Сугубо нерабочее

=====

Думаете ли вы об Аврелии Августине, как думаю о нем я? Трепетно и нежно?.. А я вот, перекидав лопатой порядка куба гравия, а затем таская ведра, наполненные тем же гравием по дачному участку, думаю, как же прав был старик, утверждая, что плоть человека слаба и испорчена грехом. Понимал гиппонский прелат толк в жизни, не отнять.

Советская социология: идеология и наука

Что происходило с социологией в СССР? Как наука выживала в условиях господства партийной идеологии? И почему власти то поддерживали её, то видели в ней угрозу?

Youtube
Вк Видео

В интервью с доктором социологических наук, профессором А.Ф. Филипповым раскрываются малоизвестные страницы советской социологии:
- Как в конце 1950-х возникла социология в СССР и кто стоял у её истоков?
- Зачем СССР понадобилась западная наука и как советские социологи перенимали идеи Парсонса и Мертона?
- Как автоматизация производства и урбанизация изменили подход к изучению общества?
- Почему в 1970-х начались чистки в институтах и что стало с теми, кто выходил за рамки дозволенного?

Позволю себе еще несколько мыслей о Кристине в связи с ее ролью в истории феминистского движения.

На миниатюре в рукописи 1410-1414 гг. из Британской библиотеки (London. British Library. Ms. Harley 4431. Fol. 3r) Кристина, стоя на коленях, вручает свои сочинения в роскошном переплете королеве Изабелле Баварской, жене Карла VI (1380-1422). Посвящение сопровождается стихами. Дело происходит в королевской опочивальне, в присутствии шести дам, рядом с государыней на софе примостилась собачка, вторая, покрупнее, сторожит гигантское ложе. Можно предполагать, что, при всей условности языка книжной миниатюры, здесь отразилась какая-то церемониальная ситуация, во время которой Кристина и впрямь церемонно вручила книгу царственной читательнице и исполнила стихи, скорее всего, под музыку.

Милая мирная сценка посреди бесконечной войны, ставшей, как мы теперь знаем, столетней. Мирная сценка, скрывающая скандалы вокруг поведения и самой королевы, и ее женской свиты. Между тем, она красноречиво показывает, что мужчинам здесь не место и что благородные дамы могут и самостоятельно обсуждать разные литературные тонкости.

Не будем забывать, что за рамкой этой сцены скрывается еще кое-что: безумие короля. Оно проявилось с первых лет правления Карла VI и обусловило невиданное до тех пор влияние королевы, правившей в начале XV века от имени четырех дофинов, один за другим уходивших в лучший мир. Понятно, что в таких политических обстоятельствах вера в силу так называемого сильного пола могла ослабеть не только у Кристины. Королева воплотила в себе надежду на власть с человеческим лицом, поэтому Кристина называет ее «посредницей в деле мира», moyenneresse en traictié de paix.

Но и этим дело не ограничилось: наделив королеву властными полномочиями, автор и других женщин пригласила разделить с той соответствующие тяготы. «Книга о трех добродетелях», Livre des Trois Vertus, связанная с «Градом женским» единым замыслом, показывала, как женщины, каждая согласно своему состоянию, могли стать такими же участницами политической жизни.

О чем могли говорить участницы куртуазной сценки из лондонской рукописи? Например, о недопустимости женоненавистнических мотивов в широко известном «Романе о Розе» (XIII в.), который всем положено было знать, о войне, с ее неженским лицом, о мире, о том, какими должны быть рыцари, о том, как управлять государством. Обо всех этих сюжетах Кристина в те годы написала специальные сочинения, в каждом утверждая свое право на авторство и на авторитет. Вот как заканчивается, например, ее главный проект социально-политической реформы, «Книга о политическом теле»: «С Божьей помощью я достигла поставленной цели, дописала книгу о правлении государей. Смиренно прошу их, в особенности короля Франции, затем сеньоров и благородных людей проявить милость к старательному писательскому труду их смиренного создания, Кристины, как в этой книге, так и в других, которые уже написаны или будут написаны. В награду мне прошу их, живых, и благородных их наследников, королей и других французских сеньоров, памятуя о моих сочинениях, вспомнить и мое имя; когда душа покинет мое тело, пусть молитвы и благочестивые речи, из их собственных уст или по их просьбам, заслужат мне у Бога прощение и отпущение грехов. А еще прошу французских рыцарей и знать, и вообще всех, независимо от сословия, кто получит удовольствие от чтения или слушания моих вещиц, вспомнить меня и в благодарность прочитать «Отче наш». Хочу, чтобы так поступали все, чтобы Бог в святом Своем милосердии три сословия целиком наилучшим образом сохранил и взрастил, ведя к совершенству души и тела. Аминь».

Таков "феминизм" Кристины: христианская вера в ней неотделима от авторского самосознания, это последнее – от социально-политической ответственности.

Околорабочее, переводы

=====

Красивый панегирик закону из анонимного "Трактата об общности" середины XIV века:

"Общность должна управляться правом закона, равенством справедливости, согласием, единством и благоразумием добрых советов и верности, исправлением добрых обычаев и наставлений, упорядоченным и согласным праву намерением. Скажу сперва о том, что она должна управляться правом закона; ведь как лечение устремлено к пользе и здоровью человеческого тела, так справедливые законы  устремлены к пользе и сохранению общности. Они должны быть общими, все должны соблюдать их, управляться и направляться ими. И никто не должен думать, что ему будет дозволено законом то, что запрещено другому, ведь то, что дозволено одному, дозволено всем, а что запрещено одному, запрещено всем. Если общность не управляется законом, недолго она просуществует. Ведь закон есть дар Божий, учение мудрецов, исправление заблуждений, узда и стопор дурных, устрашение преступлений и грехов. И еще есть причина, по которой закон естественно необходим людям, ведь народ без закона сгинет. Всякий добрый закон должен иметь начало в законе Божием и походить на то, что сказал Наш Господь: "Мною цари царствуют, что творят законы и вершат праведный суд". Также законы должны соблюдать и повиноваться им и набольшие, и средние, и меньшие, и не должны они походить на паучью сеть, что ловит мошку и отпускает крупного зверя."
 

Лучше, чем неподражаемая Анна Геннадьевна сказать не смогу. Отмечу лишь, что - вне моего отношения к Сталину - скорее, нравится нормализация, что его образа, что образа Ленина в массовой культуре и местах массового же пребывания. Включение в повседневность, банализация способствуют десемантизации, постепенному размыванию значений, снижению градуса, маргинализации в культуре. Условно говоря, я считаю, что Сталин (Ленин, Дзержинский и т.д.) тем скорее умрут, чем скорее подобные барельефы / горки для скейт-бордистов / еще что-нибудь станут просто элементом ландшафта. И, да, в исторической науке и преподавании этому будет соответствовать постепенное снижение пафоса и градуса жертвенности: да, реформы N повлекли за собой недопустимые человеческие жертвы. Да, его действия следует считать разрушительными для страны. Но без пафоса, без ужаса, без дрожи. Sine ira et studio.

о барельефе Сталину я говорила бы не с бессильных идеологических позиций, а с каких-нибудь других, например, гибридно-культурсоциологических. Такие памятники, якобы вызывающие "раскол" и "дискуссии", очевидным образом ничего не вызывают и об их существовании быстро забывают. Можно было бы сказать, что так вырабатывается резистентность к непостижимому и пугающему, но и это сейчас является преувеличением. Я бы сказала, что после общего чувства изумления они становятся местом, где делаются видимыми маргиналы. Но видимость здесь ограничена, - это не очень интересный, политически не слишком действенный и малочисленный слой, скорее просто обозначающий собственное место. Чтобы активизировать этот слой, создается ситуация действенного лоббизма, - проще говоря, этой группе дают что-то пролоббировать, но не слишком существенное, хотя и вопиющее. Задача - сконструировать образ Другого, не выступая с этим Другим в плотный контакт. В отдаленном будущем, как я полагаю, это может стать основанием для перекладывания ответственности в духе "а это разве не вы своими руками сделали?" И тут уж будет не отвертеться. Фоном всему этому служит важный умственно-духовный навык так называемых москвичей воспринимать всё чужеродное как кэмп и кринж. "Мило", "обалдеть", "вау", "ахахах" говорятся с такой неподражаемой и многослойной иронией, что никакая галерея восковых исторических персонажей мадам Тюссо не сможет конкурировать с этой убийственной английской холодностью посетителей горячего сердца столицы - его метро

Околорабочее, маргиналии

=====

Слоган преподавателя, выходящего на ГОСы и на защиты: "Режьте всех, Господь разберет своих!"

Личное, всхлип

=====

Вообще, конечно, лучше всего мое нынешнее состояние передаётся вот этой песней Юлия Кима.

Рабочее, объявление

======

Дамы мои и господа,

У меня есть две вещи вам объявить, обе касательно следующего академического года.

1) во втором его модуле, т.е., в ноябре-декабре я буду читать небольшой курс "Основы европейской правовой культуры: римское право" - такое, РЧП в облегченной версии, доступной не юристам. Буду рад видеть всех желающих, но - оффлайн.

2) Если есть желающие поработать со мной как с научным руководителем - пишите до конца июня, сюда или в ЛС. Работа с оригинальными источниками XIII-XVII веков - это тяжело, но интересно. Приходите.

Рабочее, разъяснение к предыдущему

======

По поводу второго пункта. Не касаясь тех тем и тех людей, которые со мной уже работают, я предложил бы рассмотреть следующие варианты тем / сюжетов / областей для работы под моим руководством. Список, разумеется, открытый:

1) Биография через документы: жизнь человека в контексте эпохи, восстанавливаемая, прежде всего, на основе актовых источников. Работа для историков, эпоха - XIII-XVI века, место - Испания.

2) Военные / финансовые / налоговые / юридические реформы. Работа для историков или юристов, эпоха - XIII-XVI века, место - Испания.

3) Политические и богословские проблемы в интерпретации того или иного автора XIII-XVI вв. Предпочтительные фигуры: Аквинат, Оккам, Бартоло да Сассоферрато, Витория, Сото, Суарес, Пуфендорф. Работа для философа или для историка, желающего работать в рамках истории понятий.

Рабочее, переводы

======

Еще про королевский гнев из другой дидактической компиляции, известной как "Книга двенадцати мудрецов" (1237 год). Здесь любопытно то, что традиционный взгляд на гнев как на неприятное свойство, многократно умножающееся в исполнении королей, уступает место "позитивной повестке". Гнев и даже жестокость оказываются необходимыми для правителя качествами. Вопрос только, на кого их можно и следует обращать.

Libro de doze sabios, IX: Король, князь или управитель королевства должен быть гневлив против дурных и против тех, кто не блюдет службы Богу и не заботится об общем благе королевства, грабя слабых и забирая у них против их воли их имущества, верша предательства и иные злодеяния, посягая на самого короля, не боясь его и дерзая идти против него. Князь, король или правитель, не гневающийся на дурных, не указывающий на проступки тем, кто заслуживает этого, не воздающий карой за зло и наградой за доброе дело — недостоин правления; ведь правитель королевства значит то же, что и пастырь овец, который должен выбирать путь, которым они ходят, разрушитель злых, исправитель дурных обыкновений и обычаев, умножитель добра, примиритель разногласий, когда — гневом, когда — добрым словом, воспитатель добродетелей, враг грехов, кара за зло и слава за добро, защита народа, заселитель земли, жезл правосудия. И потому ему надлежит гнев против злых, жестоких, нарушающих порядок своими действиями, ведь князь или сеньор, не умеющий проявлять гнев и жестокость, когда это необходимо, не может правильно править королевством, поскольку каждый будет пытаться творить зло в надежде не быть наказанным. И больше страха порождает гнев короля или правителя, известного своим правосудием, чем само правосудие, которое он творит или приказывает творить, и сильнее он должен выказывать гнев по отношению к большим, нежели к малым, ведь исправив большее, меньшим можно и пренебречь. А для народа более значимо видеть поверженную гордыню магнатов, чем самим подвергаться правосудию

Личное, приятное

======

Я очень радуюсь тому, что уже много лет тому назад, понял и принял для себя, что соревноваться имеет смысл только с самим собой, со своими слабостью, ленью, неумением.

Прекрасно помню, как еще совсем недавно пришёл в бассейн и понял, что проплываю две дорожки по 50 м каждая - и всё, сил нет, дыхалка ни к чёрту. А сегодня, впервые в жизни, проплыл вольным стилем километр, 20 дорожек, не останавливаясь на отдых.

Радуюсь и хвастаюсь, да.

Рабочее, реклама

=====

Мейстер ЮФМ разместил важное и, как думается, любопытное объявление. Делюсь.

Околорабочее, про индейцев и выпивку

======

Ну и еще немножко из тех же законов Индий. Мне кажется, это просто прекрасный закон. Простите, коллеги, я сижу на защитах ВКР, мне нужно на что-то отвлекаться :)

RLInd.VI.1.37: Индейцы Новой Испании имеют обыкновение употреблять напиток, называемый пульке, перегоняя агаву, растение весьма полезное для разных целей, и хотя этот напиток умеренно терпим - ведь есть уже люди, привычные к нему - был выявлен от него значительный вред от того, как его дорабатывают, вводя некоторые вредные ингредиенты с целью сохранить его, чтобы он не портился. Для этого его смешивают с разными корешками, с кипящей водой и мелом, отчего он получает такую силу, что заставляет пьющих его терять рассудок, охватывает все члены тела и делает их больными, отупляет и убивает с необыкновенной легкостью. Более того, будучи не в себе, пьющие пульке совершают акты идолопоклонства, проводят языческие церемонии и обряды, бесятся, влезают в ссоры, лишают себя жизни, творят множество плотских мерзостей, гадких и непотребных, которые запрещаются актами и постановлениями вице-короля и королевского суда, а также испепеляющими осуждениями церковных прелатов. И Мы, стремясь искоренить столько пороков, а также устранить саму причину их появления, поскольку желаем блага, как духовного, так и мирского, как индейцам, так и испанцам, также пьющим пульке, повелеваем и приказываем, чтобы к чистому соку агавы не добавляли бы никаких корешков, ни чего-либо еще, что сделает его более крепким, горячим или острым, ни путем дистилляции, ни настаивания, ни заваривания, ни каким бы то ни было еще, что повлекло бы перечисленные или же иные эффекты, хотя бы это и делалось под предлогом сохранить напиток от порчи.
(Император Карл, 1529 год)

Личное, отдых

======

Для себя я занимаюсь музыкой - потихоньку осваиваю фортепиано, чуть быстрее и успешнее - теорию музыки. В частности, заучивал соответствие нот их буквенным обозначениям. Долго тупил, никак не мог выучить эти несчастные 8 букв в нужной последовательности, пока не прочел где-то, что раньше ноты считались не от до (C), а от ля (А). Сразу все встало на свои места: ля-A, си бемоль - B, си - H, до - С, ре - D, ми - E, фа - F и соль - G. Всё сразу просто и понятно :)

Рабочее, вопрос

=======

Дорогие студенты 2 курса Вышки!
Я тоже решил задать такой вопрос :)

В следующем году у вас будет практика и если кто-то хочет поработать со мной не в Вышке (ГАУГН) - курс по истории политической и правовой мысли, - работа, близкая к ассистентству, но это не оно, - пишите в ЛС.

Рабочее, методическое

=======

Всё больше думаю о том, что эссе как форма контроля знаний изжило себя. Проверка этих работ превращается в какое-то идиотское соревнование между студентом и преподавателем за то, может ли последний уличить первого в использовании технологий ИИ при написании его текста. Не говоря уже о том, что это занятие унизительно для преподавателя, оно с каждым годом становится все более бессмысленным - отловить текст, написанный ИИ, становится все сложнее, на его идентификацию уходит все больше времени, которое можно было бы потратить на что-то более интересное.

Похоже, время возвращаться к устным экзаменам с блокирующими оценками на них.

Рабочее, ссылки

=====

На фоне разговоров вокруг прошлого поста кажется актуальным напомнить эту запись.

Некоторое время назад, при поддержке Юридического форума мастеров я прочел небольшой коммерческий онлайн экспресс-курс по академическому письму. Может быть, когда-нибудь я сделаю второй сезон, но пока - делюсь (за установленную цену) с желающими материалами этого, первого сезона:

https://boosty.to/iusadhistoriam/posts/3a15c7b3-36e0-4bad-8d50-90b0c18f8795

Околорабочее, цитаты, смешное

======

Вот мне интересно, мне одному хочется в этой фразе творительный падеж единственного числа заменить на дательный множественного? :)

"Томас Мор являлся английским юристом, политиком, католическим святым, гуманистом."

Околорабочее

=======

Сегодня завершился мой первый курс по истории политических учений для политологов Вышки 1 курса. Завершился устным экзаменом, который начался в 10:20, а закончился в 20:57. Это была славная охота.

Спасибо моим коллегам, с которыми мы вместе работали на этом курсе. И - спасибо ребятам, моему первому - пока ещё - курсу Политологии ФСН. С вами было интересно работать, с вами приятно и легко общаться. Спасибо вам и - удачи!