قيل لأحد النحاة : بما توصيني ؟
قال :
بالتقوى وحذف الألف.
😁

‏وأنتم تتلذذون بمذاق فاكهـة البرتقال في فصل الشتاء وبطعم عصير البرتقال الحلو عند الإفطار لا تنسوا فضل الأندلسيين ومساهمتهم في إضفاء ذوق الحلاوة المميز لهذه الفاكهـة الحمضية حيث كان معروفاً عن ثمار النارنج البرتقال حالياً طعم حامض وسيء غير مستساغ ‏قبل أن يكتشف المزارعـون الأندلسيون بأنَّ: زراعة النرجس تحت شجرة النارنج تبدل حموضتها حلاوة …

📒ابن بصال الأندلسي ، من كتاب الفلاحة…

لقد اهتمَّ الأندلسيـون بزراعة البرتقال لدرجة أنه سمي بزبيب الأندلس، وسخَّروا له إقليـماً في الجزء الغربي من البلاد سمِّي بـ [ إقليم البرتقال ] ‏وهي دولة البرتغال حالياً، وفي اللغة الإسبانية سميت مع الوقت فاكهة النارنج بـ [ لارنجا دي تشينـا ] 🍊

‏شَيئانِ يَنقَشِعانِ أَوَّل وَهلَةٍ
ظِلُّ الشَبابِ وَخِلَّةُ الأَشرارِ

‏من أجلِّ حِكم المتنبي التي يتأسَّى بها الكِرام قوله:

وأعظَمُ ما تُكَلِّفُني اللَّيالي
سُكوتٌ عندما يَجِبُ الكَلامُ

ولو لم يكن للحكم بن أبي الصَّلت إلَّا هذا البيت لكفاه:

وَما غُربَة الإِنسانِ في بُعدِ دَارِهِ
وَلَكِنَّها في قُربِ مَنْ لا يُشاكِلُهْ

وبيت المتنبي ليس في ديوانه، وكذا قوله:

أبعينِ مُفتقرٍ إليكَ نظرَتَني
فأهنَتني وقذَفتني من حالِقِ

لستَ الملومَ أنا الملومُ لأنَّني
أنزَلتُ آمالي بغير الخالق

قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية، قال ابن خَلِّكَان: وهذان البيتان ليسا في ديوانه، وقد عزاهما الحافظ الكِنْدي إليه بسند صحيح.

📝 ‏من سنن العرب

تسمية ما فيه سوء بضده تفاؤلا ومراعاة

📓فقالوا للملدوغ «سليم» تفاؤلا بسلامته

📓وقالوا للصحراء «مفازة» تفاؤلا بفوز عابرها بالنجاة

📓وقالوا للجماعة المسافرة «قافلة» تفاؤلا بقفولهم سالمين

📓وقالوا للأعمى «بصير وأبو بصير» مراعاة لمشاعره.
كانوا يحبون التفاؤل، وينتقون عباراتهم.

للتذكير فقط 🌿
‏من سنن ‎يوم الجمعة

➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل من الثياب
➎ قراءة سورة الكهف
➏ التبكير لصلاة الجمعة
➐ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ.

📜 وعَن أبي هريرة 
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ:

 فِيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقها عَبْدٌ مُسلِمٌ، وَهُو قَائِمٌ يُصَلِّي يسأَلُ اللَّه شَيْئًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه وَأَشَارَ بِيدِهِ يُقَلِّلُهَا.

📓 متفقٌ عليه

📜 فنون الردّ عند العرب وأخصّ هنا الشعراء

هناك شاعرٌ اسمه نعمت قازان ولديه مصنع أحذية ، وعنده صديق شاعر اسمه "توفيق" فأرسل نعمت الي توفيق حذاءً ومعه بيتين من الشعر على البحر الوافر يقول فيهما :

لقد أهديتُ توفيقاً حذاءً
فقالَ الحاسدونَ وما عليهِ

أما قال الفتى العربيّ يوماً
شبيهُ الشيء منجذبٌ اليهِ

📓فغضبَ توفيق وردّ ببيتين من البسيط

لو كان يُهدى الى الانسانِ قيمتهُ
لكنتُ أسألُكَ الدنيا وما فيها

لكنْ تقبّلتُ هذا النعلَ معتقداً
أنّ الهدايا على مقدارِ مهديها

‏ومن عادةِ الدهرِ إدبارٌ وإقبالُ
وما يدومُ لهُ بينَ الورى حالُ

وكلُّ شيءٍ من الدنيا له أجلٌ
وتنقضي لجميعِ الناسِ آجالُ

📜 قال الشاعر العباسي أبوالعتاهية

وما الدَّهرُ إِلَّا جامع ومفرق
وما الناس إِلَّا راحل ومودع

فَإِن نحن عِشنَا يَجمَعُ اللهُ شملنا
وَإِن نحن متنا فَالقيامةُ تَجمعُ

أسخف شعر قالته العرب!

كأننا والماء مِن حولِنا
قوم جلوس حولهم ماء

الأرض أرض والسماء سماء
والماء ماء والهواء هواء

والماء قِيل بأنه يروي الظما
واللحم والخبز السمين غِذاء

ويقال أن الناس تنطِق مِثلنا
أما الخِراف فقولها مأماء

كل الرجالِ على العمومِ مذكر
أما النِساء فكلهن نِساء

📜 و القصيدة لعلي بن سودون الجركسي اليشبغاوي القاهري من القرن الرابع عشر الميلادي.

والبيت الأول من القصيدة هو الذي اشتهر، وقد وصفه بعضهم بأنه «أسخف بيت شعر قالته العرب»، وحسب العاملي في الكشكول، فإن ابن الوردي قال تعليقاً على بيت سودون:

و شاعر أوقَد الطبعُ الذكاءَ له
فكاد يحرقه من فرطِ إذكاءِ

أقام يُجهد أياماً قريحته
وشبّه الماء بعد الجهد بالماء

‏قال ابن المقفع

من علامات اللئيم المخادع أن يكون حسن القول، سيِّء الفعل، بعيد الغضب، قريب الحسد، حمولًا للفحش، محازيًا بالحقد، متكلفًا للجود، صغير الخطر، متوسعًا فيما ليس له، ضيقًا فيما يملك .
.
ابعد الله عنكم هذا الصنف من الناس .

📕 الأدب الصغير والأدب الكبير- ابن المقفع

وكلُّ مُرٍّ سَيَمضي مِثلَ سابِقِهِ
والله يُرسلُ بعد الحُزنِ أفراحا

📜 يقول شمس التبريزي

‏"البشر يميلون للاستخفاف
بما لا يمكنهم فهمه!"

ولهذا عندما سُئل تلميذه
جلال الدين الرومي

‏"نراك تقرأ وتكتب كثيرًا؛ فماذا عرفت؟"
فردّ قائلاً: "عرفت حدودي!"

تزوج مغنّ بنائحة فسمعها تقول
اللهم أوسع لنا في الرزق فقال لها: يا هذه إنما الدنيا فرح وحزن وقد أخذنا بطرفي ذلك فإن كان فرح دعوني وإن كان حزن دعوك

الخيْرُ أبْقَى وَإنْ طالَ الزّمانُ بهِ
والشرُّ أخْبثُ ما أوْعَيْتَ مِنْ زادِ

📒 طرفة بن العبد

📚 فروق لغوية

‏البصر عين الرأس
و
البصيرة عين القلب
.
ويصيب البصيرة من الامراض مايصيب البصر من العمى والغبش وعدم اتضاح الرؤية للحق

﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾
.
اللهم ثبّت قلوبنا على الحق ولا تزغها بعد إذ هديتها إنك سميع مجيب .

‏لا تحتقر كيد الضعيف فرُبّما
تموتُ الافاعي من سموم العقاربِ

وقد هدّ قِدماً عرش بلقيس هدهدٌ
وخرّب حفرُ الفأرَ سدّا لمأربِ