💥کوردی

ئیمام ابن رجب دەفەرموێ :
«بەهای هەموو مرۆڤێک بەم شتەوە بەندە کە داوای دەکا ، جا هەر کەسێک داوای دونیا بکات و شوێنی بکەوێ ئەوە کەس لێی نزمتر نیە ؛ چونکە دونیا خۆی نزمە و -لە نزمیەوە وەرگیراوە- بۆیە لەو نزمترە ئەوکەسەیە داوای دەکا و بێ ڕێزە ،
وە لەویش بێ ڕێزتر ئەوکەسەیە کە دەیکاتە دڵخوازی خۆی »

📓📔 |[ لطائف المعارف (٣٣٠) ]|

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
💥عربی :

● قال الإمام ابن رجب - رحمه الله - :

*《 قيمة كل إنسان ما يطلب ، فمَن كان يطلب الدنيا فلا أدنى منه ، فإنّ الدنيا دَنيَّة ، وأدنى منها مَن يطلبها ، وهي خسيسة وأخس منها مَن يخطبها 》.*

📓📔 |[ لطائف المعارف (٣٣٠) ]|

ابن القیم رحمه الله دەفەرموێ:
◽« زۆربەی نەخۆشیەکانی دڵ و جەستە لە نەبونی سەبرو ئارامیەوە سەر هەڵدەدەن .
دڵ و جەستەو ڕۆحەکان بە هیچ شتێک نەپارێزراون ئەوەندەی بە سەبرو ئارامی دەپارێزرێن ، ئەوە جیاکەرەوەی هەروگەورەیە و دەرمان و ڕوقیەی هەرە مەزنە .»

◾◾◾◾◾◾

◽‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

أكثرُ أسقام البدن و القلب إنما تنشأ عن عدم الصبر ، فما حُفِظت القلوب و الأبدان و الأرواح بمثل الصبر؛
فهو الفارق الأكبر، و الترياق الأعظم .
المصدر :
📚 زاد المعاد : (٤/٣٠٦).

وتارێڪی زۆر گرینگ
ئەو ئامۆژگاریە پێویستە بۆ ژیانی هەموو تاڪێڪی موسڵمان

بڵاوی بڪەنەوە
ـــــــــــــ🌷

بەهیچ شێوەیە حەقی ئیخوانیەکان و حزبە بەناو ئیسلامیەکان و تەکفیریەکان نیە دفاع لەئیمامی عثمان ڕەزای خوای لێبێت بکەن، چونکە پێشەوایان سيء قطب ئەسڵەن دان بە خەلافەتی ئیمامی عثماندا هەرنانێ و تەعنی لێدەدات و بێڕێزی بەرامبەر دەکات...

وە ئەو ئیخوانی و حزبە بەناو ئیسلامیەکان و تەکفیریەکان بێدەنگیشن لێی و بگرە دیفاعیش لە سيء قطب دەکەن وە بەسەلەفیەکانیش دەڵێن مەدخەلی چونکە شێخ ڕەبیع مەدخەلی بەرامبەر سيء قطب وەستایەوەو دیفاعی لە خەلیفەو پێشەوای موسوڵمانان ئیمامی عثمان ڕەزای خوای لێبێت کردو وەڵامی گومڕاییەکانی سيء قطبی دایەوە...

وە ئەوانەی بەپەرۆشن بۆ ئیمامی عثمان ڕەزای خوای لێبێت باچیتر مەدح وە گوێ بۆ ئەو بەناو مەلایانەش نەگرن کە دیفاع لە سيء قطب دەکەن لە نمونەی ئەو بەناو مەلایانەش:

محمدی مەلا فایەق و مەلا کرێکارو عادل عزەت و برادەرەکانیان کە زوو زوو ڕەسم پێکەوە دەگرن نمونەی هەڵۆ تەکفیری و سۆران عبدالکریم و هاوشێوەکانیان لە داعیە گومڕایەکان و بەچکە خەواریجەکان.......

❎لەزنجیرەی گومڕاییەکانی سید قطب :
◾تانەدان لە خلیفەی موسڵمانان عثمانی کوڕی عفان -رضی الله عنه-◾

١- (ناوبردنی خەلافەتی عثمان بە بۆشایی لەنێوان خلیفەکانی تر)
ئێمە بۆلای ئەو بۆچونە دەچین کە خیلافەتی علی -رضی الله عنه- درێژبوونەوەیەکی سروشتی بوو بۆ خیلافەتی ابوبکر و عمر -رضی الله عنهما- کە لەپێش ئەو بوون ، وە خیلافەتی عثمان (کە مەروان تێیدا فەرمانڕەوایی دەکرد ئەوە بۆشاییەک بوو لە نێوان خیلافەتی ابوبکر و عمر لەگەڵ علی ڕەزای خوا لە هەموویان بێ.)

( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعيّاً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان [الذي تحكّم فيه مروان] كان فجوة بينهما )

سەرچاوە :

📓العدالة الاجتماعية ـ ص172- دار الشروق

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

٢- (دەڵێ: ناتوانین لە هەڵەکانی عثمان ببورین )

(وە بەڕاستی ئەوە شتێکی یەکجار زەحمەت و قوڕسە کە ڕۆحی ئیسلام تۆمەتبار بکەین بەهۆی عثمان ەوە
وە بەڵکو بەهەمان شێوە لە شتە زەحمەت و ئەستەم و قوڕسەکانە کە لەهەڵەکانی ببوورین)

قال السئ قطب
(وإنه لمن الصعب أن نتّهم روحَ الإسلام في نفسِ عثمان، ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ )

سەرچاوە:
📓(العدالة الاجتماعية ص160- دار الشروق - 1415)

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

٣- بە پیرۆزدانانی شۆڕشەکەی دژ بە امام عثمان کرا :
( بێگومان کەسێک کە بەچاوی ئیسلامەوە سەیری کار و بارەکان دەکات. وە هەست بە ڕۆحی ئیسلام دەکات ، ئیللا دەبێت دان بنێت بەوەی که ئەو شۆڕشە[مەبەستی ئەو شۆڕشەیە کە خوارج دژی امام عثمان کردیان هەر لەم شۆڕشەش شهیدیان کرد ]بەگشتی کڵپەیەک بوو لە ڕۆحی ئیسلام هەڵقوڵابوو ، ئەمەش
بێ ئەوەی بێ ئاگا بین لەو پلانەی جولەکەییەی عبدالله ی کوڕی سبأ لعنتي خواي لێ بێ )

سەرچاوە:
📓(العدالة الاجنماعية ـ ص161 ـ دار الشروق1415).

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

٤- (ئەو خەوارجانەی امام عثمانیان شهید کرد ڕۆحی اسلام لە دڵیاندا بوو)

( تثور نفوس الذين أشربت نفوسهم روح الدين إنكاراً وتأثـُّماً).

«ناخی ئەو کەسانە هەڵچوو کە ناخیان ئاوی خواردبوەوە بە ڕۆحی دین و انکارکردنی خراپە و تاوان »
مەبەستی ئەو کەسانەیە کە امام عثمانیان شهید کرد

سەرچاوە:
📓(العدالة الاجتماعية ـ ص161 ـ دار الشروق1415).

ئەمانە تەنها لەو گومڕاییانەیەتی کە تانەی داوە لە پێشەوا عثمانی کوڕی عفان-رضی الله عنه-
کە چەندین گومڕایی ترو پۆخڵەواتی تری هەیە کە امام و پێشەوا ربیع بن هادی المدخلی لە زۆرێک لە کتابەکانی موسوڵمانانی لێ ئاگادار کردۆتەوە بەڵام :
ئەوە نزیکەی قرنێکە کەس قسەی پێ ناڵێ بەڵکو تانە لەوانەش دەدەن کە گومڕاییەکانی باس دەکەن و بە مەدخەلی ناویان دەبەن !!
بەڵام خێرە ئەوڕۆ لە کەسێكی نەزان خۆتان کردۆتە ساحیبی قەزیە ؟! ئەگەر ڕاست دەکەن ڕەددی ئەوانە بدەنەوە کە ئەوانەیان فێرکردووە کە بێ ئەدەبی بکەن لەبەرامبەر سەحابە ...
چونکە ئەگەر ویستت مێشو مەگەز نەمێنێ دەبێ چڵکاو و پیسیەکە ووشک بکەی

🌴گرنگی ڕۆژی عەرەفە🌴

۱- ڕۆژێکی پیرۆزە خودای پەروەردگار سوێندی پێ خواردووە .
👈قال تعالى (والفجر ، وليال عشر ، و الشفع والوتر).
ابن عباس -رضی الله عنهما- لەتەفسیری الشفع دەفەرموێ یوم الذبح و الوتر یوم عرفە. تەفسیری طبری.

👈قال تعالى ( وشاهد ومشهود) البروج.
ئەبو هوڕیڕە -رضی الله عنه- دەفەرموێ : شاهد ڕۆژی هەینیە و مشهود ڕۆژی عەرەفەیە. تەفسیری طبری

۲- بەڕۆژووبونی ئەو ڕۆژە گوناحی دوو ساڵت لەسەر دەسڕێتەوە .
(عن أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - أن رسولﷺ سئل عن صوم يوم عرفة ، قال : " يُكفّر السنة الماضية والسنة القابلة ") مسلم ١١٦٢.

واتە : پرسیار لە پێغەمبەر صلی الله عليه و سلم کرا لەبارەی بەڕۆژوو بوونی ڕۆژی عرفة ، فەرموی : تاوانی ساڵی ڕابردوو ساڵی داهاتووت لەسەر لادەدا

3- ڕۆژوو گرتنی عرفە زۆر خۆشەویستە .
‏قالت عائشة رضي الله عنها:
« ‏ما من السنة يوم أصومه أحب إليَّ من أن ْأصوم يوم عرفة».
‏صحيح/مسند ابن الجعد ٥١٢.
واتە : هیچ ڕۆژێک لە ساڵ بەڕۆژوو بوونیم پێ خۆشتر نیە لە ڕۆژی عەرەفە .

4-لەڕۆژی عرفة خوای گەورە دینی خۆی تەواو کردووە.
قَالَ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ عَلَيْنَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (الْيوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا)
لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيوم عِيدًا. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنِّى أَعْلَمُ أَىَّ يوم أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ أُنْزِلَتْ يوم عرفة فِى يوم جُمُعَةٍ.
(رواە الترمذی ۳۳۱۷ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

واتە کەسێکی جولەکە بە امام عمری گوت : ئەم ئایەتە (الْيوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا)
واتە: (من ئەمڕۆ دینەکەتانم بۆتان کامل کرد و نیعمەتاگەکانی خۆم لەسەرتان تەواو کرد و ڕازی بووم بەوەی کە اسلام دینی ئێوە بێ) ئەگەر بەسەر ئێمەدا داببەزیبوایە ئەوا دەمانکرد بە جەژن .
عمر -رضی الله عنه-فەرمووی : بێ گومان من دەزانم چ ڕۆژێک ئەو ئایەتە دابەزیوە ،
ڕۆژی عرفە بوو لە ڕۆژی جمعە .

5- ٓ خوای پەروەردگار لە ڕۆژی عرفە دێتە ئاسمانی دونیاو شانازی بە بەندەکانیوە دەکات لەلای مەلائیکەتەکان .
(...إن الله عز و جل ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول : هؤلاء عبادي جاءوني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي و يخافون عذابي...)
في صحيح الجامع1360.

واتە : (خوای پەروەردگار لە ڕۆژی عرفە دێتە ئاسمانی دونیاو شانازی بە بەندەکانیوە دەکات لەلای مەلائیکەتەکان و دەفەرموێت : ئەوانە بەندەکانی منن هاتوونە بۆ لای من بە سەروقژی تێک ئاڵاو و تۆزاویەوە ، لە هەموو شوێنێکی دورەوە ، داوای ڕوحمەتم دەکەن و لە سزام دەترسن .)

٦- ڕۆژی ڕزگارکردنە لە ئاگر .
عن عائشة قالت : إن رسولﷺ قال : " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء " . رواه مسلم.

واتە : (هیچ ڕۆژێک نییە کە خوای پەروەردگار بەندەکانی زیاتر تێدا لە ئاگر ڕزگار بکا لە ڕۆژی عرفە ! بێ گوومان پەروەردگار نزیک دەبێتەوە و شانازیان پێوە دەکا لای فریشتەکان و دەفەرموێ: ئەمانە چیان دەوێ ؟)

۷- (لەم ڕۆژەدا خوای پەروەردگار پەیمانی لە بەنی ئادەم وەرگرتوە و پێی فەرموون : ئایا من پەروەردگاری ئێوە نیم ؟ ئەوانیش ووتیان : بەڵێ شایەتی دەدەین کە تۆ پەروەردگارمانی ..)

قال تعالىِ (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِى آدَمَ مِنْ ظهورهم ذريتهم وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)الأعراف 172.
(سەیری تەفسیری طبری بکە. )
ڕۆژوو گرتنی عرفە زۆر خۆشەویستە .
‏قالت عائشة رضي الله عنها:
« ‏ما من السنة يوم أصومه أحب إليَّ من أن ْأصوم يوم عرفة».
‏صحيح/مسند ابن الجعد ٥١٢.

۸- لەڕۆژی عەرەفە شەیطان زۆر زەلیل و سەرشۆڕ دەبێ
قال رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ « مَا رُئِىَ الشيطان يوما هُوَ فيه أَصْغَرُ وَلاَ أَدْحَرُ وَلاَ أَحْقَرُ وَلاَ أَغْيَظُ مِنْهُ فِى يَوْمِ عَرَفَةَ وَمَا ذَاكَ إِلاَّ لِمَا رَأَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ وَتَجَاوُزِ اللَّهِ عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ .. »
أخرجه مالك في موطأه

واتە : (هیچ ڕۆژێک نیە شەیطان تێیدا بچوکتر و زەلیلترو بێ ڕێزترو توڕەتر بێ لە ڕۆژی عەرەفە ؛ ئەمەش لەبەر هیچ نیە تەنها ئەوە نەبێ کە دەبینێ ڕەحمەتی پەروەردگار دادەبەزێت و خوای گەورە لە تاوانە گەورەکان خۆش دەبێ .)

۹- خێرترین دوعا دوعای ڕۆژی عەرەفەیە.
خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا النبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير) صحيح الجامع3274

واتە : ( باشترین دوعا دو

عای ڕۆژی عەرەفەیە وە باشترین ووتە کە من و پێغەمبەرانی پێشم -علیهم السلام- وتوویانە ووتەی: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير) ە

۱۰- پلەو پایەی ئەو ڕۆژە بە قەدەر دەهەزار ڕۆژە لە ڕۆژانی تر .
قال أنس بن مالك - رضي الله عنه - :" كان يقال في أيام العشر : بكل يوم ألف يوم ، ويوم عرفة عشرة آلاف يوم ، قال - يعني في الفضل -.
شعب الإيمان ٣ / ٣٥٨ ، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٥٤ / ٢٣٩.

واتە : (ئەنەس دەفەرموێ: دەگوترا دەڕۆژی حاجیان هەر ڕۆژێک بە هەزار ڕۆژ هەیە ، وە ڕۆژی عەرەفە بە دەهەزار ڕۆژە لە پلەو پایە )


11- گەورەترین ڕوکنی حەج بریتییە لە عەرەفە
🌱 عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ «الْحَجُّ عَرَفَةَ»
المجلد: إرواء الغليل الحديث: 1064.

(گەورەترین ڕوکنەکانی حەج عەرەفەیە.)

التكبير عقب الصلوات المكتوبات لا دليل عليه :

الراجح من اقوال أهل العلم أن التكبير المقيد لا دليل عليه واختاره بعض المحققين من أهل العلم كالبخاري وذكر ذلك ابن حجر في الفتح ، وابن العربي المالكي ، والشوكاني في السيل الجرار ، و الألباني وابن عثيمين و مقبل بن هادي الوادعي اليمني -رحمهم الله جميعاً وأن تخصيص التكبير بدبر الصلوات دون باقي أيام العشر وأيام التشريق ليس عليه دليل صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وإنما ورد ذلك في حديث ضعيف لا يصح سنده وإنما هو اجتهادات من بعض أهل العلم
ومن خصصه بدبر الصلوات وترك باقي أيام العيد ولياليه بدون تكبير فقد خالف السنة وقد عده شيخنا الألباني بدعة .
وهذه بعض أقوالهم :
قال الحافظ ابن حجر :وظاهر اختيار البخاري شمول ذلك للجميع - اي جميع الأوقات - والآثار التي ذكرها تساعده ... فتح الباري- ابن حجر(2 /462)

وقال الشوكاني : والحاصل أن المشروع في ايام التشريق الاستكثار من ذكر الله عز و جل خصوصا التكبير والمراد مطلق التكبير وهو أن يقول الله أكبر ويكرر ذلك في الأوقات ومن جملتها عقب الصلاة ولا وجه لتخصيصه بعقب الصلاة ولا لجعل يوم عرفة من جملة الأيام التي يستحب فيها تكبير" .انتهي من السيل الجرار(1 /321)

وقال أيضاً :والظاهر أن تكبير التشريق لا يختص استحبابه بعقب الصلوات بل هو مستحب في كل وقت من تلك الأيام كما يدل على ذلك الآثار المذكورة. انظر نيل الأوطار(3 /384)

قال الإمام الألباني رحمه الله:
الذي أعرفه أن التكبير في العيدين يختلف أحدهما عن الآخر؛ التكبير في عيد الفطر ينتهي بالصلاة.
أما التكبير في عيد الأضحى: فأيام العيد الأربع كلها موضع للتكبير، ثم هذا التكبير السنة فيه خلاف السنة الغالبة في الأذكار، حيث أن السنة الغالبة في الأذكار هو الإسرار وليس الإجهار، ولكن هناك مواطن استثنِيت فيها هذه السنة، فجُعل الإجهار فيها هو الشرع؛ من هذا القبيل تكبيرات العيدين- مع بيان التفريق الذي ذكرته آنفاً-.
المقصود: أن التكبير في عيد الأضحى في كل أيام العيد الأربعة، وجهراً وليس سراً.
ولكن ليس من السنة تخصيص دبر الصلوات بتكبير العيد،وإنما كل ساعة من ساعات أيام العيد الأربعة يشرع فيها الجهر بالتكبير، أما التخصيص بدبر الصلاة هذا الذي ليس له أصل.
وحينئذ فلا ينبغي نحن أن نعالج الداء بالداء:

أي إذا كان الناس التزموا التكبير - وجهراً- دبر الصلوات - وأن هذا ليس له أصل في السنة- فنحن ما ننهاهم لأنهم التزموا وإنما ننهاهم لأنهم أعرضوا عن التكبير في كل الأوقات وخصصوا هذا الوقت، الذي هو دبر الصلاة بالتكبير، هذا التخصيص هو الذي ليس له أصل.
فنقول لهم: كبروا واجهروا بالتكبير في كل أيام العيد؛ قبل الصلاة، بعد الصلاة، بين الصلوات، ليلاً.. نهاراً .. وهكذا.
السائل: هل يجوز هنا حتى قبل إقامة الصلاة أن يكبر؟
الشيخ: كل الأوقات؛ بدون التزام شيء معين.
سلسلة الهدى والنور / شريط رقم: (618)

كما سئل - رحمه الله - هل يُقيد التكبير في أيام التشريق في ما بعد الصلوات ؟
فأجاب: لا، لا يُـقـيَّد، بل تقييده من البدع، إنما التكبير بكل وقت من أيام التشريق.
السائل: وأيام العشر؟!
الشيخ: وأيام العشر كذلك.
سلسلة الهدى والنور / شريط رقم: (410)

وقال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
التكبير في عشر ذي الحجة ليس مقيداً بأدبار الصلوات، وكذلك في ليلة العيد- عيد الفطر- ليس مقيداً بأدبار الصلوات، فكونهم يقيدونه بأدبار الصلوات فيه نظر.
والمشروع في أدبار الصلوات أن تأتي بالأذكار المعروفة؛ ثم إذا فرغت كبر.
وكذلك المشروع أن لا يكبر الناس جميعاً، بل كلٌ يكبر لوحده، هذا هو المشروع؛ كما في حديث أنس أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم المُهِل، ومنهم المكبر، ولم يكونوا على حال واحدة.
سلسلة لقاء الباب المفتوح/ شريط رقم: (2)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي أن يعلم أن التكبير المقيد ليس فيه نص صحيح صريح عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لكن فيه آثار واجتهادات من أهل العلم، والأمر فيه واسع، حتى لو تركه نهائيًّا، واقتصر على ذكر الصلاة كان جائزاً، ....
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (16 / 263)

وقال العلامة ابن عثيمين : والمسألة إذا رأيت اختلاف العلماء رحمهم الله فيها بدون أن يذكروا نصاً فاصلاً فإننا نقول: الأمر في هذا واسع ، فإن كبّر بعد صلاته منفرداً فلا حرج عليه ، وإن ترك التكبير ولو في الجماعة فلا حرج عليه ؛ لأن الأمر في هذا واسع والحمد لله. الشرح الممتع (5 /218)

وقال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
ما اعتاده الناس أيام التشريق عقب الصلوات أنهم يكبرون , وهذا ليس بمشروع , بل التكبير مطلق , أعني أنك تبدأ عقب الصلوات بالأذكار المشروعة التي تقال عقب الصلوات ثم تكبر سواء عقب الصلوات أم في الضحى , أم في نصف النهار أو في آخر النهار , أو في نصف الليل ( قمع المعاند ص 366 ) .

منقول

پوختەی بابەت :
١- تکبیر کردن واتە وتنی ( الله أکبر الله أکبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ) لە ڕۆژانی جەژنی قوربان و هەر نۆ ڕۆژەکەی پێشی دروستە و بۆ پیاوان سونەتە بە دەنگی بەرز بێ .
٢- لە جەژنی ڕەمەزان تەنها تاوەکوو نوێژی جەژن دەکرێ تکبیر دروستە دواتر نا .
٣- دروسنە نیە تایبوتکردنی تکبیرەکان بە دوای نوێژەکان بەڵکوو لە هەر کاتێک بیکەی دروستە و سونەتە. ئەمەش بۆچونی زۆرێک لە زانایانە وەکو : (البخاری و ابن حجر و شەوکانی و البانی و ابن عثیمین و مقبل ) ڕەحمەتی خوا لە هەموویان بێ .
بەڵکو ئیمام البانی بە بیدعەی دادەنێ

وەصیەتی شێخ ڕەبیع بن هادی مەدخەلی لەیەکەم ڕۆژی جەژنی قوربانی ساڵی ١٤٤١هــ.

بەناوی خودای بەخشندەی میهرەبان

سوپاس وستایش بۆخودای گەورە، وپاشان صەڵات و سەلامی خودا لەسەر پێغەمبەری خودا ﷺ، ولەسەر خانەوادە وهاوەڵانی بەگشتی.

لەپاش ئەوە:
بەڕاستی من ئامۆژگاری خۆم وئێوەش دەکەم بەتەقوای خودای گەورە - عزوجل -، ودڵسۆزی بوون بۆ خودا لەهەموو وتەو کردەوەیەکدا، وجددی بوون لەداخوازی کردنی زانست دا، وجددی بوون لەبڵاوکردنەوەی بانگەوازی سەلەفی دا بەهەموو تواناو هێزو عەزیمەیەکی پتەوەوە، تێکۆشان کردن لەبڵاوکردنەوەی ئەم بانگەوازە گەورەیەدا کەبانگەوازی پێغەمبەران - علیهم الصلاة والسلام -، لەسەرمانە لەسەر ڕێگای پێغەمبەران - علیهم الصلاة والسلام - هەنگاو بنێین وبڕۆین لەسەری، بەگرنگی پێدان بەم بانگەوازیە، وبڵاوکردنەوەی لەهەموو ئەو جێگایانەی کەوا دەتوانین ئەم بانگەوازیەی پێ بگەیەنین.

داواکارم لەخودا تەوفیقی هەموو لایە بدات بۆئەوشتانەی پێی خۆشە وپێی ڕازیە، وپەیوەست وبەردەوام بوون لەسەر کتێبەکەی خودا وسووننەتی پێغەمبەری خودا ﷺ.

خودا تەوفیقی هەموان بدات بۆ ئەوشتانەی خودا پێی خۆشە وپێی ڕازیە.

والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

کەناڵێك بۆ: «ئاشنابوون بەسەلەفیەت».
https://hottg.com/Ashnabun_Ba_Salafiat/3003

⁦🎙️⁩نوێ⁦🎙️

شێخ صالح بن فوزان الفوزان ...
ئەندامی دەستەی گەورە زانایان
خوای گەورە بیپارێزێ

👈نوێژکەرەکان پێویستە لەسەریان کەوا لەو کاتانەدا دەست بگرن بە هۆکارەکانی خۆپارێزی و ڕێنماییەکانی پزیشکان و لەیەک دوور بکەونەوە.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎙⏫جديد⏫🎙

معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو ⁧ هيئة كبار العلماء ⁩:

« *على المصلين إتباع الإجراءات الاحترازية والتباعد في أداء الصلاة، وستعود صفوف المصلين بعد زوال هذا الظرف الصحي بإذن الله*. »

‏⁦ حج 1441
عيد الأضحى

*أبو بكر الطرطوشي المالكي ڕەحمەتی خوای لێبێت فەرموویەتى:*

ئەگەر بڵێیت : مەلیک و سەرکردەکانی ئێستا وەک سەرکردەکانی پێشوو نین ، ئەوە بزانە کە خەڵکی ئێستاش وەک خەڵکی پێشوو نین

🍂 وە زەمکردنی کاربەدەستەکەت بە بەراورد بیکەی لەگەڵ کاربەدەستانی پێشوو -مەبەست خلفاکانە- کە ئەوان باشتر بوون ، ئەولاترە کە ئەوانیش ئێوە زەم بکەن بە بەراورد لەگەڵ خەڵکی سەردەمی پێشوو

*جا کە دەسەڵاتدار ستەمی لێت کرد ، ئەوە ئارامگرتن لەسەر تۆیە و ، تاوانیش بۆ ئەوە*

📚 *المصدر: "سراج الملوك" ص402ط دار المنهاج.*

🍃🍂 *قال أبو بكر الطرطوشي المالكي رحمه الله تعالى:*
🍃 *ﻓﻠﺌﻦ ﻗﻠﺖ: ﺇﻥ اﻟﻤﻠﻮﻙ اﻟﻴﻮﻡ ﻟﻴﺴﻮا كمن مضى من الملوك، فاعلم أن اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻴﺴﻮا ﻛﻤﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ.*
🍂 *ﻭﻟﺴﺖَ ﺑﺄﻥ ﺗَﺬُﻡَّ ﺃﻣﻴﺮﻙ ﺇﺫا ﻧﻈﺮﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳَﺬُﻣَّﻚ ﺃﻣﻴﺮﻙ ﺇﺫا ﻧﻈﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ.*
*ﻓﺈﺫا ﺟﺎﺭ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻟﺼﺒﺮ، ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮِﺯﺭ.*

📚 *المصدر: "سراج الملوك" ص402ط دار المنهاج.*




██▒▒▒█▓▓▓██▓
ڪەناڵی ٭خواناسین٭ لە تلیگڕام
@ilahy

💎 *ئەگەر لەسەر بیروباوەڕی ئەهلی سونە بوویت ئەوە مردنیش پێت بگا لێی مەترسە*

يەحیای کوڕی عەون لەگەڵ سەحنون چونە لای علی کوڕی قصار کە نەخۆش بوو ، ووتیان ئەم دڵەڕاوکێیەت لەچیە ؟
ووتی : لەبەر مردن و چونەوە بەرەو لای پەروەردگار .
سەحنون پێی ووت :
-ئایا تۆ باوەڕت بە پێغەمبەران علیهم السلام و زیندو بوونەوەو لێپێچینەوە لەسەر کردەوەکان نیە ؟
-وە باوەڕت بە بەهەشت و دۆزەخ نیە ؟
- وە باوەڕت بەوەش نیە کە باشترینی ئەم ئومەتە ئەبو بەکر ە پاشان عمر ...
- وەباوەڕت بەوەش نیە کە قوڕئان کەلامی خوایە و دروستکراو نیە ؟
- وە باوەڕت بەوەش نیە کە پەروەردگار دەبینرێ لە ڕۆژی دوایی ؟
وە بەوەش کە لەسەر عەرشەوە لەسەرووی ئاسمانەکانە بەرزوبڵند بووە ؟
- وە هەرگیز بەشمشێر لە دژی کاربەدەستان دەرناچی ئەگەرچی ئەوان ستەمیش بکەن ؟
💯ووتی بەڵێ والله -باوەڕم بەمانە هەیە -
ئەویش فەرمووی :
دەکەواتە بمرە ئەگەر ویستت ، بمرە ئەگەر ویستت

👈سوود :
هەر کەسێک لەسەر ئەم بیروباوەڕانە نەبێ ئەوا دەبێ لەمردن و گەڕانەوە بۆلای خوا بترسێ چونکە ئەوانە ئەو ئیمانەیە کە خۆی فرمانی پێ کردووین ..
وە ئەمانە بیرو باوەڕی ئەهلی سونەو سەلەفی ساڵحن ...

مت إن شئت !

قال يحيى بن عون : « دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض .
فقال : ما هذا القلق ؟
فقال له : الموت والقدوم على الله .
فقال له سحنون : ألست مصدقًا بالرسل ..
والبعث والحساب ..
والجنة والنار ..
وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر ..
والقرآن كلام الله غير مخلوق ..
وأنَّ الله يُرى يوم القيامة ..
وأنَّه على العرش استوى ..
ولا تخرج على الأئمة بالسيف ؛ وإن جاروا ؟
فقال : إي والله .
فقال : مُت إذا شئت ، مُت إذا شئت » .

[ سير أعلام النبلاء (٦١/٢٣)]



██▒▒▒█▓▓▓██▓
ڪەناڵی ٭خواناسین٭ لە تلیگڕام
@ilahy

💦بــەداخەوە!...ئــاوای لێهاتووە!

ـ💥ــ ڪــوردۍ....

زانای بەڕێز و گەورە ، شێخ صالح الفوزان -خوا بیپارێزێت- فەرموویەتی:💭

ئەو کەسەی که ئەمر دەکات بە کۆبوونەوەی موسوڵمانان و ، وازهێنان لەخیلاف و تەفرەقە ، خەڵکانێک(ئەهلی بیدەع و...هتد) پێی دەڵێن : ئەوە لە ئوممەتی ئیسلامی دەرچووە ، یان دەڵێن ئەوە زندیقە ؛ چونکە وتەی زانایان هەڵدەوەشێنێتەوە ، جا ئێمە قسەی زانا و عولەمایان هەڵناوەشێنینەوە ، بەڵکو هەر ئەوەندەیە کە لەتەرازووی قوڕئان و سوننەتی دەدەین ، ئێمەی موسوڵمان تەکلیفمان لێنەکراوە کە شوێن خەڵکی بکەوین ، بەڵکو تەنها ئەمرمان پێکراوە کە شوێن قوڕئان و سوننەت بکەوین ، ئـــا ئــــەوەیە حـــەق..

فەرمانمان پێ نەکراوە شوێن فڵان و فڵان بکەوین ، وە خوای گەورەش سبحانە وتعالی نەیداوینەتە دەست ڕەئی و بۆچوون و ئیجتیهادی خۆمان ، بەڵکو کتابەکەی بۆمان دابەزاندووە کە قوڕئانە ، وە پێغەمبەریشی بۆ ناردووین صلی الله علیه وسلم ، جا کە گەڕاینەوە بۆ لای قوڕئان و سوننەتی پێغەمبەری خوا صلی الله علیه وسلم ، ئەوا خیلاف و جیابوونەوە و تەفرەقە لا ئەچێت و ، موسوڵمانان هەمووان کۆدەبنەوە و قسەیان دەبێتە یەک قسە.

سەرچاوە: شرح اصول الستة ص/٢١
ـــــــــــ..ـ📗ــــــــــــ📗ـ..ــــــــــــ

💥ــ عـــــربی...

قال الشیخ صالح الفوزان حفظه الله تعالی:
الذي یٲمر بالٳجتماع وترك الخلاف ، یقولون عنه :هذا خارج علی الٲمة ، هذا زندیق ؛ لٲنه یلغي ٲقوال العلماء ، فنحن لا نلغي ٲقوال العلماء ، ٳنما نعرضها علی كتاب الله ، نحن لم نكلَّف باتباع الناس ، ٳنما ٲمرنا باتباع القرآن والسنة ، هذا هو الحق ، ما ٲمرنا باتباع فلان و فلان ، والله تعالی لم یكلنا ٳلی آرائنا واجتهاداتنا ، بل ٲنزل علینا كتابه وٲرسل ٳلینا رسوله ،وٳذا رجعنا ٳلی كتاب الله وسنة رسوله صلی الله علیه وسلم ، زال الشقاق وزال الٳختلاف ، واجتمعت الكلمة.

📗شرح اصول الستة ص/٢١


██▒▒▒█▓▓▓██▓
ڪەناڵی ٭خواناسین٭ لە تلیگڕام
@ilahy

💎 کوردی
⁦✒️⁩ئایا ئەهلی بەهەشت دەخەون ؟
العلامة ابن عثیمین رحمە الله دەفەرموێ :
« ئەهلی بەهەشت ناخەون 👈لەبەر تەواوەتی و کامڵی ژیانیان ؛
👈چونکە خەوتن لەبەهەشت کاتێکیان لێ دەبا بەبێ ئەوەی دڵخۆش و کامەران بن .
👈 وەهەروەها لەبەرئەوەشە کە خەوتن مردنێکی بچوکە ، وە لە بەهەشتیش مردن نیە .»

💎 عەرەبی

هل أهل الجنة ينامون؟

◾️ ‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

ولهذا كَانَ أَهْلُ الْجَنَّةِ لَا ينامون : لِكَمَال حياتهم.
ولأن النوم في الجنة يُذْهِب عليهم وَقْتًا بلا فرح ولا سرور ولا لذة، لأن السرور فيها دائم.ولأن النوم هو الوفاة الصغرى ، والجنة لا موت فيها.

المصدر
📚 القول المفيد (٥٠١/٢)



██▒▒▒█▓▓▓██▓
ڪەناڵی ٭خواناسین٭ لە تلیگڕام
@ilahy

ئـــەی خوشکی من هەر ئــازا بە
دژی نەفست بــــەردەوام بــــــــە

شیرک و کوفر ، بیدعە تاوان
پاکی کەوە ، ماڵتان ، خزمان

بەجەرگ بە ، ئارام بگره
لەسەر حەق و سوننەت بمرە

تۆ براوەی ، تۆ ڕوو سپی
تۆ وەک زەریای ، بەڵام کپی

خوشکەکەی من ، غەریبیە
کاتی بەڵا و ، ناخۆشـــیـــە

هەستە گەرم ، تێبکۆشە
ژیان بە عیلمەوە خۆشە

قەڵەمەکەت بگرە دەستت
پەڕتووک بکە چرای هەستت

عیلمی شەرعی ڕۆنی دڵە
زووکە ، دواتر ژیانی گڵـە

خوشکم هەوڵت ڕەزای خوابێ
ببە هاوڕێی ئەوەش وابــــێ

خوشکم نەکەی ساردبیتەوە
گەر کەوتیشی ، هەڵسیتەوە

خوشکم ئاممان بەردەوام بە
کەمت ماوە ، هەر ئاوابــــــە

سبەی مەرگە و ، قەبری تاری
بەڵکو ڕۆن بێ ، نەیبێ ماری

ژیانی بەڕزەخ خۆشبێ ، خۆشە
لەدوای قەبریش ، کەوسەر نۆشە

✍🏻 پێنووسی خواناسین
28/ ذی الحجە / 1441
١٨/٨/٢٠٢٠
سێ شەممە


██▒▒█▓▓▓██▓
ڪەناڵی ٭خواناسین٭ لە تلیگڕام
@ilahy

باسێڪی گرنگی شەرم حەیا و ڕەوشت جــوانی
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال المٶلف ـ رحمه الله ـ
الإیمان/ وهو بضع وسبعون شعبة، فأعلاها قول
ِلا اله الا الله وأدناها إماطة الأذی عن الطریق، والحیاء شعبة من الإیمان .
➖➖➖➖➖➖➖
لە ئیماندا باسی بەرزترین و نزمترین پلەی کرد وە لەو نێوانە حیاء ی جیاکردەوە ئەمەش بەڵگەیە لەسەر ئەوەی کە حیاء گرنگی زۆری پێدەدرێت لە شەرع ، پێویستە لەسەر انسان کە شەرم و حەیای هەبێ ( الحیاء لا یأتي إلا بخیر )
شەرم و حەیا لە ئیمانە وە تەنها خـێر دەهێنێت ،
(إذا لم تستحي فاسنع ما شئت) حەیا بڕوا ئیمانیش لەگەڵی دەروا..

🔺جا پێویستە بابەتی حەیاء و أخلاق و ڕەوشت گرنگی زۆری پێ بدرێت جا لەگەڵ خەڵڪدابێ یان لەکەڵ دەوروبەر و کەس و کار و هەر کەسێک بێت ،
یەکێک لەو وەصفانەی کە خوای گەورە وەصفی پێغەمبەری صلی الله علیه وسلم پێدەکا ئەوەیە [ وإنک لعلی خلق عظیم ] ئەفەرمووێ لەسەر ڕەوشتێڪی زۆر گەورەو بەرز بووە..

🔻پێغەمبەر فەرمووی (إن منڪم منفرین..) هەندێکتان هەیە خەڵکی دوورەخەنەوە ، بەئەخڵاق و طبیعەت و هەڵسوکەوتی ناشرین ، بەتایبەت کە ئەمڕۆ زۆرە ئەوشتە بەهۆی ئەم انترنێت و فەیسبوکەوە ،
هەرکەس ئەخڵاق و ڕەوشتی ناشرین بوو هاوڕێیەتی مەکە و مەڕۆ بۆ لای و لای مەخوێنە و سەردانیشی مەکە با سەردانیشت نەکا،
ئەگەر براشت بێت بەڵکوو خۆتـی لێ بەدوور بگرە ، ئامۆژگاری بکە وەریگرت باشە ،
وەرینگرت و بیەێ بەو ئەخلاقە ناشرینەی ئەم دین و مەنهەجە ناشرین بکا لێی دوور بکەوە هیچ خێرێکی تێدا نیە ئەمە ، ئێمە نابێ دۆستایەتی و خـزمایەتی خۆمان بخــەینە پـێش مەصلەحەتی دینەکەوە.

🔺تۆ برادەر و دۆست و بـرا و ماموستا و هەرچیـەکمی ئەوەندە لەگەڵتدام ڪە زەررت نەبێ بـۆ مەنهەجــەکەم ، کە زەرەرت هەبوو بۆ مەنهەجەکەم هەر ناتناسم و خەڵـڪت لـێ دوور دەخەمەوە ئەگەر براشـم بیت ڪە نـزیکترین کەس  لێت براتە ..
سەلەف هەبووە کە تحذیـری لە باوک و براو و خزم و کەسی خـۆی دەکرد ،بـۆ؟
چـونکە زەرەری هەبووە بۆ دینی ئیـسلام .

🔶زەڕەریش بە دوو شێـوەیە:

🔻ـ هەیە کە مبتدعە و ئەهلی اهواء و بیدعەیە .
🔺ـ هەیە مەسەلەی ئەخلاق و ڕەوشتی جوان نیە .
جا بۆ ناو خەڵــڪی عەشایر مەسەلەی ئەخلاقی گەلێک خەتەر ترە کە ئەم دەعوەیە ناشرین بکا ، جا  ئەمڕۆ خەڵک زۆر لەوەتێڪەوتووە بەهۆی فەیسبوک و ئەم شتانەوە تەلەفۆن ڪردن و نامە و رەسم  ناردن بۆ ئافرەت یا ئافرەت بۆ پیاو  ئەوە موصیبەتــیکی زۆر گەورەیە ، یان کابرا  زۆر ڕەق و تووند و وشـڪە  لەگەڵ خـەڵک یەڪ  دوو كەلیمە ئەزانێ خـۆی پێ لەخەڵــك گەورەتـرە و خەڵڪـی پێ  کەم و هیچە، جا ئەم بابەتانە گەلێک زۆرە و خێر لەمانەدا نیە بۆ دەعوە و انسان پێویستە لێیان دور بکەێتەوە و ئێمەش هەوڵبدەین کە لەوانە نەبین ،
من چیم و تۆ چیت!!
هیچ فەرقێڪ نیە ( إن أڪرمڪم عنـد الله  أتقـاڪم ) بەرێزترینتان لای خوا ئەوەیانە کە بەتەقواترینە.
پێغەمبەر صلی الله علیه دەفەرمووێت ( رب أشعث اغبر ، مدفوعة  بالأبواب لو اقسم علی الله لأبرهم )
انسانی وا هەیە  ئەبینی سەر و پرچی ئالۆزکاو و تۆزاویە پۆشاکی ناشرینە یعنی کەسێکی هەژارە و هیچی نیە ئەگەر لەدەرگای هەر کەسێک بدا کەس دەرگاشی لـێ ناکاتەوە ،
ئەگەر داوای ئافرەتێـك بکا ڕەنــگە هەر حسـابیشـی بۆ نەکەن ،
بەڵام فەرمووی ئەوەندە لای خوا  خـۆشەویستە ئەوەندە کەسێکی  بەتەقوا و لەخواترسە  ئەگەر سوێـند
بخـوا بەخوا  بڵـێ والله خوایە  ئەبێ ئەوەم بـۆ بکەیت  بـۆی دەکا  ئەگەر سوێـند  بخوا  سـوێندەڪەی ناشڪێنێ..

🔻بەرزی بەعلم زۆری و شوێنڪەوتە  نیە  بەڵڪو بە عملە بە کردەوەیە ( إن الله  لا ینظروا إلی صورڪم ولا ینظروا إلی أجسامڪم ولڪن ينظروا إلی قلوبڪـم وأعمالــڪم )
خوای گەورە سەیری شێوەتان ناڪات بەڵکوو سەیری دڵ و کردەوەتان دەکات.
جا کە دڵ باش بوو ڪردەوەش باش دەبێ.. أما  کەسێک ماموستایەک لەبەر ئەوەی  سێ چوار کەلیمە ئەزانێت خۆی بەگەورە دەبنێ، ئەوە ئەگەر هیچ خـراپەیەکی نەبێت ئەوەندەی بەسە
( بحسب امرإ من الشر أن یحقر أخاه)
بەسە بۆ انسان لە خـراپەکاری پێی بوترێ کەسێکی خـراپ ، یا بەسیەتی بۆ قیامەت کە عقوبە بدرێت ئەوەی کە برایەکت بەکەم بزانی،

🔻ئەم کەسانە خێریان تێدانیە و خەڵک لەدین دوور دەخەنەوە  چی بەو طبیعەتەیان بێ یا  بەو ئەخلاقە ناشرینەیان بێ، ئەوانەشی کە ئەخلاق و ڕەوشتیان ناشرینە قەد دفاعیان لێ نەکەیت لە زۆر فەرموودە دەفەرمووێت( لیس منا ..) لە ئێمە نیە ئەوەی ئاوا بکا ئاوابکا، یعنی تبرایە لەو کردەوەیە ،
ئەم جۆرە کەسانە کە ڕەوشتیان ئااوایە لێیان دووربکەوە و خەڵکیشیان لێ دوور بخەوە و گوێی پێ مەدە کە کێیە..
وە پێویستە ڕووت خۆشبێ  قسەت خۆش بێ لەگەڵ خەڵك، کە کەسێک لەناو ئەو هەموو مبتدعانە دێت بۆ لای تۆ  پێویستە کە نەرم و باشبیت لەگەڵـی نەك دووریبخــەیتەوە ، هەر کەسێکیش خوای گەورە هیدایەتی دابێ و  تووشی ڪەسانی ئەوها بوو هەوڵبدە بە شێوازێکی حیکمەتانە تێی بگەیەنە کە

لەم کەسانە دوور بکەوێتەوە ؛ چونڪـە ئەگەر لەگەڵ ئەم جۆرەکاسانە بێ لە دوو حاڵەت دەرناچێت:
یان وەکوو ئەو دەردەچێ  ئەو کات موصیبەتێکە وئەبێتە  دوو لەبەر ئەوەی انسان لەسەر دینی هاورێکەیەتی و ڕەوشتی ئەو دەگرێت ئەوەتە پێغەمبەریش وا دەفەرمووێت:
(المرأ علی دین خلیله فلینظر أحدکم من یخالیل)، ئەگەر ڕەوشتیشی نەگرێت بەیانی سارد دەبێتەوە و ئەڵێ ئەوە باشەکەیانە ئاوایە ئەی ئەبێ ئەوانی تر چۆن بن!!
ئەوە کەمێک بوو لە باسی حیاء.


📔کتاب إتحاف العقول بشرح الثلاثە الأصول.
🔰وانەی: 25
🔰وتنەوەی -م.هۆشیار احمد- خوا گەورە بیپارێزێت.


██▒▒█▓▓▓██▓
ڪەناڵی ٭خواناسین٭ لە تلیگڕام
@ilahy

⁉️کار و ماندووبوونی ئەهلی سوننە لە پێناو چیە؟

💥ــ ڪـوردی...
ئیمامی بەرزمان ، شێخ مقبل الوادعی ڕەحمەتی خوای لێبێ فەرموویەتی:💭

کوڕسی ودەسەڵات لای ئێمەی ئەهلی سوننە(سەلەفی)
تەنانەت پیازێکیش ناهێنێ...چونکە ئەهلێ سوننە کاردەکەن بۆ ڕازی کردنی خوا ، نەک بۆکورسی...


📗| تحفة المجيب (٢٨٢) |
ــــ 💥عربــــی...

ﻗﺎﻝ العلاًمة ﻣُﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩِﻋﻲ -رحمه الله- :

" الكراسي عندنا لا تساوي بصلة ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُﻨﺔ
ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻟﻮﺟﻪ ﺍلله ﻭﻻ‌ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻷ‌ﺟﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ. "

📗| تحفة المجيب (٢٨٢) |


ــــــــــــــــــــ
ڪەناڵی خواناسین لە تلیگڕام
hottg.com/ilahy