Channel: Great chronicles of our time.
На фото флаг Абу-ль-Хасан Али I ибн Усман аль-Марини одиннадцатого маринидского султана Марокко. Флаг попал к испанцам после поражения султана в битве при Рио-Саладо 30 октября 1340 года, где он вместе со своим союзником эмиром Гранады Юсуфом I ибн Исмаилом встретился с силами королей Португалии Афонсу IV и Кастилии Альфонсо XI. Сейчас флаг храниться в Кафедральном соборе Толедо. Его размеры 3,74 м. на 2,67 м.
Можно сравнить этот великолепный штандарт с модерновыми, масонскими незатейливыми прямоугольниками широко распространенными сейчас в исламском, да и не только мире.
Можно сравнить этот великолепный штандарт с модерновыми, масонскими незатейливыми прямоугольниками широко распространенными сейчас в исламском, да и не только мире.
Интересный отрывок. Когда дело касается семейных аристократических легенд, историй и сказаний, наличие в них джиннов или других существ, не признаваемых модерновой современностью, является абсолютной нормой. И надо сказать, что это характерно не только для Кавказа.
«Некоторые из рассказов г-на Белла о наиболее выдающихся черкесах, с которыми он общался, проливают дополнительный свет на национальный характер, храбрость, а также суеверную веру этого народа. Одним из его черкесских хозяев, о которых он довольно подробно говорит, был Ратук Хаттав, герой необычайной смелости: «Мой нынешний уважаемый хозяин, Ратук Хаттав, — говорит он, — рассказывает о Сатхуре (поселении) сказочную историю, о том, как его первым обитателем был юноша, отличавшийся большой телесной утончённостью, но исключительным бесстрашием, которому посоветовали провести ночь на мосту через какой-то соседний ручей, где он стал свидетелем ужасающего зрелища битвы между двумя воинствами джиннов и о том, что он отказался подчиниться приказу вождя джинов; о красивой девушке, которая встретилась ему на том мосту и которой, испуганной он помог преодолеть его в ту ужасную ночь, о том, что эти двое впоследствии поженились, и их потомство стало жителями знаменитого города, из которого они впоследствии эмигрировали в Темегуй (Темергоевское княжество), где проживают их потомки, образующие теперь княжеский септ (ветвь) рода Булатук (Болотоковы). Что касается города или, скорее, деревни, то все, что от него теперь осталось, - это овраг, занимающий около восьми-десяти акров между ручьями Нефил (Непиль) и Псебебс (Псебепс).»
«Черкесия: Путешествие на Кавказ»
Джордж Лейтон Дитсон
New-York - 1850
«Некоторые из рассказов г-на Белла о наиболее выдающихся черкесах, с которыми он общался, проливают дополнительный свет на национальный характер, храбрость, а также суеверную веру этого народа. Одним из его черкесских хозяев, о которых он довольно подробно говорит, был Ратук Хаттав, герой необычайной смелости: «Мой нынешний уважаемый хозяин, Ратук Хаттав, — говорит он, — рассказывает о Сатхуре (поселении) сказочную историю, о том, как его первым обитателем был юноша, отличавшийся большой телесной утончённостью, но исключительным бесстрашием, которому посоветовали провести ночь на мосту через какой-то соседний ручей, где он стал свидетелем ужасающего зрелища битвы между двумя воинствами джиннов и о том, что он отказался подчиниться приказу вождя джинов; о красивой девушке, которая встретилась ему на том мосту и которой, испуганной он помог преодолеть его в ту ужасную ночь, о том, что эти двое впоследствии поженились, и их потомство стало жителями знаменитого города, из которого они впоследствии эмигрировали в Темегуй (Темергоевское княжество), где проживают их потомки, образующие теперь княжеский септ (ветвь) рода Булатук (Болотоковы). Что касается города или, скорее, деревни, то все, что от него теперь осталось, - это овраг, занимающий около восьми-десяти акров между ручьями Нефил (Непиль) и Псебебс (Псебепс).»
«Черкесия: Путешествие на Кавказ»
Джордж Лейтон Дитсон
New-York - 1850
Forwarded from apologist 📿
📿Аристократические дома и кабардинские междоусобицы нач. XVII века.
Рассмотренные в данной статье события начала XVII в. идеально демонстрируют природу взаимоотношений между различными владетелями региона.
Подробно изучая контекст соперничества кабардинцев Тлостановых (Таусултановых), Казиевых (Пшеапшоковых / Шиапшуковых) и Идаровых (Айдаровых), мы случайным образом переносимся в контексты других конфликтов представителей соседних этнических групп: конфликты между Большим Ногаем и Малым, недопонимания и объявление кровной мести крымским ханом ногайским бийям, междоусобицы в Дагестанском Шамхалате и т.д. и т.п. Всё это говорит о том, что все владетели региона были так или иначе кровными родственниками друг другу и в своей политике руководствовались вовсе не этническими категориями и зачастую даже не политической ориентацией.
В данном тексте мы могли видеть, к примеру, случай, когда ногайской бий отомстил кабардинскому валийю за своих убитых родственников кабардинцев. Современная национальная историография трактует подобные события, как конфликт "ногайцев" и "кабардинцев", тем самым выстраивая тот самый нарратив противостояния “тюрко-мусульманского мира” с безобразно унифицированным “адыгским миром”. Также стоит обратить внимание на риторику московских государей, которые требуют от кабардинских владетелей "присягать на Коране" в верности им. Подобные факты, а также, к примеру, слова царя Михаила Романова адресованные Шолоху Тапсарукову по поводу убийства последним Казия Пшеапшокова: “невинную единоплеменную и единоверную кровь пролили”, говорят об интегрированности Кабарды (в первую очередь ее аристократии) в общую постордынскую мусульманскую ойкумену Западного и Центрального Кавказа.
Любые нарративы кавказских национализмов направленные на декларирование каких-то особых прав и притязаний той или иной современной национальной группы, являются не более чем идеологическими спекуляциями, не имеющими никакого фактического отношения к исторической действительности. Нация - это всего лишь позднее модерновое изобретение и в этом убеждаешься на практике, читая современную (то бишь национальную) историческую литературу, которая описывает упомянутое в данной статье Куркужинское сражение, как противостояние ногайцев и кабардинцев, столкновения Султан-Махмуда с отрядами царской России - очередным витком развития кабардино-кумыкского противостояния, а крымское нашествие хана Джанибек-Гирея, которое производилось в попытках отомстить за убитого кабардинского родственника - лишь “очередным нашествием жестоких ханских орд на невинную Кабарду", хоть оно и было инициировано обращениями и просьбами самих кабардинских владетелей.
Таким образом, первая четверть XVII в. ознаменовалась попытками России прочно утвердиться в Дагестане и установить отношения протектората с Кахетинским царство и соответственно первым опытом коллективного сопротивления со стороны местных владетелей. Кульминацией политических успехов Шолоха Тапсарукова - князя-валия Кабарды, стала военная победа над Кайтукиными в 1615 г. и гибель их лидера Пшеапшоко Кайтукина. В рамках Куркужинской битвы, Хорошай-мурза (сын Шолоха Тапсарукова) заручился поддержкой ногайского бия, а Кази Пшеапшоков пользовался явным расположением Крымского хана и одновременно получал царское жалованье. Только друг с другом они никак не могли достичь взаимопонимания. Это противостояние оказало влияние и на дальнейшую историю региона, явившись одним из основных этапов разделения Кабарды. В последующих статьях мы узнаем чем же завершилась данная междоусобица и что же происходило параллельно с этими событиями в западных окраинах страны черкесов.
🥫 Репосты приветствуются
Рассмотренные в данной статье события начала XVII в. идеально демонстрируют природу взаимоотношений между различными владетелями региона.
Подробно изучая контекст соперничества кабардинцев Тлостановых (Таусултановых), Казиевых (Пшеапшоковых / Шиапшуковых) и Идаровых (Айдаровых), мы случайным образом переносимся в контексты других конфликтов представителей соседних этнических групп: конфликты между Большим Ногаем и Малым, недопонимания и объявление кровной мести крымским ханом ногайским бийям, междоусобицы в Дагестанском Шамхалате и т.д. и т.п. Всё это говорит о том, что все владетели региона были так или иначе кровными родственниками друг другу и в своей политике руководствовались вовсе не этническими категориями и зачастую даже не политической ориентацией.
В данном тексте мы могли видеть, к примеру, случай, когда ногайской бий отомстил кабардинскому валийю за своих убитых родственников кабардинцев. Современная национальная историография трактует подобные события, как конфликт "ногайцев" и "кабардинцев", тем самым выстраивая тот самый нарратив противостояния “тюрко-мусульманского мира” с безобразно унифицированным “адыгским миром”. Также стоит обратить внимание на риторику московских государей, которые требуют от кабардинских владетелей "присягать на Коране" в верности им. Подобные факты, а также, к примеру, слова царя Михаила Романова адресованные Шолоху Тапсарукову по поводу убийства последним Казия Пшеапшокова: “невинную единоплеменную и единоверную кровь пролили”, говорят об интегрированности Кабарды (в первую очередь ее аристократии) в общую постордынскую мусульманскую ойкумену Западного и Центрального Кавказа.
Любые нарративы кавказских национализмов направленные на декларирование каких-то особых прав и притязаний той или иной современной национальной группы, являются не более чем идеологическими спекуляциями, не имеющими никакого фактического отношения к исторической действительности. Нация - это всего лишь позднее модерновое изобретение и в этом убеждаешься на практике, читая современную (то бишь национальную) историческую литературу, которая описывает упомянутое в данной статье Куркужинское сражение, как противостояние ногайцев и кабардинцев, столкновения Султан-Махмуда с отрядами царской России - очередным витком развития кабардино-кумыкского противостояния, а крымское нашествие хана Джанибек-Гирея, которое производилось в попытках отомстить за убитого кабардинского родственника - лишь “очередным нашествием жестоких ханских орд на невинную Кабарду", хоть оно и было инициировано обращениями и просьбами самих кабардинских владетелей.
Таким образом, первая четверть XVII в. ознаменовалась попытками России прочно утвердиться в Дагестане и установить отношения протектората с Кахетинским царство и соответственно первым опытом коллективного сопротивления со стороны местных владетелей. Кульминацией политических успехов Шолоха Тапсарукова - князя-валия Кабарды, стала военная победа над Кайтукиными в 1615 г. и гибель их лидера Пшеапшоко Кайтукина. В рамках Куркужинской битвы, Хорошай-мурза (сын Шолоха Тапсарукова) заручился поддержкой ногайского бия, а Кази Пшеапшоков пользовался явным расположением Крымского хана и одновременно получал царское жалованье. Только друг с другом они никак не могли достичь взаимопонимания. Это противостояние оказало влияние и на дальнейшую историю региона, явившись одним из основных этапов разделения Кабарды. В последующих статьях мы узнаем чем же завершилась данная междоусобица и что же происходило параллельно с этими событиями в западных окраинах страны черкесов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegraph
Аристократические дома и кабардинские междоусобицы (нач. XVII в.): Шолох Тапсаруков, Кази Пшеапшоков, Султан-Мут и Куркужинское…
Ещё в конце XVI в. царь Федор принял титул "государя земли Иверской, грузинских царей и Кабардинской земли, черкасских и горских князей". Этот титул подкрепляется документальными сведениями и часто используется в современной идеологически ангажированной исторической…
На первом фото красавец Джимми Шеризье он же Джимми Барбекю, глава крупнейшей гаитянской бандитской группировки с душевным названием «Семья и союзники G9» и фактически лидер гаитянских банд полноценно контролирующих около 80% столицы страны город Порт-о Пренс. По одной версии кличку свою получил от того что заживо сжигал своих врагов. Кроме того он любитель массовой резни мирных жителей, грабежей и расчлененки.
Ну а на втором фото это собственно шикарные улицы столицы Гаити.
Все это апофеоз 200 лет власти рабов в отдельно взятой стране. В целом это яркий пример, куда заводит фантазии про эгалитаризм. Полезно будет тем, кто на СК бахваляется якобы отсутствием аристократии и прочим фанатам государственного девиза Гаити: «Liberté, Égalité, Fraternité».
Ну а на втором фото это собственно шикарные улицы столицы Гаити.
Все это апофеоз 200 лет власти рабов в отдельно взятой стране. В целом это яркий пример, куда заводит фантазии про эгалитаризм. Полезно будет тем, кто на СК бахваляется якобы отсутствием аристократии и прочим фанатам государственного девиза Гаити: «Liberté, Égalité, Fraternité».
На фото шкафы во Дворце Дожей, где хранились Золотая и Серебряная книги. В эти книги записывали списки семей представителей Венецианской аристократии, в золотую – высшую патрицианскую знать города в серебряную остальных. Книги велись с XIV века до 4 июня 1797 года, когда французские революционные войска не вошли в Венецию и по приказу Бонапарта книги не были сожжены.
Семьи суверенного патрициата Венеции делились на 4 класса: 1) Старые дома - состоявшие из 12 семей ведущих свое происхождение от тех, кто участвовал в выборах первого дожа Венеции. И еще 12 старейших семей, чье происхождение уходило корнями во времена до IX века. 2) Новые дома, это фамилии образованные после 800 года и до 1378 года. 3) Третий класс - это новейшие дома, которые были вписаны во время войны в Кьоджо (1378—1381 годы). 4) Последний слой составляли семьи, вошедшие в списки патрициев во время Кандийской и Морейских войн в XVII-XVIII веках.
Многие из этих семей до сих пор существуют и есть те кто живут до сих пор в Венеции.
Семьи суверенного патрициата Венеции делились на 4 класса: 1) Старые дома - состоявшие из 12 семей ведущих свое происхождение от тех, кто участвовал в выборах первого дожа Венеции. И еще 12 старейших семей, чье происхождение уходило корнями во времена до IX века. 2) Новые дома, это фамилии образованные после 800 года и до 1378 года. 3) Третий класс - это новейшие дома, которые были вписаны во время войны в Кьоджо (1378—1381 годы). 4) Последний слой составляли семьи, вошедшие в списки патрициев во время Кандийской и Морейских войн в XVII-XVIII веках.
Многие из этих семей до сих пор существуют и есть те кто живут до сих пор в Венеции.
Король Испании, и титулярный король Иерусалима, Филипп VI принял 16 сентября верительные грамоты у первого в таком статусе, после признания королевством, посла Государства Палестина Хусни Абдель Вахеда.
Это не только решение левого правительства Испании, но и позиция самого короля, который неоднократно говорил о том, что без образования Палестинского государства никакого мира в регионе не будет.
Израильтяне бьются в истерике и оскорблениях в адрес Филиппа VI и Испании в целом.
На втором фото король беседует с послом во время личной аудиенции.
Это не только решение левого правительства Испании, но и позиция самого короля, который неоднократно говорил о том, что без образования Палестинского государства никакого мира в регионе не будет.
Израильтяне бьются в истерике и оскорблениях в адрес Филиппа VI и Испании в целом.
На втором фото король беседует с послом во время личной аудиенции.
У модерновых «цивилизаторов» есть такая привычка постоянно тыкать в клановость народов Северного Кавказа, которая якобы мешает региону развиваться.
На фото Ли Джэ Ён председатель и собственник крупнейшего в Южной Корее концерна «Samsung». Он внук по прямой мужской линии основателя концерна Ли Бён Чхоля.
Ли Джэ Ён происходит из помещичьи семьи рода Ли из Кёнджу, ветви Панчжонгон. Его дедушка с материнской стороны Хон Джин Ки 9-й министр юстиции и 19-й министр внутренних дел Республики Корея. Его прадедушка Ким Син Сок отец бабушки по материнской линии супруги Хо Джин Ки был исполнительным директором банка Choheung. Бабушка по отцу Пак Ду Ыль так же происходила из богатой семьи.
А в целом многочисленное потомство основателя Самсунг Ли Бён Чхоля занимающие различные высокие должности в корпорациях концерна, в университетах страны, руководящие различными культурными, спортивными организациями и бизнес сообществами Кореи составляют клан, который называют «семейство панСамсунг».
На фото Ли Джэ Ён председатель и собственник крупнейшего в Южной Корее концерна «Samsung». Он внук по прямой мужской линии основателя концерна Ли Бён Чхоля.
Ли Джэ Ён происходит из помещичьи семьи рода Ли из Кёнджу, ветви Панчжонгон. Его дедушка с материнской стороны Хон Джин Ки 9-й министр юстиции и 19-й министр внутренних дел Республики Корея. Его прадедушка Ким Син Сок отец бабушки по материнской линии супруги Хо Джин Ки был исполнительным директором банка Choheung. Бабушка по отцу Пак Ду Ыль так же происходила из богатой семьи.
А в целом многочисленное потомство основателя Самсунг Ли Бён Чхоля занимающие различные высокие должности в корпорациях концерна, в университетах страны, руководящие различными культурными, спортивными организациями и бизнес сообществами Кореи составляют клан, который называют «семейство панСамсунг».
Роды владетелей Мегрелии и Сванетии князей Дадиани и Дадешкелиани, а так же абхазских князей генетически тесно переплетены с северокавказской знатью. А если говорить о, например балкарских горских князьях то практически у всех у них вы их найдете в числе как минимум прабабушек или прадедушек.
Поэтому конечно наблюдая в новостях за соседями, хочется вместо современных националистических и шовинистических Грузии и Абхазии видеть такой мирный юго-западный Кавказ, где суверенная власть вновь будет в руках наших кузенов ну или хотя бы тех новых владетельных родов, что придут им на смену и выведут регион из национал-модернового тумана.
На фото Дворец князей Дадиани в их столице г. Зугдиди.
Поэтому конечно наблюдая в новостях за соседями, хочется вместо современных националистических и шовинистических Грузии и Абхазии видеть такой мирный юго-западный Кавказ, где суверенная власть вновь будет в руках наших кузенов ну или хотя бы тех новых владетельных родов, что придут им на смену и выведут регион из национал-модернового тумана.
На фото Дворец князей Дадиани в их столице г. Зугдиди.
Бежавший сирийский диктатор в очередной раз показал немощность модерновых властителей, которые, сидят на трех модерновых китах: аппарате насилия, пропаганды и бюрократии. Их политии - это карточные домики, не имеющие фундамента в виде легитимной и харизматической власти. Можно сравнить их с любым Северо-Кавказским аристократом, который без страха ходил и жил в окружении своих подвластных, более того мог переселить их например в закубанье или вообще в Османское государство. Ему не нужен был Мухабарат для реализации его воли и он не нуждался в охранниках (сама постановка вопроса об этом уже была бы для него оскорблением) для защиты себя или своей семьи. В битвах он был на поле боя, а не в теплом кабинете, а позор для него был страшнее смерти.
Дамаску хочется пожелать обрести такого правителя, хотя конечно этот благородный город достоин еще лучшего.
Дамаску хочется пожелать обрести такого правителя, хотя конечно этот благородный город достоин еще лучшего.
Только недавно узнал что оказывается шейх Ибрагим Фалл (1858-1930) (на фото) один из столпов ордена Мюридия (одного из влиятельнейших братств западной Африки, ветвь Кадирии) был правнуком по прямой мужской линии дамеля (короля) Детиалау Бассине Сур Фалл Королевства Кайор расположенного между реками Сенегал и Салум на территории современного Сенегала. Его ветвь рода относилась к аристократии королевства.
Сам же шейх предпочел жизнь аскета и духовного лидера и был похоронен рядом со своим учителем шейхом Амаду Бамба Мбаке в основанном им городе Туба.
Сам же шейх предпочел жизнь аскета и духовного лидера и был похоронен рядом со своим учителем шейхом Амаду Бамба Мбаке в основанном им городе Туба.
Конец Американской республики, предвиденный шейхом это нормальное развитие любой республики, а уж если вы косплейете во всем Римскую республику вероятность избежать ее падения стремиться к нулю. Конечно, это будет не диктатура аля Зимбабве или что-то типа этого, а классический римский принципат (в смысловом значении президент и принцепс почти синонимы), где все еще будет дееспособный Конгресс при пожизненном президенте. Нынешнему дуумвирату для реализации такого сценария нужен третий соучастник из силового блока (американский Цезарь), который сможет сломать политическую систему через насилие или его угрозу.
Вообще не надо думать, что этот сценарий обязательно реализуют республиканцы, это могут сделать и демократы или вообще надфракционная группа, оправдывая это как раз защитой демократии.
Вообще не надо думать, что этот сценарий обязательно реализуют республиканцы, это могут сделать и демократы или вообще надфракционная группа, оправдывая это как раз защитой демократии.
Впервые за свою 1000-летнюю историю в государственных апартаментах Виндзорского замка, официальной резиденции британского монарха, прошел открытый ифтар.
В воскресенье более 350 человек собрались в зале Святого Георгия, чтобы после азана открыть вечером свой пост.
https://www.youtube.com/watch?v=PD6lUL843gA
В воскресенье более 350 человек собрались в зале Святого Георгия, чтобы после азана открыть вечером свой пост.
https://www.youtube.com/watch?v=PD6lUL843gA
YouTube
'Amazing atmosphere' at Windsor Castle Iftar event (UK) 3/Mar/2025
For the first time in its 1,000-year history, an open Iftar event has been hosted in Windsor Castle's State Apartments.
On Sunday, more than 350 people gathered in St George's Hall to break their Ramadan fast.
"It's an amazing atmosphere - it just doesn't…
On Sunday, more than 350 people gathered in St George's Hall to break their Ramadan fast.
"It's an amazing atmosphere - it just doesn't…
Уважительное отношение к умершему врагу даже тому, кто убил близкого родственника, кабардинских (и не только) князей. Какая разница с поведением модерновых солдат.
«Прошло немного времени и, в ответ на разгром аула Карамурзина и смерть самого князя, закубанские горцы отомстили двум черкесским лазутчикам отряда Вельяминова.
Кровомстителями для двух проводников отряда – Шавгурова (Шагура) и Астемирова (Астемира) стали племянники убитого князя Карамурзина – беглые кабардинские князья Кучук Аджи-Гирей и Магомет Аше (Сухорукий) Атажукин.
Сперва Магомет Атажукин подстерег Шавгурова (Шагура), когда тот выехал из своего аула и положил его на месте выстрелом из винтовки. По княжескому обычаю он снял с убитого его оружие, положил возле тела (по обычаю тело надо было выпрямить), накрыл Шагура буркой и, стреножив коня, пустил его возле. Один мирный кабардинец случайно наткнулся на убитого и поднял тревогу. Из аула выскочили жители, никого не нашли, но все поняли что это была месть за Довшокина (Давшокова) и Карамурзина...
Затем Кучук Аджи-Гиреев, среди белого дня, угнал в горы табун, принадлежавший Астермиру. Астемир догадался, что Аджи-Гирею вовсе нужны не его лошади и сразу понял, зачем приезжал его кровник. С несколькими нукерами он пустился в погоню. Табун они скоро настигли и, увидев Аджи-Гирея, Астемир крикнул ему: «Ты приехал за моей жизнью, так бери же ее, если можешь»! Тогда, по старому адату, княжеские уздени (дворяне) отъехали в сторону, и оба противника понеслись друг на друга. Их одновременные выстрелы из винтовок прошли мимо цели, но выстрел Аджи-Гирея из пистолета убил Астемира наповал (Утверждение русского владычества, 1904, стр. 197-198).»
«Прошло немного времени и, в ответ на разгром аула Карамурзина и смерть самого князя, закубанские горцы отомстили двум черкесским лазутчикам отряда Вельяминова.
Кровомстителями для двух проводников отряда – Шавгурова (Шагура) и Астемирова (Астемира) стали племянники убитого князя Карамурзина – беглые кабардинские князья Кучук Аджи-Гирей и Магомет Аше (Сухорукий) Атажукин.
Сперва Магомет Атажукин подстерег Шавгурова (Шагура), когда тот выехал из своего аула и положил его на месте выстрелом из винтовки. По княжескому обычаю он снял с убитого его оружие, положил возле тела (по обычаю тело надо было выпрямить), накрыл Шагура буркой и, стреножив коня, пустил его возле. Один мирный кабардинец случайно наткнулся на убитого и поднял тревогу. Из аула выскочили жители, никого не нашли, но все поняли что это была месть за Довшокина (Давшокова) и Карамурзина...
Затем Кучук Аджи-Гиреев, среди белого дня, угнал в горы табун, принадлежавший Астермиру. Астемир догадался, что Аджи-Гирею вовсе нужны не его лошади и сразу понял, зачем приезжал его кровник. С несколькими нукерами он пустился в погоню. Табун они скоро настигли и, увидев Аджи-Гирея, Астемир крикнул ему: «Ты приехал за моей жизнью, так бери же ее, если можешь»! Тогда, по старому адату, княжеские уздени (дворяне) отъехали в сторону, и оба противника понеслись друг на друга. Их одновременные выстрелы из винтовок прошли мимо цели, но выстрел Аджи-Гирея из пистолета убил Астемира наповал (Утверждение русского владычества, 1904, стр. 197-198).»
В продолжение темы ордена Мюридия великолепная фотография Великой мечети города Туба. На фото люди собираются перед вечерней молитвой во время Великого Магала Тубы. Великий Магал это ежегодное собрание членов тариката 15 числа месяца Сафар по хиджре, связанное с датой начала изгнания шейха Амаду Бамбы французскими колониальными властями в джунгли Габона. Ежегодно в город стекается около 2-3 мл человек.
Интересно, что сам город Туба второй по величине город Сенегала фактически принадлежит тарикату, здесь особый правовой статус. Городом управляет халифа ордена, а безопасность обеспечивает орденская полиция. В городе запрещен алкоголь и табак, так же в городе действует зона свободной торговли с соседней Гамбией. Во время Великого Магала официальные представители сенегальского государства направляют официальные делегации, признавая особый статус города Туба и ордена Мюридия.
Фактически можно сказать, что город и его окрестности являются орденским государством под вуалью модернового Сенегала.
Интересно, что сам город Туба второй по величине город Сенегала фактически принадлежит тарикату, здесь особый правовой статус. Городом управляет халифа ордена, а безопасность обеспечивает орденская полиция. В городе запрещен алкоголь и табак, так же в городе действует зона свободной торговли с соседней Гамбией. Во время Великого Магала официальные представители сенегальского государства направляют официальные делегации, признавая особый статус города Туба и ордена Мюридия.
Фактически можно сказать, что город и его окрестности являются орденским государством под вуалью модернового Сенегала.
На фото иллюстрации из сборника с более чем 400 средневековых галисийско-португальских песен XIII века Cantigas de Santa Maria (Песни Святой Марии), под авторством короля Кастилии и Леона Альфонсо X (1252-1284).
На щитах и знаменах мусульман печать пророка Сулеймана (алейхи салам), которую с XIX века еврейские националистические организации в модерновой фантазии присвоили себе, при этом арабы теперь живут под модерновыми "панарабскими" триколорами.
Современная государственная семиотика пропитана дешевой пародией на древность.
На щитах и знаменах мусульман печать пророка Сулеймана (алейхи салам), которую с XIX века еврейские националистические организации в модерновой фантазии присвоили себе, при этом арабы теперь живут под модерновыми "панарабскими" триколорами.
Современная государственная семиотика пропитана дешевой пародией на древность.
Реза Кир Пехлеви типичный пример того что традиционалистское правило 3-х поколений не просто так существует.
Внук ноунейм казачка и слуги голландского посланника при дворе Каджарской Персии Ф. М. Кнобеля, которого будущий британский фельдмаршал Уильям Эдмунд Айронсайд, 1-й барон Айронсайд, выдвинул и поставил в качестве персидского правителя, вернулся к статусу своего деда, только теперь он работает на американцев и евреев.
В традиционалистском смысле персидским монархистам, можно было бы рассматривать хотя бы кого-то из Каджаров, но в идеале кого-то в ком течет кровь Сефевидов.
(На фото Фридолин Маринус Кнобель, голландский генеральный консул в Тегеране, на своей лошади. Рядом с ним стоит его слуга Реза, позже известный как Шах Реза Хан Пехлеви, он тогда служил конюхом в посольстве Нидерландов в Тегеране.)
Внук ноунейм казачка и слуги голландского посланника при дворе Каджарской Персии Ф. М. Кнобеля, которого будущий британский фельдмаршал Уильям Эдмунд Айронсайд, 1-й барон Айронсайд, выдвинул и поставил в качестве персидского правителя, вернулся к статусу своего деда, только теперь он работает на американцев и евреев.
В традиционалистском смысле персидским монархистам, можно было бы рассматривать хотя бы кого-то из Каджаров, но в идеале кого-то в ком течет кровь Сефевидов.
(На фото Фридолин Маринус Кнобель, голландский генеральный консул в Тегеране, на своей лошади. Рядом с ним стоит его слуга Реза, позже известный как Шах Реза Хан Пехлеви, он тогда служил конюхом в посольстве Нидерландов в Тегеране.)
HTML Embed Code: