Channel: إشراقات قُرآنية
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
شوق اللقاء!
قد يكون قول موسى (عليه السلام) في جواب سؤال الله تعالى له حول استعجاله إلى الميقات حيث قال:
وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
عجيبا لدى من لم يعرف شأن جاذبية عشق الله، إلا إن الذين أدركوا هذه الحقيقة بكل وجودهم، والذين إذا إقترب موعد الوصال إشتد لهيب العشق في أفئدتهم، يعلمون جيدا أية قوة خفية كانت تجر موسى (عليه السلام) إلى ميقات الله، وكان يسير سريعا بحيث تخلف عنه قومه الذين كانوا معه.
أجل.. هذا هو طريق الذين تجاوزوا مرحلة العشق المجازي نحو مرحلة العشق الحقيقي..
يروى عن الإمام الصادق (عليه السلام) :
" المشتاق لا يشتهي طعاما، ولا يلتذ شرابا، ولا يستطيب رقادا، ولا يأنس حميما، ولا يأوي دارا... ويعبد الله ليلا ونهارا، راجيا بأن يصل إلى ما يشتاق إليه...
كما أخبر الله عن موسى بن عمران في ميعاد ربه بقوله: وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ "
https://hottg.com/EshraqatQ
وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى
قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
شوق اللقاء!
قد يكون قول موسى (عليه السلام) في جواب سؤال الله تعالى له حول استعجاله إلى الميقات حيث قال:
وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
عجيبا لدى من لم يعرف شأن جاذبية عشق الله، إلا إن الذين أدركوا هذه الحقيقة بكل وجودهم، والذين إذا إقترب موعد الوصال إشتد لهيب العشق في أفئدتهم، يعلمون جيدا أية قوة خفية كانت تجر موسى (عليه السلام) إلى ميقات الله، وكان يسير سريعا بحيث تخلف عنه قومه الذين كانوا معه.
أجل.. هذا هو طريق الذين تجاوزوا مرحلة العشق المجازي نحو مرحلة العشق الحقيقي..
يروى عن الإمام الصادق (عليه السلام) :
" المشتاق لا يشتهي طعاما، ولا يلتذ شرابا، ولا يستطيب رقادا، ولا يأنس حميما، ولا يأوي دارا... ويعبد الله ليلا ونهارا، راجيا بأن يصل إلى ما يشتاق إليه...
كما أخبر الله عن موسى بن عمران في ميعاد ربه بقوله: وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ "
https://hottg.com/EshraqatQ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
.. وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
الرَوْحْ التنفس أو النفس الطيب
وقد أراح الإنسان إذا تنفس
ويكنى به عن الراحة ،وذلك أن الشدة التي فيها انقطاع الأسباب وانسداد طرق النجاة تتصور اختناقا وكظما للانسان ،
وبالمقابلة الخروج إلى فسحة الفرج والظفر بالعافية تنفسا وروحا
فالروح : بمعنى الرحمة والراحة والفرج والخلاص من الشدة.
وعلى من يؤمن بالله ان يعتقد ان الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا قاهر لمشيته ولا معقب لحكمه وليس له ان ييأس من روح الله ويقنط من رحمته فإنه تحديد لقدرته وفي معنى الكفر بإحاطته وسعة رحمته
وقد عد اليأس من روح الله في الاخبار المأثورة من الكبائر الموبقة.
https://hottg.com/EshraqatQ
.. وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
الرَوْحْ التنفس أو النفس الطيب
وقد أراح الإنسان إذا تنفس
ويكنى به عن الراحة ،وذلك أن الشدة التي فيها انقطاع الأسباب وانسداد طرق النجاة تتصور اختناقا وكظما للانسان ،
وبالمقابلة الخروج إلى فسحة الفرج والظفر بالعافية تنفسا وروحا
فالروح : بمعنى الرحمة والراحة والفرج والخلاص من الشدة.
وعلى من يؤمن بالله ان يعتقد ان الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا قاهر لمشيته ولا معقب لحكمه وليس له ان ييأس من روح الله ويقنط من رحمته فإنه تحديد لقدرته وفي معنى الكفر بإحاطته وسعة رحمته
وقد عد اليأس من روح الله في الاخبار المأثورة من الكبائر الموبقة.
https://hottg.com/EshraqatQ
Forwarded from إشراقات قُرآنية
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا
سورة مريم اية ٨٣
" الأز " في الأصل يعني غليان القدر، وتقلب محتواه عند شدة غليانه،
وهو هنا كناية عن مدى تسلط الشياطين على هؤلاء، بحيث أنهم يوجهونهم بالصورة التي يريدونها، وفي المسير الذي يشاؤون، ويقلبونهم كيف يشتهون!
ومن البديهي تسلط الشياطين على بني آدم ليس تسلطا إجباريا، بل إن الإنسان الذي يسمح للشياطين بالنفوذ إلى قلبه وروحه،
هو الذي يطوق رقبته بقيد العبودية لهم، ويقبل بطاعتهم ،
كما في الآية ١٠٠ من سورة النحل :
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ
أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا
سورة مريم اية ٨٣
" الأز " في الأصل يعني غليان القدر، وتقلب محتواه عند شدة غليانه،
وهو هنا كناية عن مدى تسلط الشياطين على هؤلاء، بحيث أنهم يوجهونهم بالصورة التي يريدونها، وفي المسير الذي يشاؤون، ويقلبونهم كيف يشتهون!
ومن البديهي تسلط الشياطين على بني آدم ليس تسلطا إجباريا، بل إن الإنسان الذي يسمح للشياطين بالنفوذ إلى قلبه وروحه،
هو الذي يطوق رقبته بقيد العبودية لهم، ويقبل بطاعتهم ،
كما في الآية ١٠٠ من سورة النحل :
إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
إذا أراد بعبد خيرا وأراد نصره وتأييده والدفاع عنه لم يكن في مقدور أية قوة في الأرض - مهما عظمت - أن تتغلب عليه
ذاك هو ثواب التوكل
المراد منه هو أن لا ينحصر الإنسان في حصار هذا العالم المادي، وفي حدود قدرته الضيقة،فلا ينطلق قدما إلى الأمام، بل يعلق أمله - إلى جانب الأخذ بالأسباب - على عناية الله وحمايته ولطفه ومنه
https://hottg.com/EshraqatQ
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
إذا أراد بعبد خيرا وأراد نصره وتأييده والدفاع عنه لم يكن في مقدور أية قوة في الأرض - مهما عظمت - أن تتغلب عليه
ذاك هو ثواب التوكل
المراد منه هو أن لا ينحصر الإنسان في حصار هذا العالم المادي، وفي حدود قدرته الضيقة،فلا ينطلق قدما إلى الأمام، بل يعلق أمله - إلى جانب الأخذ بالأسباب - على عناية الله وحمايته ولطفه ومنه
https://hottg.com/EshraqatQ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا
فَرِيًّا: منكراً عظيماً
سورة مريم
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا
فَرِيًّا: منكراً عظيماً
سورة مريم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
سورة الفرقان، آية ۲۳
عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال:
يبعث الله عز وجل يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطي،
ثم يقول له:
كن هباء منثورا
ثم قال: أما والله - يا أبا حمزة - إنهم كانوا يصومون ويصلون، ولكن كانوا إذا عرض لهم شئ من الحرام أخذوه، وإذا ذكر لهم شئ من فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) أنكروه،
قال: والهباء المنثور هو الذي تراه يدخل البيت في الكوة مثل شعاع الشمس "
https://hottg.com/EshraqatQ
وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
سورة الفرقان، آية ۲۳
عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال:
يبعث الله عز وجل يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطي،
ثم يقول له:
كن هباء منثورا
ثم قال: أما والله - يا أبا حمزة - إنهم كانوا يصومون ويصلون، ولكن كانوا إذا عرض لهم شئ من الحرام أخذوه، وإذا ذكر لهم شئ من فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) أنكروه،
قال: والهباء المنثور هو الذي تراه يدخل البيت في الكوة مثل شعاع الشمس "
https://hottg.com/EshraqatQ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ *
سورة المطففين ١٤،١٥
الرين : الصدأ يعلو الشئ الجليل
والمعنى احتوى صدأ أعمالهم كل قلوبهم، فأزيل عنها نور الفطرة الأولى _الذي جعله الله في قلوبهم _ وذهب صفائها،
ولذا.. فلا يمكن لشمس الحقيقة أن تشرق بعد في أفق قلوبهم،
ولا يمكن لتلك القلوب التعسة من أن تتقبل نفوذ أنوار الوحي الإلهي إلى دواخلها.
و لا يمكن إزالة الرين الذي فقأ البصيرة في قلوبهم،
🔴 فهم محرومون من رؤية جمال الحق في هذا العالم وفي عالم الآخرة أيضا.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
أَنا عَبْدُكَ الضَّعِيفُ المُذْنِبُ وَمَمْلُوكُكَ المُنِيبُ ،
فَلا تَجْعَلْنِي مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَكَ
وَحَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِكَ 💔
وَأَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبنا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ ..
المناجاة الشعبانية لمولى المتقين
https://hottg.com/EshraqatQ
كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ *
سورة المطففين ١٤،١٥
الرين : الصدأ يعلو الشئ الجليل
والمعنى احتوى صدأ أعمالهم كل قلوبهم، فأزيل عنها نور الفطرة الأولى _الذي جعله الله في قلوبهم _ وذهب صفائها،
ولذا.. فلا يمكن لشمس الحقيقة أن تشرق بعد في أفق قلوبهم،
ولا يمكن لتلك القلوب التعسة من أن تتقبل نفوذ أنوار الوحي الإلهي إلى دواخلها.
و لا يمكن إزالة الرين الذي فقأ البصيرة في قلوبهم،
🔴 فهم محرومون من رؤية جمال الحق في هذا العالم وفي عالم الآخرة أيضا.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
أَنا عَبْدُكَ الضَّعِيفُ المُذْنِبُ وَمَمْلُوكُكَ المُنِيبُ ،
فَلا تَجْعَلْنِي مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَكَ
وَحَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِكَ 💔
وَأَنِرْ أَبْصارَ قُلُوبنا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيْكَ ..
المناجاة الشعبانية لمولى المتقين
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(٦٥)
سورة يونس
وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(٦٥)
سورة يونس
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٦١)
نرى أن القسم الأول والثاني ( تَكُونُ ، تَتْلُو ) قد ذكرا بصيغة المفرد ، والخطاب موجه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،
أما القسم الثالث ( وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ ) فإنه ورد بصيغة الجمع والخطاب موجه لعامة المسلمين ،
ويمكن أن يكون ذلك باعتبار أن اتخاذ القرار في البرامج الإسلامية مرتبط بقائد الأمة وهو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، كما أن تلقي آيات القرآن من الله وتلاوتها يتم عن طريقه ، إلا أن العمل بهذه البرامج والأوامر متعلق بكل الأمة ، ولا يستثنى من ذلك أحد .
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٦١)
نرى أن القسم الأول والثاني ( تَكُونُ ، تَتْلُو ) قد ذكرا بصيغة المفرد ، والخطاب موجه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،
أما القسم الثالث ( وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ ) فإنه ورد بصيغة الجمع والخطاب موجه لعامة المسلمين ،
ويمكن أن يكون ذلك باعتبار أن اتخاذ القرار في البرامج الإسلامية مرتبط بقائد الأمة وهو النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، كما أن تلقي آيات القرآن من الله وتلاوتها يتم عن طريقه ، إلا أن العمل بهذه البرامج والأوامر متعلق بكل الأمة ، ولا يستثنى من ذلك أحد .
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً
سورة الفرقان
_اتباع الهوى
أخطر أنواع عبادة الأصنام هو اتباع الهوى ،
بل إن عبادة الأصنام تنشأ عنه أيضاً، فليس عبثاً أن الرّسول الأكرم(ص) اعتبر صنم "الهوى" أعظم وأسوأ الأصنام، لذا قال:
"ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوىً متبع"،
ونقرأ في حديث آخر عن بعض أئمّة الإِسلام "أبغض إله عُبد على وجه الأرض الهوى"
- لماذا أَضلُّ من الأنعام!؟
يبيّن القرآن أوّلا: أن الذين اتّخذوا اهواءهم آلهه يعبدونها هم كالأنعام،
وبعد ذلك يضيف مشدداً: بل هم أضل!
حين ان الأنعام إذا لم تفهم شيئاً، وليس لها أذن سامعة وعين باصرة، فذلك لعدم استعدادها الذاتي، لكن الأعجز منها الإِنسان الذي تكمن في وجوده خميرة جميع السعادات، والذي أفاض الله عليه قدراً عظيماً من الإستعدادات ليستطيع أن يكون خليفة الله في الأرض، ولكن أفعاله الذميمة بلغت به حدّاً أسقطته عن مستوى الأنعام، وأذهبت كل لياقاته هدراً، وهوى مِن رتبة مسجود الملائكة إلى حضيض الشياطين الذليلة. وهذا هو الأضل والمؤلم حقاً.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً
سورة الفرقان
_اتباع الهوى
أخطر أنواع عبادة الأصنام هو اتباع الهوى ،
بل إن عبادة الأصنام تنشأ عنه أيضاً، فليس عبثاً أن الرّسول الأكرم(ص) اعتبر صنم "الهوى" أعظم وأسوأ الأصنام، لذا قال:
"ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوىً متبع"،
ونقرأ في حديث آخر عن بعض أئمّة الإِسلام "أبغض إله عُبد على وجه الأرض الهوى"
- لماذا أَضلُّ من الأنعام!؟
يبيّن القرآن أوّلا: أن الذين اتّخذوا اهواءهم آلهه يعبدونها هم كالأنعام،
وبعد ذلك يضيف مشدداً: بل هم أضل!
حين ان الأنعام إذا لم تفهم شيئاً، وليس لها أذن سامعة وعين باصرة، فذلك لعدم استعدادها الذاتي، لكن الأعجز منها الإِنسان الذي تكمن في وجوده خميرة جميع السعادات، والذي أفاض الله عليه قدراً عظيماً من الإستعدادات ليستطيع أن يكون خليفة الله في الأرض، ولكن أفعاله الذميمة بلغت به حدّاً أسقطته عن مستوى الأنعام، وأذهبت كل لياقاته هدراً، وهوى مِن رتبة مسجود الملائكة إلى حضيض الشياطين الذليلة. وهذا هو الأضل والمؤلم حقاً.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَ إِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَ إِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
سورة البقرة
في قصة بني اسرائيل والبقرة
نلاحظ أن الله سبحانه ضيّق عليهم دائرة الإِنتخاب، واشتد بذلك عليهم التكليف كلّما زادوا في أسئلتهم، لأنهم مستحقون لمثل هذا العقاب.
ولذلك نرى في الأثر حثّ على السكوت عمّا سكتت عنه تعاليم السماء ففي ذلك حكمة.
عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
«أَنَّهُمْ أُمِرُوا بِأَدْنى بَقَرَة وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا شَدَّدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ شَدَّدَ الله عَلَيْهِمْ».
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
وَ إِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَ إِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
سورة البقرة
في قصة بني اسرائيل والبقرة
نلاحظ أن الله سبحانه ضيّق عليهم دائرة الإِنتخاب، واشتد بذلك عليهم التكليف كلّما زادوا في أسئلتهم، لأنهم مستحقون لمثل هذا العقاب.
ولذلك نرى في الأثر حثّ على السكوت عمّا سكتت عنه تعاليم السماء ففي ذلك حكمة.
عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
«أَنَّهُمْ أُمِرُوا بِأَدْنى بَقَرَة وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا شَدَّدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ شَدَّدَ الله عَلَيْهِمْ».
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
سورة البقرة
عن الإمام جعفر بن محمّد الصّادق (عليه السلام):
«إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَّمَ آدَمَ أَسْمَاءَ حُجَجِهِ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ وَهُمْ أرْواحٌ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ ،
فَقَالَ : أَنْبِؤُنِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بِأَنَّكُمْ أَحَقُّ بِالْخِلاَفَةِ فِي الأَرْضِ لِتَسبِيحِكُمْ وَتَقْديسِكُمْ مِنْ آدَمَ ،
فَقَالُوا : سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ،
قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ، فَلَمَّا أَنْبَئَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَقَفُوا عَلَى عَظِيمِ مَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَ اللهِ عَزِّ ذِكْرُهُ فَعَلِمُوا أَنَّهُمْ أَحَقُّ بِأَنْ يَكُونوا خُلَفَاءَ اللهِ في أرْضِهِ وَحُجَجَهِ عَلى بَرِيَّتِهِ ،
ثُمَّ غَيَّبَهُمْ عَنْ أَبْصَارِهِمْ وَاسْتَعْبَدَهُمْ بِوِلاَيَتِهِمْ وَمَحبَّتِهِمْ ،
وَقَالَ لَهُمْ :
أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ»
« وَأَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ ...
.. رَضِيَكُمْ خُلَفَاءَ فِي أَرْضِهِ
وَحُجَجا عَلَى بَرِيَّتِهِ
وَأَنْصَارا لِدِينِهِ
وَحَفَظَةً لِسِرِّهِ
وَخَزَنَةً لِعِلْمِهِ..
آتاكُمُ الله مالَمْ يُؤْتِ أحَداً مِنَ العالَمِينَ،
طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ وَبَخَعَ كُلُّ مُتَكَبِّرٍ لِطاعَتِكُمْ وَخَضَعَ كُلُّ جَبَّارٍ لِفَضْلِكُمْ..»
الزيارة الجامعة الكبيرة
https://hottg.com/EshraqatQ
وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
سورة البقرة
عن الإمام جعفر بن محمّد الصّادق (عليه السلام):
«إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَّمَ آدَمَ أَسْمَاءَ حُجَجِهِ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ وَهُمْ أرْواحٌ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ ،
فَقَالَ : أَنْبِؤُنِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بِأَنَّكُمْ أَحَقُّ بِالْخِلاَفَةِ فِي الأَرْضِ لِتَسبِيحِكُمْ وَتَقْديسِكُمْ مِنْ آدَمَ ،
فَقَالُوا : سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ،
قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ، فَلَمَّا أَنْبَئَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَقَفُوا عَلَى عَظِيمِ مَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَ اللهِ عَزِّ ذِكْرُهُ فَعَلِمُوا أَنَّهُمْ أَحَقُّ بِأَنْ يَكُونوا خُلَفَاءَ اللهِ في أرْضِهِ وَحُجَجَهِ عَلى بَرِيَّتِهِ ،
ثُمَّ غَيَّبَهُمْ عَنْ أَبْصَارِهِمْ وَاسْتَعْبَدَهُمْ بِوِلاَيَتِهِمْ وَمَحبَّتِهِمْ ،
وَقَالَ لَهُمْ :
أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ»
« وَأَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ ...
.. رَضِيَكُمْ خُلَفَاءَ فِي أَرْضِهِ
وَحُجَجا عَلَى بَرِيَّتِهِ
وَأَنْصَارا لِدِينِهِ
وَحَفَظَةً لِسِرِّهِ
وَخَزَنَةً لِعِلْمِهِ..
آتاكُمُ الله مالَمْ يُؤْتِ أحَداً مِنَ العالَمِينَ،
طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ وَبَخَعَ كُلُّ مُتَكَبِّرٍ لِطاعَتِكُمْ وَخَضَعَ كُلُّ جَبَّارٍ لِفَضْلِكُمْ..»
الزيارة الجامعة الكبيرة
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
سورة البقرة
🔹 كسب السيئة :
الكسب والإِكتساب: الحصول على الشيء عن إرادة واختيار، من هنا عبارة ﴿بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ إشارة إلى أولئك الذين يرتكبون الذنوب عن علم وانتخاب.
وتعبير الآية بكلمة «كَسَبَ» قد يكون إشارة إلى المحاسبة الخاطئة العاجلة التي يرتكب المذنب على أساسها ذنبه ظاناً أنه يكسب بارتكاب الذنب نفعاً، ويتحمل بتركه خسارة!
وإلى مثل هؤلاء المذنبين تشير الآية الكريمة : ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالاْخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ﴾.
🔹إحاطة الخطيئة:
الخطيئة تستعمل غالباً في الذنوب التي لا يرتكبها صاحبها عن عمد،
لكنها وردت في هذه الآية بمعنى الذنوب الكبيرة، أو بمعنى آثار الذنب في قلب الإِنسان وروحه.
مفهوم إحاطة الخطيئة يعني إنغماس الفرد في الذنب إلى درجة يصبح ذلك الفرد سجين ذنبه.
🔴 بعبارة أوضح، الذنوب الكبيرة والصغيرة تبدأ على شكل «فعل» ثم تتحول إلى «حالة» ومع الإِستمرار والإِصرار تتحول إلى «ملكة».
وعند اشتدادها تغمر وجود الإِنسان وتصبح عين وجوده.
عندئذ لا تجدي مع هذا الفرد موعظة ولا يؤثر فيه توجيه ولا نصح،
إذ أنه عَمِلَ عن اختيار على قلب ماهيته ،
فمثلهم مثل دودة القز التي تلف حولها من نسيج الحرير حتى تمسي سجينة عملها .
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
سورة البقرة
🔹 كسب السيئة :
الكسب والإِكتساب: الحصول على الشيء عن إرادة واختيار، من هنا عبارة ﴿بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً﴾ إشارة إلى أولئك الذين يرتكبون الذنوب عن علم وانتخاب.
وتعبير الآية بكلمة «كَسَبَ» قد يكون إشارة إلى المحاسبة الخاطئة العاجلة التي يرتكب المذنب على أساسها ذنبه ظاناً أنه يكسب بارتكاب الذنب نفعاً، ويتحمل بتركه خسارة!
وإلى مثل هؤلاء المذنبين تشير الآية الكريمة : ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالاْخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ﴾.
🔹إحاطة الخطيئة:
الخطيئة تستعمل غالباً في الذنوب التي لا يرتكبها صاحبها عن عمد،
لكنها وردت في هذه الآية بمعنى الذنوب الكبيرة، أو بمعنى آثار الذنب في قلب الإِنسان وروحه.
مفهوم إحاطة الخطيئة يعني إنغماس الفرد في الذنب إلى درجة يصبح ذلك الفرد سجين ذنبه.
🔴 بعبارة أوضح، الذنوب الكبيرة والصغيرة تبدأ على شكل «فعل» ثم تتحول إلى «حالة» ومع الإِستمرار والإِصرار تتحول إلى «ملكة».
وعند اشتدادها تغمر وجود الإِنسان وتصبح عين وجوده.
عندئذ لا تجدي مع هذا الفرد موعظة ولا يؤثر فيه توجيه ولا نصح،
إذ أنه عَمِلَ عن اختيار على قلب ماهيته ،
فمثلهم مثل دودة القز التي تلف حولها من نسيج الحرير حتى تمسي سجينة عملها .
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
سورة البقرة، آية ٣٣
إشارة إلى أن الملائكة كانوا يخفون شيئاً لم يظهروه في أقوالهم.
قال بعض المفسرين: إنها إشارة إلى حالة استكبار إبليس الذي كان يومئذ بين الملائكة.
وكان يكتم إصراره على عدم الخضوع لآدم.
ومن المحتمل أيضاً أن تكون العبارة إشارة إلى ما كان يبطنه الملائكة من اعتقاد بأنهم أليق من غيرهم للخلافة الإِلهية على الأرض.
فهم أشاروا إلى مثل هذا الاعتقاد ولم يصرّحوا به.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
سورة البقرة، آية ٣٣
إشارة إلى أن الملائكة كانوا يخفون شيئاً لم يظهروه في أقوالهم.
قال بعض المفسرين: إنها إشارة إلى حالة استكبار إبليس الذي كان يومئذ بين الملائكة.
وكان يكتم إصراره على عدم الخضوع لآدم.
ومن المحتمل أيضاً أن تكون العبارة إشارة إلى ما كان يبطنه الملائكة من اعتقاد بأنهم أليق من غيرهم للخلافة الإِلهية على الأرض.
فهم أشاروا إلى مثل هذا الاعتقاد ولم يصرّحوا به.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ *أَبْصارُها خاشِعَةٌ
سورة النازعات
فقلوب العاصين شديدة الإضطراب خوفاً من الحساب والجزاء،
واجفة": من (الوجف)، بمعنى سرعة السير، وتستعمل أيضاً للإضطراب الشديد لما يصاحبه من اهتزاز وإسراع.
ويكون التزلزل الداخلي من الشدّة بحيث يظهر على وجوه كلّ المذنبين،
ولذا يقول القرآن:
أَبْصارُها خاشِعَةٌ
فيبدو الإضطراب والخوف ظاهراً على أعين المذنبين، وتتوقف حركتها وكأنّها قد فقدت حاسة النظر لما أصابها من خوف شديد.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
إِلهِي ..
إرْحَمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا غُرْبَتِي ...
وَإِذا نُشِرْتُ لِلْحِسابِ بَيْنَ يَدَيْكَ ذُلَّ مَوْقِفِي ،
وَاغْفِرْ لِي ماخَفِيَ عَلى الادَمِيِّينَ مِنْ عَمَلِي
https://hottg.com/EshraqatQ
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ *أَبْصارُها خاشِعَةٌ
سورة النازعات
فقلوب العاصين شديدة الإضطراب خوفاً من الحساب والجزاء،
واجفة": من (الوجف)، بمعنى سرعة السير، وتستعمل أيضاً للإضطراب الشديد لما يصاحبه من اهتزاز وإسراع.
ويكون التزلزل الداخلي من الشدّة بحيث يظهر على وجوه كلّ المذنبين،
ولذا يقول القرآن:
أَبْصارُها خاشِعَةٌ
فيبدو الإضطراب والخوف ظاهراً على أعين المذنبين، وتتوقف حركتها وكأنّها قد فقدت حاسة النظر لما أصابها من خوف شديد.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
إِلهِي ..
إرْحَمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا غُرْبَتِي ...
وَإِذا نُشِرْتُ لِلْحِسابِ بَيْنَ يَدَيْكَ ذُلَّ مَوْقِفِي ،
وَاغْفِرْ لِي ماخَفِيَ عَلى الادَمِيِّينَ مِنْ عَمَلِي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
بعض التفاسير تنقل عن ابن عباس و(السدّي) أن المقصود من (اقتراف الحسنة) في الآية الشريفة هو مودة آل محمّد
وجاء في حديث ..
عن الإمام الحسن بن علي(عليه السلام ):
"اقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت".
اكتساب الحسنة لا يتحدد بمودّة أهل البيت(عليهم السلام)، بل له معنى أوسع وأشمل
ولكن بما أن هذه الجملة وردت بعد قضية مودّة ذي القربى، لذا فإن أوضح مصداق لإكتساب الحسنة هو هذه المودّة.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
بعض التفاسير تنقل عن ابن عباس و(السدّي) أن المقصود من (اقتراف الحسنة) في الآية الشريفة هو مودة آل محمّد
وجاء في حديث ..
عن الإمام الحسن بن علي(عليه السلام ):
"اقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت".
اكتساب الحسنة لا يتحدد بمودّة أهل البيت(عليهم السلام)، بل له معنى أوسع وأشمل
ولكن بما أن هذه الجملة وردت بعد قضية مودّة ذي القربى، لذا فإن أوضح مصداق لإكتساب الحسنة هو هذه المودّة.
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَ يَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَ هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ
سورة الشورى اية ٢٨
كلمة (غيث) تعني المطر النافع، كما يقول العديد من المفسّرين وبعض علماء اللغة، في حين أن (المطر) يطلق على جميع الأنواع الأُخرى النافعة والضارة.
لذا، فبعد تلك الجملة وردت عبارة: (وينشر رحمته).
ياله من تعبير لطيف وشامل!
فهو ينشر رحمته لإحياء الأراضي الميتة..
وقد تكوه الإستفادة من كلمة (غيث) بسبب أن لها جذوراً مشتركة مع (غوث) المأخوذه من الإغاثة، ولهذا السبب فإن بعض المفسّرين اعتبر الكلمة أعلاه إشارة إلى أي إغاثة من قبل الخالق بعد اليأس ونشر رحمته
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
وَ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَ يَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَ هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ
سورة الشورى اية ٢٨
كلمة (غيث) تعني المطر النافع، كما يقول العديد من المفسّرين وبعض علماء اللغة، في حين أن (المطر) يطلق على جميع الأنواع الأُخرى النافعة والضارة.
لذا، فبعد تلك الجملة وردت عبارة: (وينشر رحمته).
ياله من تعبير لطيف وشامل!
فهو ينشر رحمته لإحياء الأراضي الميتة..
وقد تكوه الإستفادة من كلمة (غيث) بسبب أن لها جذوراً مشتركة مع (غوث) المأخوذه من الإغاثة، ولهذا السبب فإن بعض المفسّرين اعتبر الكلمة أعلاه إشارة إلى أي إغاثة من قبل الخالق بعد اليأس ونشر رحمته
📚الامثل / الشيخ مكارم الشيرازي
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
Forwarded from إشراقات قُرآنية
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
سورة الفرقان، آية ۲۳
عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال:
يبعث الله عز وجل يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطي،
ثم يقول له:
كن هباء منثورا
ثم قال: أما والله - يا أبا حمزة - إنهم كانوا يصومون ويصلون، ولكن كانوا إذا عرض لهم شئ من الحرام أخذوه، وإذا ذكر لهم شئ من فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) أنكروه،
قال: والهباء المنثور هو الذي تراه يدخل البيت في الكوة مثل شعاع الشمس "
https://hottg.com/EshraqatQ
وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
سورة الفرقان، آية ۲۳
عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال:
يبعث الله عز وجل يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطي،
ثم يقول له:
كن هباء منثورا
ثم قال: أما والله - يا أبا حمزة - إنهم كانوا يصومون ويصلون، ولكن كانوا إذا عرض لهم شئ من الحرام أخذوه، وإذا ذكر لهم شئ من فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) أنكروه،
قال: والهباء المنثور هو الذي تراه يدخل البيت في الكوة مثل شعاع الشمس "
https://hottg.com/EshraqatQ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
.. وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
الرَوْحْ التنفس أو النفس الطيب
وقد أراح الإنسان إذا تنفس
ويكنى به عن الراحة ،
وذلك أن الشدة التي فيها انقطاع الأسباب وانسداد طرق النجاة تتصور اختناقا وكظما للانسان ،
وبالمقابلة الخروج إلى فسحة الفرج والظفر بالعافية تنفسا وروحا
فالروح : بمعنى الرحمة والراحة والفرج والخلاص من الشدة.
وعلى من يؤمن بالله ان يعتقد ان الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا قاهر لمشيته ولا معقب لحكمه وليس له ان ييأس من روح الله ويقنط من رحمته فإنه تحديد لقدرته وفي معنى الكفر بإحاطته وسعة رحمته
وقد عد اليأس من روح الله في الاخبار المأثورة من الكبائر الموبقة.
https://hottg.com/EshraqatQ
.. وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
الرَوْحْ التنفس أو النفس الطيب
وقد أراح الإنسان إذا تنفس
ويكنى به عن الراحة ،
وذلك أن الشدة التي فيها انقطاع الأسباب وانسداد طرق النجاة تتصور اختناقا وكظما للانسان ،
وبالمقابلة الخروج إلى فسحة الفرج والظفر بالعافية تنفسا وروحا
فالروح : بمعنى الرحمة والراحة والفرج والخلاص من الشدة.
وعلى من يؤمن بالله ان يعتقد ان الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا قاهر لمشيته ولا معقب لحكمه وليس له ان ييأس من روح الله ويقنط من رحمته فإنه تحديد لقدرته وفي معنى الكفر بإحاطته وسعة رحمته
وقد عد اليأس من روح الله في الاخبار المأثورة من الكبائر الموبقة.
https://hottg.com/EshraqatQ
Telegram
إشراقات قُرآنية
يا جاريَّ اللصيق .. يا رُكنِيَّ الوثيق
Forwarded from إشراقات قُرآنية
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍۢ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍۢ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ
" البخس " : تقليل قيمة الشئ ظلماً
باعوا اخاهم وارث النبوة بثمن بخس !!!!
وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ لأنهم لم يرغبوا في هذه المعاملة ولم يعتنوا بها.
ونحن بعنا رضا إمام زماننا ومحبته 💔
وخسرنا أي خسارة!
اللهم بحق من باع نفسه ابتغاء مرضاتك، اشترينا لنفوز بوجهك الذي إليه يتوجه الاولياء يامن لايخيب سائله
https://hottg.com/EshraqatQ
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍۢ دَرَٰهِمَ مَعْدُودَةٍۢ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ
" البخس " : تقليل قيمة الشئ ظلماً
باعوا اخاهم وارث النبوة بثمن بخس !!!!
وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ ٱلزَّٰهِدِينَ لأنهم لم يرغبوا في هذه المعاملة ولم يعتنوا بها.
ونحن بعنا رضا إمام زماننا ومحبته 💔
وخسرنا أي خسارة!
اللهم بحق من باع نفسه ابتغاء مرضاتك، اشترينا لنفوز بوجهك الذي إليه يتوجه الاولياء يامن لايخيب سائله
https://hottg.com/EshraqatQ
HTML Embed Code: