Channel: تَصحیحُ الاِعتِقاد
⚜مرجع راحل مرحوم "سید تقی طباطبائی قمی" و تخطئه اشخاصی که رئیس شیخیه را از انحرافات مبری می‌دانند
❖ متاسفانه برخی عوام الناس عوض آنکه به اشکالات وارده بر «احمد احسائی» و ادله انحراف «فرقه ضاله شیخیه» توجه کنند به اقوال برخی نامطلعین استناد می‌کنند تا آن شیخ معلوم الحال را از ضلالات و ظلمات تطهیر کنند
• در جواب به این افراد مانند مرحوم طباطبایی قمی باید گفت:
❂ آن شخص که چنین گوید (اینکه بگوید در آثار احسائی انحرافی نیست) ° یا آثار احسائی و اتباع او را مطالعه کرده و اطلاع دارد! پس یقینا یک بیسواد و ناآشنای با معارف دین است که خود در جرگه منحرفین و اهل ضلال به شمار می‌آید ولو وصف عالم و مرجع را یدک کشد
° و یا آنکه اهل مطالعه و تحقیق و تدقیق نیست و روی هوا مطلبی می‌گوید! که باید گوشش کشیده شود و تذکر بگیرد که از جیبش نظر ندهد و امر را به متخصصین و محققین واگذار کند زیرا که بطلان اقوال احسائی و شیخیه بل کفر بعضی از ایشان اظهر من الشمس است
📖من مجالس لیالی السبت ج۵ ص۱۹۹
⇇ تصحیح الاعتقاد
❖ متاسفانه برخی عوام الناس عوض آنکه به اشکالات وارده بر «احمد احسائی» و ادله انحراف «فرقه ضاله شیخیه» توجه کنند به اقوال برخی نامطلعین استناد می‌کنند تا آن شیخ معلوم الحال را از ضلالات و ظلمات تطهیر کنند
• در جواب به این افراد مانند مرحوم طباطبایی قمی باید گفت:
❂ آن شخص که چنین گوید (اینکه بگوید در آثار احسائی انحرافی نیست) ° یا آثار احسائی و اتباع او را مطالعه کرده و اطلاع دارد! پس یقینا یک بیسواد و ناآشنای با معارف دین است که خود در جرگه منحرفین و اهل ضلال به شمار می‌آید ولو وصف عالم و مرجع را یدک کشد
° و یا آنکه اهل مطالعه و تحقیق و تدقیق نیست و روی هوا مطلبی می‌گوید! که باید گوشش کشیده شود و تذکر بگیرد که از جیبش نظر ندهد و امر را به متخصصین و محققین واگذار کند زیرا که بطلان اقوال احسائی و شیخیه بل کفر بعضی از ایشان اظهر من الشمس است
📖من مجالس لیالی السبت ج۵ ص۱۹۹
⇇ تصحیح الاعتقاد
⚜"عبدالله هاشم" و اباحه شرب خمر
❖ سابقا اشاره شد که «عبدالله هاشم» به شدت تحت تأثیر آموزه‌های باطنی غلات نصیریه است و تمامی محاضرات و رسائلش مملوّ از اباطیل و الحادیات غلات باطنی است
• این پست را مشاهده کن
◄ این ملحد کذاب مانند همیشه پا جای پای غلات گذاشته و مانند ایشان شرب خمر را بر کسانی که کامل الایمان و از مقرّبین! هستند جایز می‌داند و می‌گوید: تحریم شرب خمر حکمی ابدی و مطلق نیست
◂ تعبیر او از شراب همچون غلات نصیریه اصطلاح «عبد النور» است که معتقد هستند نوشیدن آن موجب ارتقاء روحانی و تحصیل نور می‌شود
• اینجا و اینجا را حتما مشاهده کنید
↑↑ در آخر هم به یک خبر نصیری استناد می‌کند که مضمون آن تحلیل شرب خمر است برای اهل ایمان به کفریات ابوالخطاب لعین
• برای مشاهده روایت نصیریه اینجا را لمس کن
📖غایة الحکیم ص۱۳۳-۱۳۶
❂ برادران و خواهران عزیز شما را به الله سبحانه و تعالی قسم می‌دهم مواظب دین و شریعتتان باشید ایادی ابلیس برای گمراهی و اضلال شما اول از در فضائل (ساختگی) و قبول تمامی حکایات و روایات و اهانت به محقّقین و عالمان وارد می‌شوند! در آخر شما را سر بساط الحاد و افعال شنیعی چون شرب خمر می‌نشانند
❖ سابقا اشاره شد که «عبدالله هاشم» به شدت تحت تأثیر آموزه‌های باطنی غلات نصیریه است و تمامی محاضرات و رسائلش مملوّ از اباطیل و الحادیات غلات باطنی است
• این پست را مشاهده کن
◄ این ملحد کذاب مانند همیشه پا جای پای غلات گذاشته و مانند ایشان شرب خمر را بر کسانی که کامل الایمان و از مقرّبین! هستند جایز می‌داند و می‌گوید: تحریم شرب خمر حکمی ابدی و مطلق نیست
◂ تعبیر او از شراب همچون غلات نصیریه اصطلاح «عبد النور» است که معتقد هستند نوشیدن آن موجب ارتقاء روحانی و تحصیل نور می‌شود
• اینجا و اینجا را حتما مشاهده کنید
↑↑ در آخر هم به یک خبر نصیری استناد می‌کند که مضمون آن تحلیل شرب خمر است برای اهل ایمان به کفریات ابوالخطاب لعین
• برای مشاهده روایت نصیریه اینجا را لمس کن
📖غایة الحکیم ص۱۳۳-۱۳۶
❂ برادران و خواهران عزیز شما را به الله سبحانه و تعالی قسم می‌دهم مواظب دین و شریعتتان باشید ایادی ابلیس برای گمراهی و اضلال شما اول از در فضائل (ساختگی) و قبول تمامی حکایات و روایات و اهانت به محقّقین و عالمان وارد می‌شوند! در آخر شما را سر بساط الحاد و افعال شنیعی چون شرب خمر می‌نشانند
◼️بر ما در کنار حوض وارد نمی‌شود
◾️أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي ع قَالَ لِي يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يَنَالُ شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاةِ وَ لَا يَرِدُ عَلَيْنَا الْحَوْضَ مَنْ أَدْمَنَ هَذِهِ الْأَشْرِبَةَ فَقُلْتُ يَا أَبَهْ وَ أَيَّ الْأَشْرِبَةِ فَقَالَ كُلَّ مُسْكِرٍ
▪️از ابوبصیر رحمه الله روایت شده است که امام کاظم علیه السلام فرموند: هنگامی که پدرم امام صادق علیه السلام در بستر مرگ افتادند، فرمودند: پسر عزیزم، بی‌گمان به شفاعت ما نمی‌رسد، ((کسی که نماز را سبک بشمرد))؛ و بر ما در حوض کوثر وارد نمی‌شود [و از آن نمی‌نوشد] کسی که به نوشیدن این نوشیدنی‌ها ادامه دهد. گفتم: پدر عزیزم، کدام نوشیدنی‌ها؟ فرمودند:((هر نوشیدنی مست‌کننده.))
📓الکافی ج۶ ص۴۰۱
• درهای شهر علم به دست تو باز شد
• اسلام پای مكتب تو سرفراز شد
• از شرق و غرب با تو جهان بی نياز شد
• اصلی ترين وصيت تو بر نماز شد
◾️أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي ع قَالَ لِي يَا بُنَيَّ إِنَّهُ لَا يَنَالُ شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاةِ وَ لَا يَرِدُ عَلَيْنَا الْحَوْضَ مَنْ أَدْمَنَ هَذِهِ الْأَشْرِبَةَ فَقُلْتُ يَا أَبَهْ وَ أَيَّ الْأَشْرِبَةِ فَقَالَ كُلَّ مُسْكِرٍ
▪️از ابوبصیر رحمه الله روایت شده است که امام کاظم علیه السلام فرموند: هنگامی که پدرم امام صادق علیه السلام در بستر مرگ افتادند، فرمودند: پسر عزیزم، بی‌گمان به شفاعت ما نمی‌رسد، ((کسی که نماز را سبک بشمرد))؛ و بر ما در حوض کوثر وارد نمی‌شود [و از آن نمی‌نوشد] کسی که به نوشیدن این نوشیدنی‌ها ادامه دهد. گفتم: پدر عزیزم، کدام نوشیدنی‌ها؟ فرمودند:((هر نوشیدنی مست‌کننده.))
📓الکافی ج۶ ص۴۰۱
• درهای شهر علم به دست تو باز شد
• اسلام پای مكتب تو سرفراز شد
• از شرق و غرب با تو جهان بی نياز شد
• اصلی ترين وصيت تو بر نماز شد
⚜"ابن سینا" و شرب خمر
◄ "محمد شیرازی - ملاصدرا" بحثی را حول اسباب عروض عوارض بدنیه مطرح می‌کند که متأثر از تکیّف نفس به کیفیات مختلفه است. برخی از این کیفیات نفسانیه وابسته به تغیر الدم می‌باشد (دگرگونی خون) زیرا که دم در مباحث طبیعیاتِ فلسفه حامل الروح است (روح بخاری) لهذا حامل آثار این کیفیات باشد
⫸ ملاصدرا در بحث از سبب شدت فرح در شارب الخمر (فرح یکی از کیفیات النفس است) به قول "الشیخ الرئیس بوعلی سینا" استناد می‌کند که می‌گوید:
• اگر شراب به اعتدال نوشیده شود باعث تولید روح کثیر و معتدل می‌گردد نتيجتا شدت صفا و نورانیت را در پی دارد
📖اسفار ج۴ ص۱۶۰
🔖 بحث ملاصدرا برگرفته از "رسالة فی الأدویة القلبیة" بوعلی است برای مشاهده نسخه به [ اینجا ] رجوع کن
❗️بوعلی خود نیز عادت به شرب خمر داشته و در مدح و نفع آن اکثار در کتابت کرده و در رساله مختصره "دعاء القدیس/التقدیس" مشهور به "خطبة فی الخمر" می‌گوید:
• نشربها و ذلک لامرین شراب می‌نوشم به دو دلیل ۱-اينکه در شهرهای وبا خيز و ناسازگار...ناگزيرم ۲-اينکه دريابم که گفته خداوند «و منافع للناس» راست است و بدان گواهی دهم!
🔖 برای مشاهده نسخه به [ اینجا ] رجوع کن
◄ "محمد شیرازی - ملاصدرا" بحثی را حول اسباب عروض عوارض بدنیه مطرح می‌کند که متأثر از تکیّف نفس به کیفیات مختلفه است. برخی از این کیفیات نفسانیه وابسته به تغیر الدم می‌باشد (دگرگونی خون) زیرا که دم در مباحث طبیعیاتِ فلسفه حامل الروح است (روح بخاری) لهذا حامل آثار این کیفیات باشد
⫸ ملاصدرا در بحث از سبب شدت فرح در شارب الخمر (فرح یکی از کیفیات النفس است) به قول "الشیخ الرئیس بوعلی سینا" استناد می‌کند که می‌گوید:
• اگر شراب به اعتدال نوشیده شود باعث تولید روح کثیر و معتدل می‌گردد نتيجتا شدت صفا و نورانیت را در پی دارد
📖اسفار ج۴ ص۱۶۰
🔖 بحث ملاصدرا برگرفته از "رسالة فی الأدویة القلبیة" بوعلی است برای مشاهده نسخه به [ اینجا ] رجوع کن
❗️بوعلی خود نیز عادت به شرب خمر داشته و در مدح و نفع آن اکثار در کتابت کرده و در رساله مختصره "دعاء القدیس/التقدیس" مشهور به "خطبة فی الخمر" می‌گوید:
• نشربها و ذلک لامرین شراب می‌نوشم به دو دلیل ۱-اينکه در شهرهای وبا خيز و ناسازگار...ناگزيرم ۲-اينکه دريابم که گفته خداوند «و منافع للناس» راست است و بدان گواهی دهم!
🔖 برای مشاهده نسخه به [ اینجا ] رجوع کن
⚜معرفی کتاب پیرامون مسئله خالقیت و رازقیت
• جناب استاد "سید قاسم علی احمدی مازندرانی" از مدرسین - خارج فقه و اصول و کلام - معاصر در اثر جدید الانتشار خود، به تبیین مباحثی حول موضوع "خالقیت و رازقیت لامن شیء غیر الله جلّ جلاله" پرداختند و مطالب ارزنده و محققانه‌ای را جمع آوری و ایراد نمودند.
◄ ایشان در فصلی از کتاب متعرض ادله نقلیه "غلات و مفوضه" خذلهم الله می‌شوند و آنهارا به دقت مورد سنجش و بررسی قرار می‌دهند و در نهایت به شایستگی شبهات بی اساس باطنیه را ⟨مبنی بر اینکه موجود متجزی قادر بر احداث لا من شیء است⟩ ابطال می‌کنند
◂ در دلیل سوم از ادله روائیه، خبرِ «ملکین خلاقین/دو ملک صورتگر» را مطرح می‌کنند که مشروح این بحث، سابقا در [ اینجا ] ایضاح و تبیین شد ((واکاوی کلامی این نقل))
⇇ تصحیح الاعتقاد
• جناب استاد "سید قاسم علی احمدی مازندرانی" از مدرسین - خارج فقه و اصول و کلام - معاصر در اثر جدید الانتشار خود، به تبیین مباحثی حول موضوع "خالقیت و رازقیت لامن شیء غیر الله جلّ جلاله" پرداختند و مطالب ارزنده و محققانه‌ای را جمع آوری و ایراد نمودند.
◄ ایشان در فصلی از کتاب متعرض ادله نقلیه "غلات و مفوضه" خذلهم الله می‌شوند و آنهارا به دقت مورد سنجش و بررسی قرار می‌دهند و در نهایت به شایستگی شبهات بی اساس باطنیه را ⟨مبنی بر اینکه موجود متجزی قادر بر احداث لا من شیء است⟩ ابطال می‌کنند
◂ در دلیل سوم از ادله روائیه، خبرِ «ملکین خلاقین/دو ملک صورتگر» را مطرح می‌کنند که مشروح این بحث، سابقا در [ اینجا ] ایضاح و تبیین شد ((واکاوی کلامی این نقل))
⇇ تصحیح الاعتقاد
💚 جمعه‌ها می‌رود، ای جمعه‌ی دلخواه بیا
❇️ مطابق با نقل مرحوم صدوق، وکیل امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف مرحوم "الشیخ العمری" دعائی در زمان غیبت املاء فرمودند که قسمتی از آن را می‌خوانیم
🟩 اللّهُمَّ وَلَا تَسْلُبْنَا الْیقِینَ لِطُولِ الْأَمَدِ فِی غَیبَتِهِ وَانْقِطاعِ خَبَرِهِ عَنَّا، وَلَا تُنْسِنا ذِکرَهُ وَانْتِظارَهُ، وَالْإِیمانَ بِهِ، وَقُوَّةَ الْیقِینِ فِی ظُهُورِهِ، وَالدُّعاءَ لَهُ وَالصَّلاةَ عَلَیهِ، حَتَّی لَایقَنِّطَنا طُولُ غَیبَتِهِ مِنْ قِیامِهِ
🟢 خداوندا یقین را از ما مگیر، به خاطر طول زمان غیبتش و قطع شدن خبرش و یادش را به فراموشی مسپار و همچنین کشیدن انتظارش و ایمان به حضرتش و نیرومندی یقین در ظهورش و دعا به وجودش و درود بر او را از یاد ما مبر تا جایی که طول غیبت او از قیامش ناامیدمان نکند
📗کمال الدین و تمام النعمة ج۲ ص۵۱۳
🍃ما عبید و عبد دنیا گشته‌ایم
🍃غافل از مهدی زهرا گشته‌ایم
🍃بی خبر از غصه مولا شدیم
🍃از دعا بهر فرج غافل شدیم
🍃ای که داری ادعای بندگی
🍃پاسخی داری به جز شرمندگی
❇️ مطابق با نقل مرحوم صدوق، وکیل امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف مرحوم "الشیخ العمری" دعائی در زمان غیبت املاء فرمودند که قسمتی از آن را می‌خوانیم
🟩 اللّهُمَّ وَلَا تَسْلُبْنَا الْیقِینَ لِطُولِ الْأَمَدِ فِی غَیبَتِهِ وَانْقِطاعِ خَبَرِهِ عَنَّا، وَلَا تُنْسِنا ذِکرَهُ وَانْتِظارَهُ، وَالْإِیمانَ بِهِ، وَقُوَّةَ الْیقِینِ فِی ظُهُورِهِ، وَالدُّعاءَ لَهُ وَالصَّلاةَ عَلَیهِ، حَتَّی لَایقَنِّطَنا طُولُ غَیبَتِهِ مِنْ قِیامِهِ
🟢 خداوندا یقین را از ما مگیر، به خاطر طول زمان غیبتش و قطع شدن خبرش و یادش را به فراموشی مسپار و همچنین کشیدن انتظارش و ایمان به حضرتش و نیرومندی یقین در ظهورش و دعا به وجودش و درود بر او را از یاد ما مبر تا جایی که طول غیبت او از قیامش ناامیدمان نکند
📗کمال الدین و تمام النعمة ج۲ ص۵۱۳
🍃ما عبید و عبد دنیا گشته‌ایم
🍃غافل از مهدی زهرا گشته‌ایم
🍃بی خبر از غصه مولا شدیم
🍃از دعا بهر فرج غافل شدیم
🍃ای که داری ادعای بندگی
🍃پاسخی داری به جز شرمندگی
⚜ فیض کاشانی، ناقد طریقت تصوف یا رهرو آن؟
❖ وقتی می‌گوییم: هستند افرادی مانند "م.مهدی اصفهانی" که اسمشان ناقد منهج صوفیان است لکن رسمشان همان صبغه اهل ضلال ،افرادی نامطلع این مسئله را بعید می‌شمارند! لکن در دل تاریخ، مهدی اصفهانی، زیاد است که ادعای توبه و دست کشیدن از سلوک صوفیانه کند! مع هذا بخاطر عدم تحمل صحیح معارف بازهم در کنار پرتگاه ضلل از او زلل صادر گردد
• (ملامحسن فیض کاشانی م ۱۰۹۰ق) یکی از مصادیق بارز این ناقدین است که در حقیقت چیزی جز تکرار اوهام و تخیلات بارد صوفیان و عرفاء بی‌خرد را نمی‌توان از او مشاهده کرد
↑ (على بن محمد بن حسن بن زين‌الدين عاملی م ۱۱۰۳ق) از نوادگان "شهید ثانی" در یکی از رسائل خود به این مهم اشاره کرده و به خوبی تبیین می‌کند که ذهاب ملامحسن بر همان مذهب صوفیان بود و شخصیت علمی او با توجه به انفعال و تأثر شدید نسبت به صوفی عامی چون "غزالی" علیه ما علیه شکل گرفت و بسیاری از آثار خود را بر مبنای میراث علمی آن فرد گمراه تنظیم و تدوین نمود
◄ مرحوم عاملی در فصل پنجم از رساله خود حملات تندی به ملامحسن دارد و او را یک صوفی مقلد غزالی معرفی می‌کند
📖السهام المارقة | مخطوط
🔖 کامنت
❖ وقتی می‌گوییم: هستند افرادی مانند "م.مهدی اصفهانی" که اسمشان ناقد منهج صوفیان است لکن رسمشان همان صبغه اهل ضلال ،افرادی نامطلع این مسئله را بعید می‌شمارند! لکن در دل تاریخ، مهدی اصفهانی، زیاد است که ادعای توبه و دست کشیدن از سلوک صوفیانه کند! مع هذا بخاطر عدم تحمل صحیح معارف بازهم در کنار پرتگاه ضلل از او زلل صادر گردد
• (ملامحسن فیض کاشانی م ۱۰۹۰ق) یکی از مصادیق بارز این ناقدین است که در حقیقت چیزی جز تکرار اوهام و تخیلات بارد صوفیان و عرفاء بی‌خرد را نمی‌توان از او مشاهده کرد
↑ (على بن محمد بن حسن بن زين‌الدين عاملی م ۱۱۰۳ق) از نوادگان "شهید ثانی" در یکی از رسائل خود به این مهم اشاره کرده و به خوبی تبیین می‌کند که ذهاب ملامحسن بر همان مذهب صوفیان بود و شخصیت علمی او با توجه به انفعال و تأثر شدید نسبت به صوفی عامی چون "غزالی" علیه ما علیه شکل گرفت و بسیاری از آثار خود را بر مبنای میراث علمی آن فرد گمراه تنظیم و تدوین نمود
◄ مرحوم عاملی در فصل پنجم از رساله خود حملات تندی به ملامحسن دارد و او را یک صوفی مقلد غزالی معرفی می‌کند
📖السهام المارقة | مخطوط
🔖 کامنت
⚜مولی محمد طاهر قمی در قامت یک متکلم
❖ چندی پیش یکی از صفحات مروج مبانی خرافی و آلوده به اوهام صوفیه و باطنیه را مشاهده می‌کردم که با اسف بسیار از مرحوم "ملا محمد طاهر القمی م ۱۰۹۸ق" شیخ اجازه مرحوم علامه مجلسی ، با عنوان (اخباری که فقط چهارتا حدیث می‌دانست) یاد کردند! و فراوان بر آن مرحوم و تلمیذ علامه ایشان طعن زدند
◄ این داوری کینه توزانه ناشی از جهل جماعت نسبت به ابعاد علمی آن مرحوم است و ایضا مغفول نماند که تعصبات آنان بر قواعد الحاد و التزام به باطنی‌گری چشم ایشان را کور کرده لذا توفیق نظر عقل و بصیرت ضمیر از ایشان سلب گشته
• مرحوم ملامحمد طاهر صاحب رسائل بسیار است و کثیری از آنها حول موضوعات کلامی و ابطال منهج عرفاء و صوفیه تدوین شده. از جمله آن آثار رساله ارزشمند «حکمة العارفین فی دفع شبه المخالفین» می‌باشد که اظهار کننده تبحر ایشان در مباحث معقول و کلام است.
◂ با فحص در این رساله به نیکی آشکار می‌گردد که آن مرحوم تا چه حد نسبت به آثار مخالفین منهج تعقل و تعبد احاطه دارد! هرجا خلافی صورت گیرد در نقل اقوال دقیق است و در شرح مقصود مخالف امین
خدایش رحمت کناد
🔖 مقاله محقق اثر در نشریه سمات صفحه ۲۸
❖ چندی پیش یکی از صفحات مروج مبانی خرافی و آلوده به اوهام صوفیه و باطنیه را مشاهده می‌کردم که با اسف بسیار از مرحوم "ملا محمد طاهر القمی م ۱۰۹۸ق" شیخ اجازه مرحوم علامه مجلسی ، با عنوان (اخباری که فقط چهارتا حدیث می‌دانست) یاد کردند! و فراوان بر آن مرحوم و تلمیذ علامه ایشان طعن زدند
◄ این داوری کینه توزانه ناشی از جهل جماعت نسبت به ابعاد علمی آن مرحوم است و ایضا مغفول نماند که تعصبات آنان بر قواعد الحاد و التزام به باطنی‌گری چشم ایشان را کور کرده لذا توفیق نظر عقل و بصیرت ضمیر از ایشان سلب گشته
• مرحوم ملامحمد طاهر صاحب رسائل بسیار است و کثیری از آنها حول موضوعات کلامی و ابطال منهج عرفاء و صوفیه تدوین شده. از جمله آن آثار رساله ارزشمند «حکمة العارفین فی دفع شبه المخالفین» می‌باشد که اظهار کننده تبحر ایشان در مباحث معقول و کلام است.
◂ با فحص در این رساله به نیکی آشکار می‌گردد که آن مرحوم تا چه حد نسبت به آثار مخالفین منهج تعقل و تعبد احاطه دارد! هرجا خلافی صورت گیرد در نقل اقوال دقیق است و در شرح مقصود مخالف امین
خدایش رحمت کناد
🔖 مقاله محقق اثر در نشریه سمات صفحه ۲۸
تَصحیحُ الاِعتِقاد
Photo
⚜"تجلی شیرازی" و تبیین سلوک صوفیانه "فیض کاشانی"
❖ «علی‌رضا بن حسین الاردکانی الشیرازی معروف به تجلّی م ۸۸-۱۰۸۵ ق» از فقهاء و ادبای معاصرِ فیض کاشانی، در رساله‌ای حول بحث (ردّ وجوب عینی نماز جمعه) متعرض طریقت آشفته و پریشان فیض کاشی می‌شود و اینگونه مرقوم می‌دارد:
• ملا محسن کاشی که از حشویه بی‌بهره از تحقیق و تدقیق است و مع هذا گاهی مرید تصوف محی الدین اعرابی است و زمانی همداستان وعظ محمد غزالی، و ساعتی با حکمای مشاء پا جفت می‌دود و لمحه‌ای به فروغ مشکات عرفای اشراق طی راه می‌کند، و پروایی از مخالفت اصحاب نداشته، بر هر چه قدرت التقاط و قوت انتحالش وفا کند بی‌ملاحظه در بطون کتب به نام خود ثبت می‌نماید
📖 رساله رد نماز جمعه | مخطوط | مجلس
⇇ تصحیح الاعتقاد
❖ «علی‌رضا بن حسین الاردکانی الشیرازی معروف به تجلّی م ۸۸-۱۰۸۵ ق» از فقهاء و ادبای معاصرِ فیض کاشانی، در رساله‌ای حول بحث (ردّ وجوب عینی نماز جمعه) متعرض طریقت آشفته و پریشان فیض کاشی می‌شود و اینگونه مرقوم می‌دارد:
• ملا محسن کاشی که از حشویه بی‌بهره از تحقیق و تدقیق است و مع هذا گاهی مرید تصوف محی الدین اعرابی است و زمانی همداستان وعظ محمد غزالی، و ساعتی با حکمای مشاء پا جفت می‌دود و لمحه‌ای به فروغ مشکات عرفای اشراق طی راه می‌کند، و پروایی از مخالفت اصحاب نداشته، بر هر چه قدرت التقاط و قوت انتحالش وفا کند بی‌ملاحظه در بطون کتب به نام خود ثبت می‌نماید
📖 رساله رد نماز جمعه | مخطوط | مجلس
⇇ تصحیح الاعتقاد
HTML Embed Code: