فلتنتبه يا شيخ طلعت الزهران


فلتنتبِهْ يا طلعتَ الزهرانِ
لا تستمع لأسامةَ الفتّانِ

أفَتَدّعي يا شيخُ أنّك واقفٌ
وتُحيلُنا للمأربيِّ الثّاني (العتيبي)

وكذا تُحيلُ إلى سماعِ هرائه
أتُقرّهُ في ذلك الهَذَيانِ

أتُقرُّه يا شيخُ في تميِيعهِ
أعليكَ هانَ المنهجُِ الربَّاني

أتقرُّهُ في طعنهِ في إخوةٍ
ومشايخٍ بالظُّلمِ والعدوانِِ

ماذنبنا إلا اتّباعُ أدلّةٍ
في جرح فركوسَ الظَّلومِ الجانِي

ماذنبُنا إلا اتّباعُ مشايخٍ
جرحوه بعد النُّصحِ بالبُرهانِ

لم يجرحوهُ عَنْ هوًى بنفوسهم
أو أمرِ دنيا أو متاعٍ فاني

جرحٌ مُفَسَّرُ جاء من بلديِّهِ
ذي العلمِ ثمَّ العدلِ في الميزانِ

جمعٌ من  العلماءُ بيّنَ زيغَهُ
وضلالَهُ من سائرِ البلدانِ

إنّ الخلافَ لمنهجيٌّ واضحٌ
ولقد رآهُ من لهُ عينانِ

نهجٌ سُرُوريٌّ ومنهجُ سنَّةٍ
أتريدنا أن نجمعَ الضِّدَّانِ؟

وكذا تدافع عنه رُغم ضلالِهِ
وتقول: عنه العالمَ الربَّاني!!!

وهو الذي قد صار يخلعُ بيعةً
مِنْ عُنقِهِ كجماعةِ الإخوانِ

وغلوُّه في الحاكميةِ ظاهرٌ
وكذاك تكفيرٌ لذي الإيمان

قال: الصحابة في العقيدة والأصولْ
لهم اختلافٌ يا أولي العرفان

وكذاك تحريمٌ لمال جيوشِنا
من يحفظون الأمن في الأوطان

وكذا يؤصِّلُ للأنامِ لبدعةً
كي ينكروا علناً على السُّلطانِ

بترَ النصوص لكي يؤيد قوله
ويحرّفُ الآثار دون تواني

تصحيحُ سرٍّ سِرقةٌ علميّةٌ
من كُتبِ قطبِيْ تائهٍ حيرانِ

وكذالكم قد صار ينسب قوله
كذبا إلى العلماء بالبهتانِِ

وكذاك بالتَّسييسِ يلمزُ لجنةً
في رأسها العلامةُ الفوزانِ

طعنٌ بمملكةٍ وفي علمائها
في كل حينٍ دونما برهانِ

عقد الولاء كذا البرا لقضية
فقهية بالظلم والعدوان

فتوى التباعد مبطلاً لصلاتنا
ورمَى الأئمة دون حفظ مكانِ

حذَف الدِّفاع عن ابن ناصر بعدما
قد كان ينصره بلا تبيانِ

بل قالها: إنّي أخالف منهجًا
وعقيدةً للعالم الألباني

طعن الرُّحَيْلي والمشايخ جهرةً
من بعدما نصحُوهُ بالإحسانِ

أما الحويني والطريفي عندهُ
فهمُ على نهج النَّبِي العدنان

رضِي الثَّناء عليه من أتباعه
حتى غلَوا فيه بكلِّ تفاني

قد هيّج الأتباع حتى يطعنوا
في أهل علمٍ دونما نُكرانِ

أوَ بَعْدَ هذا تنصُرُ الفركوسَ بل
وجعلته حبراً رفيعَ الشانِ!!!

أفلا نصرتَ المأربيَّ وبعده الْ
حَلبيَّ ثم محمَّدَ الحسانِ

وكذا الحويني والطريفي بعدهُ
ثم البخاريْ بعده الرّضْواني

أخطاؤه تربوا على أخطائهم
فلتنتبه يا طلعتَ الزهران

ساعد زنيخري

*الحق أكبر من بن القيم ومن شيخ الإسلام بن تيمية وممن هو أكبر منهما*

سُئل الإمام العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله -  عن كتاب الروح للإمام ابن القيم - رحمه الله - فتضمن جوابه :

- الصدق و‏الأمانة العلمية
- الصدق في النقل
- القوة في التأصيل
- الوضوح في الحجة
- النصيحة في القول
- الاتزان في الإيضاح والبيان
- حفظ مكانة العلماء

كل هذا تجده في هذا المقطع النفيس

للاستماع والتحميل :

https://c.top4top.netm_871ugsoi1.mp3


مما قاله سماحة الوالد شيخ الإسلام بن باز  رحمه الله في هذا المقطع النفيس :

*فطالب العلم ينظر في الأدلة و لا يهمه في المؤلف فلان أو فلان*

*فإن الحق لا يعرف بالرجال و إنما الرجال يعرفون بالحق*

*فمتى ظهر الحق في كلام أحد وجب قبوله*

*و إذا ظهر الخطأ في كلام أحد وجب ردّه و إن كان كبيرا و إن كان المؤلف كبيرا و إن كان بن القيم أو شيخ الإسلام بن تيمية أو من كان أكبر منهما *

*المدار على الأدلة الشرعية متى ظهرت في الأدلة صحة القول وجب الأخذ به و الملاذ له و لا يجوز لطالب العلم أن يقبل الحق لأنه قاله فلان و يرده لأنه رده فلان *

*ليس هذا من شأن أهل العلم بل الحق يقبل بالأدلة و يرد الباطل بالأدلة*

══════❁✿❁  ═════

📚 *قناة تهتم بنشر العلم النافع أقوال حملته وأهله و الرد على أهل البدع والأهواء والحزبيين والتكفيريين والمميعين*  📚

قناة المنهج السوي للإشتراك :

https://hottg.com/Elmenadj

إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،
طالب للدليل،
محكم له،
متبع للحق حيث كان، وأين كان،
ومع من كان،
*زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك*
فإنه يخالفك ويعذرك.
*والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة*
وذنبك:
*رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة*
فلا تغتر بكثرة هذا الضرب،
*فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم*

*والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.*

📋 *ابن القيم -رحمه الله*
 *📌إعلام الموقعين (1/308)*

( كذب الفراكسة وشيخهم فركوس بالدليل !!)

♦يحلف الفراكسة ويقسمون بالله كاذبين بأن شيخهم هو من ترك مشايخ السنة في الجزائر !!

♦الحقيقة أن هذا كذب بل ما كتب فركوس شهادته المشؤومة إلا عندما جاءته سهام أهل السنة مع مع شدة تلونه واختبائه ..!

♦منذ نشر بدعة الإنكار العلني والمشايخ يردون عليه ولكن المصلحة جعلتهم لا يشددون عليه -ظاهرا- لتستره بالسنة !!

♦وإليكم هذا المثال الذي يدل على كذب هؤلاء :

فركوس كتب اول مقالة في 29 ماي، والشيخ أزهر حفظه الله رد عليه بتغريدة للشيخ صالح اللحيدان رحمه الله يبين فيها أسلوب مناصحة الحاكم، ثم استمر الفركوس في نصر بدعته، واستمر مشايخنا كذلك حتى وصفوه بأنه وافق علي بلحاج !!

♦فكيف يكذبون ويقولون هو من تركهم والشهادة المشؤومة شاهدة !!

https://hottg.com/uridzinak

🛑جديد الرّدود🛑

🔷إبهاج النّفوس بتجليةِ مسألةِ الاستفادةِ من كتبِِ محمّدِ علي فركوس❗🔷

◾السّائل: السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
حيّاكم الله شيخنا لو تتكرّمون علينا بجواب عما قاله أحد المشايخ حينما سُئل عن الاستفادة من كتب فركوس فنصح بها.

🔹جـ✍🏻ـواب فضيلة الشّيخ: عبد المجيد جمعة -حفظه اللّه-🔹

•وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته،
الله يحيّيك ويُبقيك، الحمد لله.

•من ينصح بكتب السّروري فقد أحال على غير مليئ، وذلك أنّه إمّا لم يقرأها ولا علم ما فيها وهذه مُصيبة لأنّ الحكم على الشّيء فرع عن تصوّرهم.

•وإمّا أنّه قد قرأها وعلم ما فيها فهذه مصيبة أعظم، كما قال الشّاعر:

🔹فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة
وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم.🔹

•وإلّا كيف ينصح بمؤلّفات رجل ليست من کیسه ولا من جهده، بل هي منهوبة من جهد الآخرين، ولا تكاد تضع يدك على موضع منها إلّا تجده مفخّخا بالسّرقات وليس له فيها يد غالبا سوى البّسملة في مقدّمتها والصّلاة على النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- في خاتمتها. وكان حاله كما قال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- «المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور». بل في مواضع منها ينسب نصّا مسروقا من غيره إلى نفسه جزما باستعمال لفظ "قُلتُ".

•ومعلوم عند المحقّقين أنّ لفظ "قُلتُ" كان يستعمله العلماء الشّرفاء عند التّعليق على كلام الماتن أو زيادة توضيح أو فائدة أو نحو ذلك؛ للتّمييز بين كلامه وبين كلام الماتن تحريّا للأمانة العلميّة حتّى لا يتلبس كلامهم بكلام الماتن فينسبوا لأنفسهم ما ليس لهم؛ فيُتهمون في ديانتهم وعدالتهم، فاجتمعت في الرّجل سيئتان وانكشفت له سوءتان؛ السّرقة والكذب.

•ومن عجائب الرّجل وعجائبُه جمّة؛ أنّه يتأكّل بها ويُتاجر فيها دون ورع ولا خجل ولا وزع ولا وجل، ويصدق فيه قوله -صلّى الله عليه وسلّم-: «منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب الدّنيا».

•وشتّان بين من همّه العلم وطلبه وبين من همّه بيع جهود الآخرين بشتّى الطّرق؛ من النّشر في الموقع، ثمّ تسجيله في صوتيّة، ثمّ وضعها في مجلّة، ثمّ استلالها إلى مطوية، وطباعة الكتب ثم اختصارها، ثم معتصر المختصر، وكلّها بأثمان باهضة.

•ومن غرائبه أنّه يمنع النّاس من تصويرها، ويعتبر ذلك تعديّا على حقوقه، والحال أنّه هو من اعتدى على حقوق أصحابها وتجسّر على ملكيتهم الفكرية.

•وكان الأجدر بهذا الشّيخ وبدلا من أن ينصح بمؤلّفاته؛ أن ينصح أوّلا المؤلّف السّارق النّاهب بالتّوبة النّصوح والتّراجع عن هذه المؤلّفات والتّخلص منها والتّحلّل من أصحابها، وردّ المظالم إلى أهلها قبل يوم الحساب كما قال النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: «من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلّل منها فإنّه ليس ثمّة دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناتهم فإن لم تكن لأخيه حسنات أخذ من سيئاته فطرحت عليه».

•هذا وناهيك عما تضمّنته من تأصيلات سروريّة وتقريرات قطبيّة تكفيريّة تستخرج بالمنقاش، بقطع النّظر عن الفتاوى الشّاذّة وبتره للنّصوص وتحريفها وليّ أعناقها واخراجها عن ظواهرها على طريقة أهل الأهواء.

•فحقيقة الأمر المرّ؛ هل علم هذا الشّيخ ما في هاته المؤلّفات من هذه البلايا والخفايا في الزوايا؟!❗

•لا سيما أنّ السّلف قد حذّروا من قراءة كتب أهل الأهواء والنّظر فيها، حتّى الكتب الّتي اشتملت على الحقّ والباطل خشية أن يُفتتن بها فتَشربها القلوب وتَستحكِم في العقول فتُفسد على النّاس اعتقادهم السّليم ومنهجهم القويم لأنّ الشّبهات خطّافة والقلوب ضعيفة، كما حصل لابن عقيل الحنبلي وكان من كبار الحنابلة حيث نهاه أصحابه عن مجالسة أهل البدع والأهواء وقراءة كتبهم فأبى حتّى وقع في شُبهاتهم وحبالهم وصار يؤوّل نصوص الصّفات، فقام عليه الحنابلة وحذّروا منه حتّى رماه بعضهم بالزّندقة، وصنّف فيه ابن قدامة مصنفا سمّاه "تحريم النّظر في كتب أهل الكلام".

💎وقد قال مسلم بن يسار: "لا تمكّن صاحب بدعة من سمعك فيصيب فيه ما لا تقدر أن تخرجه من قلبك".
🚨فيرجى من الشّيخ أن يعيد النّظر فيما قاله ويحذف تلك النّصيحة وايم الله ما نصح القرّاء.🚨

•وإذا أراد أن يتأكّد بنفسه من هذه البلايا والمزالق فليراجع تلك المؤلّفات بنفسه وليقرأها بتجرّد وانصاف، وإن تعذّر عليه ذلك فلينظر ما كشفه إخواننا السّلفيّون من فضائح الرّجل وما نشروه في مواقع التّواصل لا سيما ما تنشره "قناة تنوير الحوالك" وكذا قناة "أريد زينك" ونظائرهما.

•ونسأل اللّه تعالى أن يُبصّر الشّيخ بالرّجل ومؤلّفاته ويعرف حقيقة ذلك ويشرح صدره للحقّ، والله وليّ التّوفيق، والحمد لله ربّ العالمين.

◾السّائل: بارك الله فيكم وفي علمكم، هل تأذنون بنشرها ونفع إخواننا؟

🔹الشّيخ: لا مانع.

منقول

حفظ الله الشيخ أزهر الصداع بالحق فإن كلامه في قضية طلعت زهران واضح .


https://hottg.com/Batnaasalafia

👆👆👆👆👆👆
💥جديد

بسم الله الرحمن الرحيم
من يبلغ أسامة عطايا مكتوبي هذا

🔹أجل قد ترك حديث عياض بن غنم
بدليل أنه يضلل طلاب العلم بتكراره ان بعض السلف خرجوا على الإمام بالسيف مشيرا إلى الذين خرجوا على الحجاج مع ابن الاشعث ثم ندموا بعدما هزم ابن الاشعث وقتل
وحكى العلماء وقوع الاجماع على تحريم الخروج على الحاكم المسلم بعد فتنة ابن الأشعث
ومثل سعيد بن جبير ربما لم يبلغه حديث عياض بن غنم عندما قاتل مع ابن الأشعث

فهل الحجة في كلام رسول الله أو في خطأ بعض علماء السلف؟
يا أسامة لما يقرأ طالب العلم كلامك هذا
ماذا يقع في خلده؟
والمصيبة أنك أغفلت ذكر حديث عياض( من أراد أن ينصح لذي سلطان فليأخذ بيده) الحديث
ودائما تكرر أن الشيخ العباد كان ينكر على الملك والوزراء
( وكذبت هنا كذبة كبرى)
فما رأينا الشيخ وصل إلى مقام الملك
لأنه لعله يرى أن النهي في حق السلطان ونائبه فقط
وقد رأيت له تصريحا بنحو هذا قريبا جدا

يا أسامة تتهمني بالكذب وأنت الكاذب
تكرر أن العلامة الشيخ ربيع لايرى البيعة لمن لا يحكم بالشريعة
وتحديتك مرارا أن تثبت على الشيخ بكتابته أو بصوته فنكصت وعجزت
علما بأن تقريرات الشيخ عكس ذلك
يا أسامة
وتقسم بالله  أن أخطاء الشيخين الجليلين العباد وربيع عشرة أضعاف أخطاء فركوس
وأقول لك كذبت وفجرت بيمين غموس
وأنت تعلم الفرق بين الخطأ والانحراف الذي يسير في دربه فركوس.
وختاما لقد ضللت على علم لهوى ملأ راسك واضللت بعض من لا عقول عندهم.


كتبه : محمد العمير
يوم : الأحد 18 ذو القعدة 1445 ه

https://hottg.com/Elmenadj

(وقفات مع صوتية عبد القادر حري الأخيرة !!)

♦١- حقيقة مرة -بالنسبة لحري- أن يصل به الحل إلى هذه الدناء والمذلة والمهانة وهو الذي كان بالأمس القريب معززا مكرما بجانب إخوانه ومنهم شيخه الشيخ أزهر سنيقرة -حفظه الله-!

♦٢- عبد القادر حري استمر في اتهام الأتباع الرعاع بالتربص والكيد وإيصال ما يريدون لفركوس دون غيرها مما يدل على أنهم عصابة هم وشيخهم !!

♦ ٣- اعترف حري بما عليه الهمج الرعاع من أتباع فركوس وردودهم على السعودية -وغيرها- بالسب والشتم والتعيير، وصدق شيخه وهو كذوب عندما قال "نصرني الضعفاء"' ضعفاء في العقيدة والمنهج والعلم والأخلاق !!

♦٤- إقراره بشيء مما عليه التنظيم السروري من الكيد والتربص وتصيد العثرات وهذا هو واقعهم وتلك هي حالتهم ولذلك يأكل بعضهم بعضا !!

♦٥- ذكر حري بأنه استجابة لنصيحة الوالد !!

هذا من أغرب ما يكون من الذلة والمهانة فركوس لم ينصح بل وبخك ومسح بك الأرض وعرفك بحقيقة نفسك وأنك جاهل عامي !!

صحح قولك يا حري: فركوس يوبخ ويأمر ويزجر أصحاب النفوس الذليلة ولا ينصح بل يفضح !!

♦٦- تتوب إلى الله من ماذا يا حري !؟
ألست تقول أنك على حق وصواب فكيف تتنازل عن الحق والصواب وترضخ وتستجيب للمقدس أم أن سماحة والدك لا يقبل أحدا دون إعلان الولاء والبراء التام الكامل المطلق !!

♦٧- يا حري لو كنت رجلا عاقلا لأخذت العبرة مما حدث لك عندما أثنيت على القائد صالح رحمه الله فجاءتك الأوامر من فركوس بأن تتوب من مدح رجل كان له بعد الله الفضل الكبير في حقن دماء المسلمين ..ولعلك تذكر ما حدث لك بعدها !!

السعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ بنفسه فماذا نقول عمن لم يتعظ بغيره ولا بنفسه !!!!

هداك الله واصلح حالك.

https://hottg.com/uridzinak

👆👆👆👆👆
💥جديد

#فوائد_وعبر

*الشيخ عبد الرحمن السعدي يمدح شيخ الإسلام والإمام ابن القيم بقصيدة رائعة*

العلاقة في العلم بين الشيخ والتلميذ لا نجدها على مر التاريخ إلا علاقة شريفة
ودائما التلميذ لا تسمع منه ولا يكتب عن شيخه إلا التبجيل والثناء الجميل
وهذا العلامة السعدي قد تتلمذ على كتب شيخ الإسلام والإمام ابن القيم بعد ستة قرون ونصف استمع لثنائه الجميل عليهما في هذه القصيدة
أما تلاميذ شيخ الاسلام المباشرين ومنهم الأئمة ابن القيم وابن كثير وابن عبد الهادي فلا زالوا يعظمون شيخهم بل قد لا يجدون العبارات التي تفي بصفاته الحميدة وفضله عليهم
وهذا الأمر قديكون أقوى عند تلاميذ مثل السبكي ومن المعاصرين تلاميذ الكوثري والبوطي
وفي الازهر رأيت فيمن درسونا من الأساتذة الأزهريين كيف يعظم الصغير منهم الكبير

فما رأيكم في رجل لايذكر من مشايخه الاالاخطاء ويضخمها ولوكانت داخلة في دائرة الاجتهاد المسموح كموقف الشيخ من فلان ورأيه في فلان أو في جمعية كذا.
وكأنه صادم آية أو حديثا عن رسول الله عليه السلام
وينطبق على مثله شكوى الشاعر العربي

أعلمه الرماية كل يوم
فلما أشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي
فلما قال قافية هجاني .

كتبه : محمد العمير
ليلة : الخميس 22 ذو القعدة 1445 ه

https://hottg.com/Elmenadj

( ماذا يقول هذا الأفاك المهين !! )

لم نر في حياتنا رجلا ينسب نفسه للعلم والعلماء اجتمعت فيه أنواع الشرور، كالكذب والافتراء والتلبيس والتدليس وتخطئة علماء السنة لأجل عيون من يحب ويهوى مثل هذا الإنسان !!

أين قال الشيخ عبد المجيد حفظه الله بالإنكار العلني في غيبة ولاة الأمور أيها الأفاك الكذاب !؟

أما تستحي وأنت تكذب على شيبتك !؟

وكما قيل: لا يَكذِبُ المرءُ إلَّا من مهانتِهِ أو عادةِ السُّوءِ أو من قِلَّةِ الأدَبِ .

أما أنت فقد اجتمع فيك قلة الأدب والمهانة والمذلة وعادة السوء !!

والعجيب أنه يكرر الكذب ولا يستحي وكأنه قد غسل وجهه لا ندري بماذا ..!!

أو أنه ليس في وجهه مزعة لحم لكي يستحي ويتوارى عن الأنظار !!

اذهب واختبئ أيها المضل فقد آذيت المشايخ برائحتك النتنة والتي تفوق رائحة الجوارب !!

#أريد_زينك.

https://hottg.com/uridzinak

العتيبي هو صلاح إبراهيم الثاني والذي أقره اليهود في القدس إماما للأقصى ليضل المسلمين بأفكاره الشاذة المتطرفة والذي يذم أهل السنة وأولهم شيخ الاسلام ابن تيمية.

https://hottg.com/Elmenadj

اخدم وحدك...
فدعوتك ليست على منهج نبيك
صلى الله عليه وسلم

من خرجات الدكتور المريبة في بداية مشوار فساد المعيار وتدمير المسار
قوله : نخدم وحدي، ومن بكري نخدم وحدي (وهو كاذب في هذه)
المقدس المنوم يستسيغها كما استساغ البدع والمحدثات التي اقترفها مجدد دعوة بني سرور
كتخبطه في الحاكمية
و الإنكار الهمجي العلني
وحمل المجمل على المفصل
وتكفيره الجزافي
طعنه المتكرر في الدولة
سرقاته العلمية عن أعيان ورؤس الحزبية
التصحيحات السرية
كذبه بل كذباته
وغيرها مما تكفي الواحدة منها لإسقاط المتشبع بما لم يعطى
ومن المؤشرات البينات على انحراف الرجل عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوة أئمة السلف قديما وحاضرا هذه المقولة الخبيثة : نخدم وحدي
التي لا تجدها عند إمام من أئمة الدعوة السلفية
بل تجدهم يقررون ويؤصلون لمبدأ التعاون بين دعاة الحق لإيصال الحق إلى الخلق، ولتقوية شوكة الدعوة السلفية
لا كما فعل الدكتور المغرور سعى سعيا حثيثا لتدميرها وإضعافها وإرجاعها القهقرى
وأنى له ذلك فالدعوة الخالصة تدوم وتتصل بربها سبحانه وما أحرق إلا نفسه ومن قدسه وتعصب ودافع عنه بالباطل
وإليك أخي الكريم كلاما لإمام من أئمة الدعوة السلفية في عصرنا الذي لم يسلم من مكر الدكتور حتى وهو قد توفي (فعل مضارع) وهو في قبره
قال العلامة الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى : "الواجب على الدعاة أن يكونوا يدا واحدة، يتساعدون، ويتعاونون، ويتشاورون فيما بينهم، وينطلقون انطلاقا واحدا، ويقومون مثنى وثلاث ورباع {قل إنما أدعوكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى} (سبأ 46)".
هذا دأب وطريقة دعاة الحق الصادقين، بخلاف الذين يكيدون للدعوة وأهلها ويتربصون بها.
يقول الشيخ رحمه الله : "واعلموا أيها الإخوة أن دعاة السوء والشر يحبون أن يتفرق دعاة الخير، لأنهم يعلمون أن اتحادهم وتعاونهم سبب لنجاحهم، وأن تفرقهم سبب لفشلهم، قال الله تعالى {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}(الأنفال 46)".
راجع رسالة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعنوان : "تعاون الدعاة وأثره في المجتمع".

https://hottg.com/Elmenadj