‌‎وإذِ العيونُ تحدّثت بِلُغاتِها
قالتْ مقالًا لم يقُلهُ خطيبُ

لكلِّ امرىءٍ نفسانِ، نفسٌ كريمةٌ
وأُخرى يُعاصيها الفتى أو يُطيعُها

📜 الفرزدق

‏يقول الشاب الظريف في التمنّع مع الرغبة:

تُبدِي النّفارَ دلالًا وهي آنسةٌ
يا حُسنَ معنى الرضا في صورةِ الغضبِ

لَيْتَ اللّيالي الَّتي أولتْ بَشاشتُها
إن لَمْ تُدِمْ هِبة اللّذاتِ لم تَهَبِ

وقال اخر

تُبدي صُدوداً وتُخفي تحتَهُ صِلَةً
فالنّفسُ راضيةٌ والطَّرْفُ غضبانُ

عتبت ماردة على هارون الرشيد فكانت تظهر له الكراهة وتضمر له المحبة، فقال فيها:

"تُبدِي صدودًا وتُخفي تحتهُ صلة
فالنفسُ راضيةٌ والطرفُ غضبانُ

يا من وضعتُ له خدّي فذلَّلَهُ
وليسَ فوقي سوى الرحمن سلطانُ"

‏إِذا المَرءُ لَم يَطلُب مَعاشاً لِنَفسِهِ
شَكا الفَقرَ أَو لامَ الصَديقَ فَأَكثَرا

وَصارَ عَلى الأَدنَينَ كَلّاً وَأَوشَكَت
صِلاتُ ذَوي القُربى لَهُ أَن تَنَكَّرا

وَما طالِبُ الحاجاتِ مِن كُلِّ وِجهَةٍ
مِنَ الناسِ إِلّا مَن أَجَدَّ وَشَمَّرا

فَسِر في بِلادِ اللَهِ وَاِلتَمِسِ الغِنى
تَعِش ذا يَسارٍ أَو تَموتَ فَتُعذَرا

•عروة بن الورد

📜 تقول العرب

تكلم حتى سال لُعابه


اللُّعاب: الريق قال أعرابي في صفة ابنه: إِذا تكلم سال لعابه: أي هو لا يتهيب ففمه رطب والجبان الحصِر إِذا تكلم جفّ ريقه في فمه والعرب تُمدح بكثرة الريق عند المناظرة والخطب والحرب لأنه يدل على الشدة والقوة

للتذكير فقط 🌿
‏من سنن ‎يوم الجمعة

➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل من الثياب
➎ قراءة سورة الكهف
➏ التبكير لصلاة الجمعة
➐ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ.

📜 وعَن أبي هريرة 
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ:

 فِيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقها عَبْدٌ مُسلِمٌ، وَهُو قَائِمٌ يُصَلِّي يسأَلُ اللَّه شَيْئًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه وَأَشَارَ بِيدِهِ يُقَلِّلُهَا.

متفقٌ عليه

📜 ‏يُحكى أن أبا العلاء المعري
بعد أن شرح ديوان المتنبي قال:
كأن المتنبي نظر إليَّ نظرة الغائب فقال:

أَنا الذي نظر الأعمى إلى أَدبي
وأسمعت كلماتي مَن به صممُ

📚 تقول العرب

العبدُ حرٌ إن قَنَعْ
و
الحرُ عبدٌ إن طَمَعْ.

فاقنعْ ولا تطمعْ فلاَ شيٌء
يُشينُ سوىٰ الطَمَعْ!

قال عدي بن زيد الشاعر:

عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه
فإن القرين بالمقارن مقتدي

‏من ذكاء العرب قديماً

‏دُعي قاضٍ ليفصل في نزاع
بين شقيقين في قسمة أرض !

‏فقال القاضي للشقيقين :
‏ليقسم أحدكما الأرض،
وليكن للثاني الحق في إختيار أحد القسمين.

"فاليَومَ أَبكي عَلى ما فاتَني أَسَفًا
وَهَل يُفيدُ بُكائي حينَ أَبكيهِ

واحَسرَتاهُ لِعُمرٍ ضاعَ أَكثَرُهُ
وَالوَيلُ إِن كانَ باقيهِ كَماضيهِ

‏📚 من لطيف البلاغة

أن العربُ إذا أرادت أَن تُعظِّمَ شَيئًا أنَّثَته

و إن بالغَت في الصّفة، جعلَت المُؤنّث مذكّرًا والمُذكر مؤنّثًا

●فتقُول:رجلٌ علّامة: إذ كَان كثير العلم

●ورجلٌ ضرغامة: إذ بلَغ المنتهى في الشجاعة.

●وتقول: امرأةٌ كريم: إذْ بلغت المُنتهى في الكرم، وامرأةٌ أديب: إذ كَانت كثيرة الأدَب.

نصيحة تكتب بماء الذهب و ليتني أقدر عليها 😥

قال يونس النَّحوي

لا تُعادِينّ أحداً وإن ظننت أنّهُ لا يضرُّك، ولا تزهدنَّ في صداقة أحدٍ وإنْ ظننت أنّهُ لا ينفعك؛ فإنّك لا تدري متى تخاف عدوَّك وترجو صديقك، ولا يعتذر إليك أحدٌ إلا قبلت عذره وإنْ علمت أنّهُ كاذب.

قال إبراهيم بن جُنَيْد

اتِّخِذْ مِرْآتيْن، وانظر في إحداهما عَيْبَ نفسِك، وفي الأخرى محاسنَ الناس.

📚 الإمتاع والمؤانسة

📚 ‏قال عبد الملك بن مروان

ما ألذ عيشنا لو أن شيئا يدوم
ولكنا كما قال الأول

وكل جديد يا أميمُ إلى بلى
وكل امرئ يوما يصير إلى كانْ

وقال

اعمل على مهلٍ فإنك ميتٌ
واكدح لنفسك أيها الإنسان

فكأن ما قد كان لم يك إذ مضى
وكأن ما هو كائن قد كان

📜 تاريخ الطبري

‏نَهوىٰ أُنَاسًا لَا نُلائِم أرضَهُم
ونحبُّ أرضًا لَا نُلائمُ ناسَها

📚 فائدة لغوية

شدة الجوع تسمى: مسغبة
﴿ ذي مسغبة ﴾

شدة القتل تسمى: الحسّ
﴿ إذ تحسونهم ﴾

شدة الجزع تسمى: الهلع
﴿ خلق هلوعا ﴾

شدة الحزن تسمى: البثّ
﴿ أشكو بثي ﴾

شدة التعب تسمى: النصب
﴿ لقينا من سفرنا هذا نصبا﴾

شدة الندامة تسمى: الحسرة
﴿ وأنذرهم يوم الحسرة﴾

قال حكيم لأعرابي: هل أدلّك على ثلاثة أشياء تكسب بها حب الناس؟

قال الأعرابي: لا 😊