تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال ابنُ حَجَر : (قال النَّوويُّ بعد أن ذَكَر المتونَ في ذلك : "والاختِلافُ في هذا الحُكمِ مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ بأجمَعِهم أنَّ أهلَ الذُّنوبِ في المشيئةِ ، وأنَّ من مات مُوقِنًا بالشَّهادتينِ يَدخُلُ الجنَّةَ ، فإن كان تائِبًا أو سليمًا مِن المعاصي دخَلَ الجنَّةَ برَحمةِ اللهِ ، وحُرِّم على النَّارِ ، وإن كان من المخَلِّطينَ بتَضييعِ الأوامِرِ أو بَعْضِها ، وارتكابِ النَّواهي أو بَعضِها ، ومات عن غيرِ تَوبةٍ ؛ فهو في خَطَرِ المشيئةِ ، وهو بصَدَدِ أن يَمضي عليه الوعيدُ إلَّا أن يشاءَ اللهُ أنْ يعفوَ عنه ، فإن شاء أن يُعَذِّبَه فمصيرُه إلى الجنَّةِ بالشَّفاعةِ" انتهى.

وعلى هذا فتَقييدُ اللَّفظِ الأوَّلُ تقديرُه : وإن زنى وإن سرَقَ دخَلَ الجنَّةَ ، لكِنَّه قبل ذلك إن مات مُصِرًّا على المعصيةِ ، في مشيئةِ اللهِ ، وتقديرُ الثَّاني : حَرَّمه اللهُ على النَّارِ إلَّا أن يشاءَ اللهُ ، أو حَرَّمه على نارِ الخُلودِ. والله أعلمُ.


#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال الطِّيبي : (قال بعضُ المحَقِّقين : قد يَتِّخِذُ من أمثالِ هذه الأحاديثِ المُبطِلةُ ذريعةً إلى طَرحِ التكاليفِ ، وإبطالِ العَمَلِ ؛ ظَنًّا أنَّ تَرْكَ الشِّرْكِ كافٍ ، وهذا يستلزِمُ طَيَّ بِساطِ الشَّريعةِ ، وإبطالَ الحُدودِ ، وأنَّ الترغيَب في الطَّاعةِ والتَّحذيرَ عن المعصيةِ لا تأثيرَ له ، بل يقتضي الانِخلاعَ عن الدِّينِ ، والانحِلالَ عن قَيدِ الشَّريعةِ ، والخُروجَ عن الضَّبطِ ، والوُلوجَ في الخَبطِ ، وتَرْكَ النَّاسِ سُدًى مُهمَلِينَ ، وذلك يُفضي إلى خرابِ الدُّنيا بعد أن يُفضيَ إلى خرابِ الأُخرى ، مع أنَّ قَولَه في بعضِ طُرُقِ الحديثِ : ((أن يَعبُدوه)) يتضَمَّنُ جميعَ أنواعِ التَّكاليفِ الشَّرعيَّةِ ، وقَولَه : ((وَلَا يُشْرِكُوا به شيئًا)) يشمَلُ مُسَمَّى الشِّرْكِ الجَلِيِّ والخَفيِّ ، فلا راحةَ للتمَسُّكِ به في تَرْكِ العَمَلِ ؛ لأنَّ الأحاديثَ إذا ثبَتَت وَجَب ضَمُّ بَعضِها إلى بَعضٍ ؛ فإنَّها في حُكمِ الحديثِ الواحِدِ ؛ فيُحمَلُ مُطلَقُها على مُقَيَّدِها ؛ ليحصُلَ العمَلُ بجميعِ ما في مَضمونِه ، وباللهِ التَّوفيقُ).

📖 وقال أبو الحسَنِ السِّندي : (مَن أعطاه اللهُ تعالى هذه الكَلِماتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ عند الموتِ ووفَّقَه لها ، لم تمسَّه النَّارُ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ابتداءً مع الأبرارِ).

📘 وقال ابنُ باز : (قد دَلَّت الأدِلَّةُ الشَّرْعيَّةُ من الكِتابِ والسُّنَّةِ على أنَّ مَن أتى بالتَّوحيدِ ومات عليه ، دخَلَ الجنَّةَ ... والأحاديثُ في هذا كثيرةٌ تَدُلُّ على أنَّ من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ صادِقًا مُوَحِّدًا ، يتضَمَّنُ كَلامُه براءتَه مِنَ الشِّرْكِ ، وإيمانَه بأنَّ اللهَ مُستَحِقٌّ العِبادةَ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ ، ويكونُ من المُسلِمينَ ، مع الإيمانِ بشَهادةِ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ ، والإيمانِ بكُلِّ ما أخبَرَ اللهُ به ورَسولُه مِمَّا بَلَغَه ذلك الوقت ، ثمَّ يُطالَبُ بَعْدَ ذلك بشَرائعِ الإسلامِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

8⃣ أنَّها أفضَلُ ما ذُكِرَ اللهُ عزَّ وجَلَّ به ، وأثقَلُ شَيءٍ في مِيزانِ العَبدِ يَومَ القِيامةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وَحْدَه لا شَريكَ له ، له المُلْكُ وله الحَمدُ ، وهو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ ، في يومٍ مائِةَ مَرَّةٍ ، كانت له عَدْلَ عَشرِ رِقابٍ ، وكُتِبَت له مائةُ حَسَنةٍ ، ومُحِيَت عنه مائةُ سَيِّئةٍ ، وكانت له حِرزًا مِنَ الشَّيطانِ يَومَه ذلك حتَّى يمسِيَ ، ولم يأتِ أحَدٌ بأفضَلَ مِمَّا جاء به إلَّا أحَدٌ عَمِلَ أكثَرَ مِن ذلك)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أَمِنَ الحَسَناتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ؟ قال : ((هي أفضَلُ الحَسَناتِ)). صحَّحه الألباني.

● وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ نُوحًا عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قال لابنِه عندَ مَوتِه : آمُرُك بلا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ فإنَّ السَّمَواتِ السَّبعَ والأرَضِينَ السَّبعَ لو وُضِعَت في كِفَّةٍ ، ووُضِعَت لا إلهَ إلَّا اللهُ في كِفَّةٍ ؛ رَجَحَت بهِنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ولو أنَّ السَّمَوات السَّبعَ ، والأَرَضينَ السَّبعَ كُنَّ حَلْقةً مُبهَمةً ، قَصَمْتُهنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ)). صحَّحه الألباني.

📚 وقال سُلَيمانُ آل الشَّيخِ : (قَولُه : ((مالت بهِنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ)) ، أي : رجَحَت عليهنَّ ؛ وذلك لِما اشتمَلَت عليه من توحيدِ اللهِ الذي هو أفضَلُ الأعمالِ ، وأساسُ المِلَّةِ ، ورأسُ الدِّينِ ، فمن قالها بإخلاصٍ ويقينٍ ، وعَمِلَ بمُقتضاها ولوازِمِها ، واستقام على ذلك ؛ فهو من الذين لا خَوفٌ عليهم ولا هم يحزنونَ ، كما قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} [فَصْلت: 30 - 32] ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ اللهَ سيُخَلِّصُ رجُلًا مِن أُمَّتي على رُؤوسِ الخلائِقِ يومَ القيامةِ ، فيَنشُرُ عليه تِسعةً وتِسعينَ سِجِلًّا ، كُلُّ سِجِلٍّ مِثلُ مَدِّ البَصَرِ ، ثمَّ يَقولُ : أتُنكِرُ مِن هذا شيئًا؟ أظلَمَك كتَبَتي الحافِظونَ؟ فيقولُ : لا يا رَبِّ ، فيقولُ: أفلَكَ عُذرٌ؟ فيقولُ : لا يا رَبِّ ، فيَقولُ : بلى ، إنَّ لك عِندَنا حَسَنةً ؛ فإنَّه لا ظُلْمَ عليك اليومَ ، فتَخرُجُ بِطاقةٌ فيها : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، فيَقولُ : احضُرْ وَزْنَك ، فيَقولُ : يا رَبِّ ، ما هذه البِطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتُ؟! فقال : إنَّك لا تُظلَمُ ، قال : فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبِطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشت السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَت البِطاقةُ ، فلا يَثقُلُ مع اسمِ اللهِ شَيءٌ )).

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ :

(مَن كَرَّر التَّوبةَ المذكورةَ ، والعَودَ للذَّنبِ ، لا يُجزَمُ له أنَّه قد دخل في معنى هذا الحديثِ ، وأنَّه قد يَعمَلُ بعد ذلك ما شاء ، لا يُرجى له أن يكونَ مِن أهلِ الوَعدِ ، ولا يُجزَمُ لمعَيَّنٍ بهذا الحُكمِ ، كما لا يُجزَمُ في حَقِّ مُعَيَّنٍ بالوعيدِ ، كسائِرِ نُصوصِ الوَعدِ والوَعيدِ ؛ فإنَّ هذا كقَولِه : من فَعَل كذا دَخَل الجنَّةَ ، ومَن فَعَل كذا دخَلَ النَّارَ ، لا يُجزَمُ لمعَيَّنٍ ، لكِنْ يُرجى للمُحسِنِ ، ويخافُ المسيءُ.

ومِن هذا البابِ حَديثُ البِطاقةِ التي قَدْرُ الكَفِّ فيها التَّوحيدُ ، وُضِعَت في الميزانِ فرجَحَت على تلك السِّجِلَّاتِ مِن السَّيِّئاتِ. وليس كُلُّ من تكَلَّم بالشَّهادتينِ كان بهذه المنزِلةِ ؛ لأنَّ هذا العَبدَ صاحِبَ البِطاقةِ كان في قَلْبِه مِنَ التَّوحيدِ واليَقينِ والإخلاصِ ما أوجَبَ أنْ عَظُم قَدْرُه حتَّى صار راجِحًا على هذه السَّيِّئاتِ.

ومِن أجلِ ذلك صار الْمُدُّ مِن الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم أفضَلَ مِن مِثْلِ جَبَلِ أحُدٍ ذَهَبًا مِن غَيرِهم.

ومن ذلك حَديثُ البَغِيِّ التي سَقَت كَلْبًا فغُفِرَ لها ؛ فلا يُقالُ في كُلِّ بَغِيٍّ سَقَت كَلبًا : غُفِرَ لها ؛ لأنَّ هذه البَغِيَّ قد حَصَل لها مِنَ الصِّدقِ والإخلاصِ والرَّحمةِ بخَلْقِ اللهِ ما عادَلَ إثْمَ البَغْيِ ، وزاد عليه ما أوجَبَ المغفِرةَ ، والمغفِرةُ تحصُلُ بما يحصُلُ في القَلبِ مِنَ الإيمانِ الذي يَعلَمُ اللهُ وَحْدَه مِقدارَه وصِفَتَه.

وهذا يَفتَحُ بابَ العَمَلِ ، ويجتَهِدُ به العبدُ أن يأتيَ بهذه الأعمالِ وأمثالِها مِن مُوجِباتِ الرَّحمةِ وعَزائِمِ المغفِرةِ ، ويكونُ مع ذلك بيْن الخَوفِ والرَّجاءِ ، كما قال تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: 60] ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وقال الطِّيبي : (أفضَلُ الذِّكرِ : قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وهي الكَلِمةُ العُلْيا ، وهي القُطبُ الذي يدورُ عليها رحى الإسلامِ ، وهي القاعِدةُ التي بُنِيَ عليها أركانُ الدِّينِ) .

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (اعلَمْ أنَّ أشِعَّةَ لا إلهَ إلَّا اللهُ تبدِّدُ مِن ضَبابِ الذُّنوبِ وغُيومِها بقَدْرِ قُوَّةِ ذلك الشُّعاعِ وضَعْفِه ، فلها نُورٌ ، وتفاوُتُ أهلِها في ذلك النُّورِ قُوَّةً وضَعفًا لا يُحصِيه إلَّا اللهُ تعالى ؛ فمِنَ النَّاسِ مَن نُورُ هذه الكَلِمةِ في قَلْبِه كالشَّمسِ ، ومِنهم مَن نُورُها في قَلْبِه كالكوكَبِ الدُّرِّيِّ ، ومنهم مَن نُورُها في قَلْبِه كالمِشعَلِ العَظيمِ ، وآخَرُ كالسِّراجِ المضِيءِ ، وآخَرُ كالسِّراجِ الضَّعيفِ ؛ ولهذا تَظهَرُ الأنوارُ يومَ القيامةِ بأيمانِهم ، وبَيْنَ أيديهم ، على هذا المِقدارِ ، بحسَبِ ما في قُلوبِهم مِن نُورِ هذه الكَلِمةِ ؛ عِلمًا وعَمَلًا ، ومَعرِفةً وحالًا.

وكلَّما عَظُم نُورُ هذه الكَلِمةِ واشتَدَّ ، أحرَقَ مِنَ الشُّبُهاتِ والشَّهواتِ بحسَبِ قُوَّتِه وشِدَّتِه ، حتَّى إنَّه رُبَّما وَصَل إلى حالٍ لا يُصادِفُ معها شُبهةً ولا شَهوةً ولا ذَنبًا ، إلَّا أحرَقَه ، وهذا حالُ الصَّادِقِ في توحيدِه ، الذي لم يُشرِكْ باللهِ شَيئًا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابن حجر الهيتمي في شرحِ حديثِ : ((من لَقِيَني بقُرابِ الأرضِ خَطيئةً لا يُشرِكُ بي شيئًا ، لَقِيتُه بمِثْلِها مَغفِرةً )) :

(إنَّ الإيمانَ شَرطٌ في مَغفِرةِ ما عدا الشِّركَ ؛ لأنَّه الأصلُ الذي ينبني عليه قَبولُ الطَّاعةِ وغُفرانُ المعصيةِ ، وأمَّا الشِّركُ فلا أصلَ ينبني عليه ذلك : {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23] فالسَّبَبُ الأعظَمُ للمَغفرةِ هو التوحيدُ ، فمن فَقَده فقد فقَدَها ، ومن أتـى به ولو وَحْدَه بأن لم يكُنْ له عَمَلُ خَيرٍ غَيرُه ؛ فقد أتى بأعظَمِ أسبابِها ، لكِنَّه تحت المشيئةِ ، وعلى كُلٍّ فمآلُه إلى الجنَّةِ ، وأمَّا من كَمَل توحيدُه وإخلاصُه ، وقام بشرائطِه وأحكامِه ؛ فإنَّه يُغفَرُ له ما سَلَف من ذنوبِه ، ولا يدخُلُ النَّارَ إلَّا لتحِلَّةِ القَسَمِ) .

📖 وقال سُلَيمانُ بنُ سحمان : (اعلَمْ -رَحِمَك اللهُ- أنَّ كَلِمةَ الإخلاصِ ، لا إلهَ إلَّا اللهُ ، هي الكَلِمةُ التي قامت بها الأرضُ والسَّمَواتُ ، وفَطَر اللهُ عليها جميعَ المخلوقاتِ ، وعليها أُسِّسَت المِلَّةُ ، ونُصِبَت القِبلةُ ، ولأجْلِها جُرِّدَت سيوفُ الجِهادِ ، وبها أمَرَ اللهُ جميعَ العبادِ ؛ فهي فطرةُ اللهِ التي فطر النَّاسَ عليها ، ومِفتاحُ عبوديَّتِه التي دعا الأُمَمَ على ألسُنِ رُسُلِه إليها ، وهي كَلِمةُ الإسلامِ ، ومفتاحُ دارِ السَّلامِ ، وأساسُ الفَرضِ والسُّنَّةِ).

📗 وقال ابنُ باز : (لا إلهَ إلَّا اللهُ ، هي أفضَلُ الكلامِ بَعْدَ القُرْآنِ ، هي أحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ ، وأفضَلُ الكَلامِ ، وهي كَلِمةُ الإخلاصِ ، وهي أوَّلُ شَيءٍ دَعَت إليه الرُّسُلُ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وأوَّلُ شَيءٍ دعا إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ قال لقَومِه : ((قولوا : لا إلهَ إلَّا اللهُ تُفلحوا )) ، هي كَلِمةُ الإخلاصِ ، كَلِمةُ التَّوحيدِ) .

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

9⃣ أنَّه لا يَحجُبُها شَيءٌ دونَ اللهِ عزَّ وجَلَّ.

● عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ما مِنكم من أحدٍ يتوضَّأُ فيُسبِغُ الوُضوءَ ، ثمَّ يقولُ : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُه ، إلَّا فُتِحَت له أبوابُ الجنَّةِ الثَّمانيةُ يَدخُلُ من أيِّها شاء )). أخرجه مسلم.

📚 قال عبدُ العزيزِ بنُ مَعمَرٍ النَّجْديِّ مُعَلِّقًا على هذا الحديثِ : (هذا فيه الإتيانُ بالشَّهادتينِ المتضَمِّنَتينِ طَهارةَ القَلبِ بَعْدَ الوُضوءِ الذي هو طَهارةُ الظَّاهِرِ ؛ لتَتِمَّ له الطَّهارتانِ الظَّاهرةُ والباطِنةُ ، وهذا غايةُ الكَمالِ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

المَطْلَبُ الثَّالِثُ : مَراتِبُ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

#تمهيدٌ :

قال اللهُ تعالى : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18] .

📖 قال ابنُ جريرٍ : (يعني بذلك جَلَّ ثناؤه : شَهِدَ اللهُ أنَّه لا إلهَ إلَّا هو ، وشَهِدَت الملائكةُ ، وأولو العِلمِ).

📚 وقال ابنُ كثير : (شَهِدَ تعالى -وكفى به شهيدًا ، وهو أصدَقُ الشَّاهِدينَ وأعدَلُهم ، وأصدَقُ القائلينَ- أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أي : المتفَرِّدُ بالإلَهيَّةِ لجَميعِ الخلائِقِ ، وأنَّ الجَميعَ عَبيدُه وخَلْقُه ، والفُقراءُ إليه ، وهو الغَنيُّ عمَّا سِواه ، كما قال تعالى : {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 166] ، ثمَّ قَرَن شهادةَ ملائكتِه وأولي العِلْم بشهادتِه ، فقال : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ} ، وهذه خُصوصيَّةٌ عَظيمةٌ للعُلَماءِ في هذا المقامِ) .

وشهادةُ اللهِ سُبحانَه لنَفْسِه بالوَحْدانيَّةِ والقيامِ بالقِسْطِ ؛ تتضَمَّنُ أربَعَ مَراتِبَ :

1- عِلمُ اللهِ سُبحانَه بذلك.

2- تكَلُّمُه به.

3- إعلامُه وإخبارُه لخَلْقِه به.

4- أمرُهم وإلزامُهم به.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/322

المَطْلَبُ الثَّالِثُ : مَراتِبُ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

الفَرعُ الأوَّلُ مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

1⃣ العِلْمُ :

إنَّ الشَّهادةَ بالحَقِّ تتضَمَّنُ العِلْم قطعًا ، وإلَّا كان الشَّاهِدُ شاهِدًا بما لا عِلْمَ له به.

قال اللهُ تعالى : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86] .

📚 قال ابنُ جريرٍ : (إنَّ اللهَ تعالى ذِكْرُه أخبَرَ أنَّه لا يملِكُ الذين يَعبُدُهم المُشْرِكون من دونِ اللهِ الشَّفاعةَ عِندَه لأحَدٍ ، إلَّا مَن شَهِدَ بالحَقِّ ، وشَهادتُه بالحَقِّ : هو إقرارُه بتوحيدِ اللهِ ، يعني بذلك : إلَّا من آمَنَ بالله ، وهم يَعلَمونَ حقيقةَ توحيدِه ، ولم يَخصُصْ بأنَّ الذي لا يملِكُ مِلكَ الشَّفاعةِ منهم بعضُ من كان يُعبَدُ مِن دونِ اللهِ ، فذلك على جميعِ من كان تَعبُدُ قُرَيشٌ مِن دُونِ اللهِ يومَ نَزَلت هذه الآيةُ ، وغَيرُهم ، وقد كان فيهم من يَعبُدُ مِن دونِ اللهِ الآلِهةَ ، وكان فيهم من يَعبُدُ مِن دُونِه الملائكةَ وغَيرَهم ، فجَميعُ أولئك داخِلونَ في قَولِه : ولا يَمْلِكُ الَّذِينَ يدعو قُرَيشٌ وسائِرُ العَرَبِ مِن دونِ اللهِ الشَّفاعةَ عِندَ اللهِ ، ثم استثنى جَلَّ ثناؤُه بقَولِه : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] وهم الذين يَشهَدونَ شَهادةَ الحَقِّ ، فيُوحِّدونَ اللهَ ، ويُخلِصونَ له الوَحْدانيَّةَ ، على عِلمٍ مِنهم ويقينٍ بذلك أنَّهم يَملِكونَ الشَّفاعةَ عِندَه بإذنِه لهم بها ، كما قال جَلَّ ثناؤُه : {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] ).

● وقال الواحدي : (في هذا دليلٌ على أنَّه لا يتحَقَّقُ إيمانٌ وشَهادةٌ حتَّى يكونَ ذلك عن عِلمٍ بالقَلبِ ؛ لأنَّ اللهَ تعالى شَرَطَ مع الشَّهادةِ العِلمَ).

● وقال البغوي : (أراد بشهادةِ الحَقِّ قَولَ لا إلهَ إلَّا اللهُ كَلِمةَ التَّوحيدِ).

📚 وقال ابنُ كثيرٍ : (لكِنْ من شَهِدَ بالحَقِّ على بصيرةٍ وعِلمٍ ، فإنَّه تنفَعُ شَفاعتُه عنده بإذنِه له).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/324

الفَرعُ الثَّاني مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

2⃣ التكَلُّمُ :

من تكَلَّم بشَيءٍ فقد شَهِدَ به وإنْ لم يتلفَّظْ بالشَّهادةِ ، أي : وإنْ لم يَقُلْ : أشهَدُ.

قال اللهُ تعالى : {وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف:19] ، فجَعَل ذلك منهم شهادةً وإن لم يتلَفَّظوا بلَفظِ الشَّهادةِ، ولم يؤَدُّوها عند غَيرِهم.

📖 قال السَّمعانيُّ : (ليس الجَعْلُ هاهنا بمعنى الخَلْقِ ، إنَّما هو بمعنى الوَصفِ والتَّسميةِ ، كما يقولُ القائِلُ : جَعَل فُلانٌ زَيدًا أعلَمَ النَّاسِ ، أي : وصَفَه به ، وحَكَم له بذلك).

وسَمَّى اللهُ تعالى إقرارَ العَبدِ على نَفْسِه شهادةً ؛ قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ} [النساء:135] ، فشهادةُ المرءِ على نَفْسِه هي إقرارُه على نَفْسِه.

📚 قال القُرطبي : (قَولُه تعالى : (كُونُوا قَوَّامِينَ) (قَوَّامِينَ) بناءُ مُبالَغةٍ ، أي : ليتكَرَّرْ منكم القيامُ بالقِسطِ ، وهو العَدلُ في شهادتِكم على أنفُسِكم ، وشهادةُ المرءِ على نَفْسِه إقرارُه بالحقوقِ عليها. ثمَّ ذَكَر الوالِدَينِ لوُجوبِ بِرِّهما وعِظَمِ قَدْرِهما ، ثمَّ ثَنَّى بالأقربينَ ؛ إذْ هم مَظِنَّةُ المودَّةِ والتعَصُّبِ ، فكان الأجنبيُّ من النَّاس أحرى أن يقامَ عليه بالقِسْطِ ويُشهَدَ عليه).

● وقال ابنُ أبي زيدٍ القيرواني : (بابُ ما تنطِقُ به الألسِنَةُ وتعتَقِدُه الأفئدةُ من واجِبِ أمورِ الدِّياناتِ ؛ من ذلك : الإيمانُ بالقَلبِ ، والنُّطقُ باللِّسانِ ؛ أنَّ اللهَ إلهٌ واحِدٌ لا إلهَ غَيرُه).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (أجمع المُسلِمونَ على أنَّ الكافِرَ إذا قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، محمَّدٌ رَسولُ اللهِ ، فقد دخَلَ في الإسلامِ ، وشَهِدَ شَهادةَ الحَقِّ ، ولم يتوقَّفْ إسلامُه على لَفظِ الشَّهادةِ... وهذا أكثَرُ مِن أن تُذكَرَ شَواهِدُه مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ ؛ فليس مع من اشتَرَط لفظَ الشَّهادةِ دَليلٌ يُعتَمَدُ عليه ، واللهُ أعلَمُ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/326

الفَرعُ الثَّالث مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

3⃣ الإعلامُ والإخبارُ :

ومَرتبةُ الإعلامِ والإخبارِ نوعان :

1⃣ إعلامٌ بالقَولِ.
2⃣ إعلامٌ بالفِعلِ.

فشَهادةُ الرَّبِّ عزَّ وجَلَّ تكونُ بقَولِه تارةً ، وبفِعْلِه تارةً أُخرى ، فتتطابَقُ شَهادةُ القَولِ وشَهادةُ الفِعلِ.

👈 والقَولُ هو ما أرسَلَ به رُسُلَه ، وأنزَلَ به كُتُبَه ، وجميعُ الرُّسُلِ قد أخبَرَوا عن الله أنَّه شَهِدَ لنَفْسِه بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو.

وأمَّا بَيانُه وإعلامُه بفِعْلِه فهو ما تضَمَّنَه خَبَرُه تعالى عن الأدِلَّةِ الدَّالَّةِ على وَحدانيَّتِه ، التي تُعلَمُ دَلالتُها بالعَقلِ والفِطرةِ ، وهذا أيضًا يُستعمَلُ فيه لَفظُ الشَّهادةِ ، كما يُستعمَلُ فيه لفظُ الدَّلالةِ والإرشادِ والبَيانِ ، وقد يكونُ البَيانُ بالفِعلِ أظهرَ وأبلَغَ ، وقد يُسَمَّى شاهِدُ الحالِ نُطقًا وقَولًا وَكلامًا ؛ لقيامِه مَقامَه وأدائِه ، ويُسَمَّى هذا شهادةً أيضًا ، كما في قَولِه تعالى : {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ} [التوبة: 17].

📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (المقصودُ : أنَّ اللهَ سُبحانَه يَشهَدُ بما جَعَل آياتِه المخلوقةَ دالَّةً عليه ؛ فإنَّ دَلالتَها إنَّما هي بخَلْقِه وجَعْلِه ، ويَشهَدُ بآياتِه القَوليَّةِ الكَلاميَّةِ المطابِقةِ لِما شَهِدَت به آياتُه الخَلْقيَّةُ ، فتتطابَقُ شَهادةُ القَولِ وشَهادةُ الفِعلِ ، كما قال تعالى : {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت: 53] ، أي : أنَّ القُرْآنَ حَقٌّ ، فأخبَرَ أنَّه يدُلُّ بآياتِه الأُفُقيَّةِ والنَّفسيَّةِ على صِدقِ آياتِه القَوليَّةِ الكَلاميَّةِ ، وهذه الشَّهادةُ الفِعليَّةُ قد ذكَرَها غيرُ واحِدٍ مِن أئمَّةِ العَربيَّةِ والتَّفسيرِ ؛ قال ابنُ كَيْسانَ : شَهِدَ اللهُ بتدبيرِه العَجيبِ وأمورِه المُحكَمةِ عِندَ خَلْقِه : أنَّه لا إلهَ إلَّا هو).

وهكذا على المُسلمِ أن يَشهَدَ للهِ بالأُلوهيَّةِ ، وأنْ يَعبُدَ اللهَ سُبحانَه وَحْدَه ؛ فعِبادتُه للهِ وَحْدَه شَهادةٌ منه بتفَرُّدِه بالعِبادةِ دُونَ ما سِواه ، وأنْ يُخبِرَ النَّاسَ بهذهِ الشَّهادةِ.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/328