقت نمی‌كنند؛ چراكه مفهوم و معنای علم از جهاتی بسیار بدیهی و آشكار است؛ اما علم در اصطلاح دارای گستردگی معنایی بسیاری است و صاحب‌نظران علوم اسلامی در تعریف آن دارای نظریات متفاوتی هستند كه به‌اختصار می‌توان به آنها اشاره نمود.
امام علی(ع) می‌فرماید:
«إِنَّ الْعِلْمَ حَیَاةُ الْقُلُوبِ مِنْ الْجَهْلِ وَ ضِیَاءُ الْأََبْصَارُ مِنْ الظُّلْمَةِ وَ قُوَّةُ الْأََبْدَانِ مِنْ الضَّعْفَ یَبْلُغَ بِالْعَبْدِ مَنَازِلَ الْأََخْیَارِ وَ مَجَالِسَ الْأََبْرَارِ وَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ» .
همانا علم [سبب] زنده‌شدن [و بیداری] دل از نادانی و روشنی دیدگان از ظلمت و نیروگرفتن بدن‌ها [برای جلوگیری] از ضعف است. [علم] بنده را به جایگاه شایستگان و مجالس نیکان و درجات عالی دنیا و آخرت می‌رساند.
حكیمان می‌گویند: علم تصاویری از اشیاء است كه در عقل و خانۀ ذهن انسان نقش می‌بندد. عالمان علم كلام معتقدند كه علم عبارت از صفتی است كه موجب تمیز اشیاء از یكدیگر میشود.
2.4. نقش علم در آفرینش انسان
پیش از بررسی آیات باید اشاره نمود كه جهل و نادانی آفت بزرگ زندگی بشر از گذشته تا به امروز بوده است و همچون دیوی تیزچنگال، آدمیان را به كام خویش فرو برده است. علت عمدۀ سقوط و طغیان انسانها و كاستی و سستیهای آنان در طول تاریخ نیز از جهالت برمی‌خیزد؛ حتی معاصی انسانها در قبال خداوند ریشه در جهل آدمیان دارد و به تشبیه دیگر جهل و علم در تقابل با یكدیگر مانند تاریكی و نور هستند. با بررسی آیات كریمۀ قرآن می‌توان به این نتیجه رسید كه وظیفۀ اصلی پیامبران الهی، ایجاد بیداری و بیدارگری در انسان بوده است تا وی را به دولت علم و آگاهی برسانند و از چنگال جهالت برون آورند.
در طلیعۀ بحث باید اشاره نمود كه در این كتاب الهی هدف نهایی از خلقت آدم، عبادت بیان شده است؛ همان‌كه فرمود:
«وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ» .
من جنّ و انس را نیافریدم جز برای اینكه عبادتم كنند (و از این راه تكامل یابند و به من نزدیك شوند).
مفسران با استفاده از تفاسیر حضرات معصومین(ع) بیان می‌دارند كه این عبادت، معرفت است و معرفت هدف نهایی و غایی خلقت است. البته برخی دیگر از آیات قرآن كریم چنین بیان میكند كه خداوند آسمان و زمین را به این دلیل آفرید تا انسانها بسیاری از حقایق را بدانند: «لِتَعْلَمُوا» و دفتر آفرینش و خلقت مقدمه‌ای برای حصول و آگاهی انسانها شناخته میشود.
حتی زیباتر از این هم می‌توان یافت و آن زمانی است كه آدمی پا به عرصۀ وجود گذاشته و افتخار حضور در بارگاه حضرت باری‌تعالی را پیدا میكند؛ به‌عبارتی، تعلیم و تعلّم اولین رابطۀ میان انسان و خداوند را تشکیل می‌دهد و اولین انسان از این نسل موجود در زمین به شكل مستقیم توسط خداوند متعال آموزش می‌یابد:
«وَ عَلَّمَ آدَمَ الْْأََسْماءَ كُلَّهَا» .
سپس علم اسماء [علم اسرار آفرینش و نامگذاری موجودات] را همگی به آدم آموخت.
اولین انسان، اولین متعلّم و خداوند اولین معلّم میشود و حقایق هستی را به تمام و كمال به آدمی آموزش می‌دهد. آن‌گاه دانستههای او به رقابت گذارده میشود و آدم سربلند از گردونۀ آزمون برون آمده و ترفیع پیدا میكند و ملائكه در قبال مقام علمی او به سجده درمی‌آیند.
در آیۀ دیگری از قرآن كریم، از تعلیم و آموزش به‌عنوان بزرگ‌ترین رحمت رحمانیۀ خداوند كه تمام گستره هستی را فراگرفته است، نام برده میشود:
«الرَّحْمَْنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ» .
خداوند رحمان، قرآن را تعلیم فرمود.
به این ترتیب، تعلیم اولین بروز و ظهور رحمت خداوند بر آدمیان است.
در بعضی آیات دیگر، مانند آیههای ابتدایی سورۀ مبارکۀ علق، از همۀ شاخصههای یك نظام آموزشی نظیر علم، تعلیم، معلّم، متعلّم و قلم نام برده میشود و آنها به‌عنوان مؤلفههای تعلیم و تعلّم و زدایش جهل و رسیدن به دولت علم و نورانیت یاد میشود.
ادامه دارد...
بخش‌هایی از کتاب گام‌های موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متن‌مکتوب_گام‌های موفقیت در پرتو قرآن کریم
@Pious114
💫متقیان💫
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بین خودت و بین خدا اعمالی پنهانی قرار بده که هیچ کس از بشر از آن اطلاعی نداشته باشد،
- سرپرستی یتیمی
-سجده ای طولانی و خاشعانه با مناجات طولانی در تاریکی شب
-خوشحال کردن فقیر با صدقه ای
-همین اعمال است که تو را از سختی ها نجات می دهد..
@Pious114
💫متقیان💫
- سرپرستی یتیمی
-سجده ای طولانی و خاشعانه با مناجات طولانی در تاریکی شب
-خوشحال کردن فقیر با صدقه ای
-همین اعمال است که تو را از سختی ها نجات می دهد..
@Pious114
💫متقیان💫
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🏴🏴🏴🏴🏴🏴
آجرک الله یا صاحب الزمان (عج)
مُحرّم، خیمه ای است که محبان خاندان نور در آن،به شراب طهور اشک و عزا دعوت شده اند.
فرا رسیدن ماه محرم تسلیت باد.
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
@Pious114
💫متقیان💫
آجرک الله یا صاحب الزمان (عج)
مُحرّم، خیمه ای است که محبان خاندان نور در آن،به شراب طهور اشک و عزا دعوت شده اند.
فرا رسیدن ماه محرم تسلیت باد.
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
@Pious114
💫متقیان💫
✨🕋✨
هر شب با قرآن مجید:
﴿مَّنۡ أَعۡرَضَ عَنۡهُ فَإِنَّهُۥ يَحۡمِلُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وِزۡرًا ١٠٠﴾
«هرکس از قرآن روی گردان شود (و از تصدیق و عمل بدان دوری گزیند، در دنیا گمراه خواهد بود، و) در روز قیامت بار سنگینی (از عذاب مسئولیت و گناه) بر دوش خواهد داشت.»
﴿خَٰلِدِينَ فِيهِۖ وَسَآءَ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ حِمۡلٗا ١٠١﴾(این چنین کسانی) «جاودانه در آن (عذاب) خواهند ماند، و چه بار بدی که در روز قیامت دارند!»
(سوره طه آيه 100و101)
✨🕋࿐ʲᵒᶦⁿ↷
@Pious114
💫متقیان💫
هر شب با قرآن مجید:
﴿مَّنۡ أَعۡرَضَ عَنۡهُ فَإِنَّهُۥ يَحۡمِلُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وِزۡرًا ١٠٠﴾
«هرکس از قرآن روی گردان شود (و از تصدیق و عمل بدان دوری گزیند، در دنیا گمراه خواهد بود، و) در روز قیامت بار سنگینی (از عذاب مسئولیت و گناه) بر دوش خواهد داشت.»
﴿خَٰلِدِينَ فِيهِۖ وَسَآءَ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ حِمۡلٗا ١٠١﴾(این چنین کسانی) «جاودانه در آن (عذاب) خواهند ماند، و چه بار بدی که در روز قیامت دارند!»
(سوره طه آيه 100و101)
✨🕋࿐ʲᵒᶦⁿ↷
@Pious114
💫متقیان💫
الهی...
اول و آخر و ظاهر و باطن توئی!
گذشته و حال و آینده برای علم تو یکسان است، از گناهان گذشته ما درگذر!
و حال ما را احسن الحال قرار بده
و در آینده ما را از ارتکاب به گناه محفوظ بدار!
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول درگاه خداوند بخشاینده مهربان.
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
ای دگرگون کننده ی دلها! قلبم را بر دینت استوار نما.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین🤲
@Pious114
💫متقیان💫
اول و آخر و ظاهر و باطن توئی!
گذشته و حال و آینده برای علم تو یکسان است، از گناهان گذشته ما درگذر!
و حال ما را احسن الحال قرار بده
و در آینده ما را از ارتکاب به گناه محفوظ بدار!
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول درگاه خداوند بخشاینده مهربان.
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
ای دگرگون کننده ی دلها! قلبم را بر دینت استوار نما.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین🤲
@Pious114
💫متقیان💫
HTML Embed Code: