ما جاءَه عبدٌ بقَلبٍ مُظلمٍ
إلّا وعادَ تحيطُهُ الأنوارُ

السلام علىٰ الإمام الرؤوف..

اعلموا أن فاطمَةَ بنت محمّد روح رسول الله وماء قلبه ومَن ابتعدَ عَن ذكرها يوميا جفّ قلبه من الإيمان.

وَافْتَحِ اللَّهُمَّ لَنَا مَصَارِيعَ الصَّبَاحِ بِمَفَاتِيحِ الرَّحْمَةِ وَالْفَلاحِ، وَأَلْبِسْنِي اللَّهُمَّ مِنْ أَفْضَلِ خِلَعِ الْهِدَايَةِ وَالصَّلاحِ، وَأَغْرِسِ اللَّهُمَّ بِعَظَمَتِكَ فِي شِرْبِ جَنَانِي يَنَابِيعَ الْخُشُوعِ.

بين فترة ضياع وأخرىٰ؛ نحتاج أن نعرف صاحب الزّمان أكثر..🤎

يَا أَبَا الْحَسَنِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَا حُجَّةَ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ يَا سَيِّدَنَا وَمَوْلانَا ، إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَاسْتَشْفَعْنَا وَتَوَسَّلْنَا بِكَ إِلَى اللهِ ، وَقَدَّمْنَاكَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا ، يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللهِ ، اِشْفَعْ لَنَا عِنْدَ اللهِ .

مفهومٌ مُفيدٌ لو استَوْعَبَهُ الإنسان، سيُغيِّرُ حَياته، هُوَ أنَّ مبدأ المُحاسبة يعتمد على وِعاء الشّخص، ولتوضيح هذه الفكرة بكلمات بسيطة، أستطيعُ القَول بأنَّ الإنسانَ كُلّما كانَ على درجةٍ كبيرةٍ من العِلم، كانَ حِسابهُ أشَدّ من الجاهل.

‏لتقريب هذا المعنى قبلَ تسقيطهِ على واقِعنا في المُجتمع، أستطيعُ ضَربَ مثالٍ قُرآنيٍّ حولَ نبيُّنا يونُس (عليه السّلام)، في قصّتهِ المعروفة بأنّهُ ظلَّ يدعو قومَهُ سنينَ طويلةٍ ولم يؤمِن بهِ سوى عددٌ قليلٌ جدّاً، فغضبَ على قومهِ ودعا عليهم، فالْتَقَمَهُ الحوت بأمرٍ من الله عزّ وجلَّ،وهُوَ لَم يرتكب خطأً في دُعائه، فقَد كانَ غضبهُ من أجلِ الدّين

لكن أرادَ اللهُ أنْ يوصلَ إليه رسالةً بأنَّ غيرَهُ من الأنبياء كانَ أصبَرَ وأحْلَمَ منه، فحاسَبهُ بهذهِ الطَريقة فأرسلَ إليهِ هذهِ الإشارة، فما كانَ من نبيُّنا المعصوم إلّا أن أَقَرَّ سريعاً وقال: ﴿ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾، فأنجاهُ الله تعالى من هذا البَلاء والحِساب، فلو كانَ شخصاً جاهلاً، ولَم يكُن الفاعل نبيّنا يونُس، هَل سيكونُ حِسابُهُ كما حدَثَ معَ النّبي عّندما بلَعهُ الحوت؟، قطعاً لا.

‏الأمرُ كذلكَ في كُلّ تعاملاتنا مع ربّنا، فحِسابُ العالِم قَطعاً أشد من حِساب الجاهل يومَ القِيامة، وفي ذلكَ دليلٌ من قولِ إمامنا الصّادق(عليه السّلام): يُغْفَرُ للجاهلِ سبعونَ ذنباً قبلَ أن يُغْفَرَ للعالمِ ذنبٌ واحد

‏وكذا الأمر في حياتِنا وفي عِلاقاتنا كما أنّهُ مع الله سُبحانه وتعالىٰ، فعندَما نعلمُ ما يُزعج غيرَنا ويؤلمهُ من القَوْلِ والفعل، فمن البَديهي أنْ يكونَ قدْرُ وَجَعهِ أكبر لو كانَ يدري بأنّكَ تفهمُ ما يجرحهُ ومع هذا تفعله، وجعهُ منكَ أكبرُ من وجعهِ لَو صدَرَ من الجاهلِ الذي لا يعلمُ طَبيعتَهُ وما يُزعجه.

روي عن الإمام علي بن موسى الرِّضا(عليه السلام)
إنَّ الأعمالَ تُعرَضُ عَلى‏ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله أبرارَها وفُجّارَها.

📚 الكافي.

قِف بالبقيع ودمعُ عينك قد جرى
وقل السلامُ عليكَ يا خيرَ الورى
ظلموك يا مولاي حياً وميتاً
لعن الإلهُ الظالمين َ لجعفرا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم العن الدوانيقي..

اللهم العن ابابكر وعمر وابنتيهما وعثمان وكل من مال ميلهم وحذا حذوهم وسلك طريقتهم وتصدر ببدعهم لعنًا لا يخطر علىٰ بال.

ياكُمَّيل كَم أحَبْك الأمير
حتىٰ أهداك دعاءً فِيَھ بلسم الروح. 🤎


اسألَكُم الدعاء..

عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَرَى الْخَلْقَ وَلا تُرَى وَلا أَسْمَعُ لَكَ حَسِيسًا وَلا نَجْوَى ، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ تُحِيطَ بِكَ دُونِيَ الْبَلْوَى وَلا يَنَالُكَ مِنِّي ضَجِيجٌ وَلا شَكْوَى .

.
غَمرَ الحُزنُ ديارَ أهل البيت برحيل زعيم آل محمد وسيّد علوم الدنيا ورائدها الأوحد جعفر بن محمد.💔

حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ..

عن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام :
"يعني حتى يقوم القائم".

-البرهان في تفسير القرآن ج ٥ 📚.

عن جابر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل‏ {وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى‏}

قال : دولة إبليس إلى يوم القيامة
وهو يوم قيام القائم‏ .

{وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى‏} وهو القائم إذا قام.


تأويل اﻵيات الظاهرة 📚

"ليعدّنّ أحدكم لخروج القائم ولو سهما"

-الإمام الصادق عليه السلام(عليه السّلام).

الزّواج، هذا الرّابط الذي بسببهِ يستطيعُ الإنسانُ أنْ يُكوّنَ عائلةً مُحبةٍ للعِترةِ الطاهرةِ وتُمهّدُ للظّهور المُقدّس، صارَ مكروهاً من قِبَل الكثيرين، ويُحاوِلونَ تركهُ مع عِظَمِ فضل الزّواج، وهُنا سببٌ مُهمٌّ يستحقُّ التأمّل:

‏لو تمسّكَ المجتمعُ بتوجيهات العترة الطّاهرة (صلوات الله عليهم) في ما يخصُّ الحياةَ الزوجيّة، ابتداءً بكيفيّة اختيار الشّريك، مروراً بالعلاقة بينَ الطّرفينِ بعد الزّواج وحُقوق كلّ واحدٍ منهم، وانتهاءً بطريقةِ تربيةِ الأبناء، تاركينَ الأعراف والعادات التي فرضها المُجتمع وكلام النّاس، لما كثُرَت المشاكل، وصارَ الانفصالُ أسهل من شربةِ الماء

‏ابتعادُنا عن كلام أهل البيت (عليهم السّلام) أشبهُ بتجاهل الخير الذي وضعهُ الله سبحانه وتعالى لنا، وهذا لا يكونُ إلّا ضعفَ إيمانٍ باللهِ (جلّ وعلا)، والذي يجعلُ الإنسانَ يهتمّ بالمظاهر من مالٍ ومنصبٍ وشهادةٍ وأصلٍ وغيرها من الشّكليّات التي فرضها المُجتمع، بل ويخافُ من المُوافقة على الشّريك لو لمْ تتوفّر هذه الأمور فيه، مُتجاهلاً التّقوى والعَفاف والخُلُق كمعيار أساسي في الاختيار، فيكون قد سَقَط في أوّلِ اختبارٍ في حياتهِ الزوجيّة

‏نعم، الأمرُ عندما يبدأ بتركِ معايير الاَئِمة الاطْهارِ عليهم السّلام في الاختيار، قد ينتهي بإهمال الفرد لقولهِ وعملهِ وتفكيرهِ، فيدخلُ في بعض جوانب الحرام في التّصرفات والعبارات وحتّى في المظهر دونَ أنْ يُبالي، بسبب موتِ قلبهِ لأنّهُ ترك ما وجّهَ لهُ أئمّتهُ الطّاهرين، والنّتيجةُ ضياعٌ في ضياع، فكيفَ يرتجي إنسانٌ إصلاحَ وضعهِ مع النّاس -لا سيّما مع الشّريك-، ما لَمْ يُصْلِح ما بينهُ وما بينَ الله، ويهتمّ بما دعا إليه في أوّلِ خُطْوَةٍ في الزّواج -الاختيار-، وفي وسط العلاقة في التّعامل والحديث مع الطرف الآخر، وحتّى في عبادتهِ، بل وفي هيئتهِ بينَ النّاس؟

الحياةُ في بيت عليٍّ وفاطمةَ (عليهما السلام) تُمثّلُ البناء الأكمل والدقيق للحياة الأسريّة، تفحّصوا صورَ العلاقة والتعامل فيما بينهما، وفي تربيةِ أبنائهما، فهي محلُّ الاقتداء الأسمى الذي بهِ يجب أن يتغيّر حال بيوتات المجتمع ليسعدوا ويخلقوا مُجتمعاً طاهراً..