ستقام صلاة الخسوف

قاعدة في كيفية التعامل مع الزوجة :
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
اعلم أن معاملتك لزوجتك يجب أن تقدر كأن رجلًا زوجًا لابنتك، كيف يعاملها؟
فهل ترضى أن يعاملها بالجفاء والقسوة؟
الجواب: لا،
إذًا لا ترضى أن تعامل بنت الناس بما لا ترضى أن تعامل به ابنتك، وهذه قاعدة ينبغي أن يعرفها كل إنسان..
فكما أن الإنسان لا يرضى أن تكون ابنته تحت رجل يقصّر في حقها، ويهينها، ويجعلها كالأمَة يجلدها جلد العَبد، فكذلك يجب أن يعامل زوجته بهذا، لا بالصلف، والاستخدام الخارج عن العادة.
وعلى الزوجة ـ أيضًا ـ أن تعامل زوجها معاملة طيبة، أطيب من معاملته لها؛ لأن الله ـ تعالى ـ قال في كتابه: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة)[البقرة: 228]،
ولأن الله تعالى سمّى الزوج سيدًا، فقال ـ عزّ وجلّ ـ في سورة يوسف: (وألفيا سيدها لدى الباب)[يوسف: 25]،
ولأن النبي ﷺ سمى الزوجة أسيرة فقال: "اتقوا الله في النساء فإنهن عَوَانٌ عندكم".
"وعوان": جمع عانية وهي الأسيرة.
.
فعلى كل حال: الواجب على الإنسان إذا كان يحب أن يحيا حياة سعيدة، مطمئنة، هادئة أن يعاشر زوجته بالمعروف، وكذلك بالنسبة للزوجة مع زوجها، وإلا ضاعت الأمور، وصارت الحياة شقاء..
.
[الشرح الممتع]

ما العلاج إذا رأى الرّجل امرأة وأعجبته ؟
.
قال النبي ﷺ: "إِنّ المرأة تُقبل في صورة شيطان، وتُدبر في صورة شيطان، فإذا أَبصر أحدكم امرأة فليأت أَهله؛ فإن ذلك يَرُدُّ ما في نَفْسِه" رواه مسلم.

وفي رواية عند الترمذي: "فإنّ معها مِثلُ الذي مَعها".

وفي رواية عند أحمد: "فإنه مِن أَماثل أعمالكم إِتيان الحلال"
.
ومعنى: تُقبل في صورة شيطان، أي: أنها مِن مصائد الشيطان وحبائله..،
فإذا أعجبته وتحرّكت نَفسُه فليأت أهله..
وهذا من أنجع العلاجات للتخلص من وسوسة الشيطان وتزيين الباطل له، فإن لم تكن له امرأة؛ فليستعذ بالله من الشيطان الرّجيم وليصرف بَصره.
ومن استعاذ بالله بصدق أعاذه.

🌤️اشراقة محب..

📌خُلق نادر..
قال المهلب : أدنى أخلاق الشريف كتمان السرّ، وأعلاها نسيانه.
‏وقال الشاعر:
‏"ولها سرائرُ في الضمير طويتها
‏نسِي الضميرُ بأنها في طيه

📌انزلها منازلها...
إظهار التواضع على أرضية ذل النفس ومدح من لا يستحق.
نوع من أنواع عدم احترام الذات.

📌من علامات المؤمن..
قال ابن القيم رحمه الله : "من دلائل رقة قلب المؤمن، أن يتوجع لعثرة أخيه المؤمن إذا عثر، حتى كأنه هو الذي عثر بها، ولا يشمت به".
▪️مدارج السالكين

📌حب التصدر..
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
" ما من أحد أحب الرئاسة إلا حسد وبغى ، وتتبع عيوب الناس ، وكره أن يُذكر أحد بخير " .

👆🏽 اللهم استعملنا
ولا تستبدلنا

🌤️اشراقة محب..

📌عظمة التعليم..
"المعلم المتواضع = يخبرنا ،
والجيد = يشرح لنا ،
والمتميز = يبرهن لنا ،
أما المعلم العظيم = فهو الذي يُلهمنا ويربطنا بالواقع فيجمع لنا بين
(التأصيل+ التنزيل)

📌اسأت فأحسن..
سئل أبو عثمان النهدي -وهو من كبار التابعين-:
عن أي آية في القرآن أرجى عندك؟
فقال:
ما في القرآن آية أرجى عندي -لهذه الأمة- من قوله: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
✋🏾إذا غلبتك المعاصي ورجعت إليها، فكاثرها بالحسنات وزاحمها بالطاعات ،
ولا تُكابر أو تتحايل أو تُبرر = اعترف بخطئك، فإن التعالي والكِبر معصية أعظم .

📌تأمـُلٌ ومحاسبة..
أفكِّر في قول الله تعالى: {ورسلًا لم نقصصهم عليك}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ويأتي النبي وليس معه أحد».
▪️ثم أتذكر لهثنا وراء نقرات الإعجاب وأعداد التعليقات وأرقام المشاركات والمتابعات والمشاهدات فأتأسف واستحي
إننا لم نؤت من قبل شيء ما أتينا من قبل النيات، وإن النية لتحتاج إلى تصحيح وتصويب كل يوم مرات، بل كل ساعة.

👆🏽اللهم احفظنا وعلمنا
وحصنا وانفعنا.
.

🌤️اشراقة محب..

📌كرم الاهتمام..
"إن الذي يغدق المال على المحتاجين شخص كريم نبيل،وأكرم منه شخص يغدق على من حوله مشاعر الاهتمام والتعاطف والتشجيع ، وإن الناس قد ينسون الكثير من أشكال الإحسان ، لكن يصعب عليهم نسيان شخص أحاطهم باهتمامه وتقديره ولهفته "
▪️عبد الكريم بكار

📌مصدر الهم والغم
قال ابن القيم رحمه الله: «وإنما تحصل الهموم والغموم والأحزان من جهتين،
👈🏽 إحداهما:
الرغبة في الدنيا والحرص عليها..
👈🏽 والثاني:
التقصير في أعمال البر والطاعة».

📌احذر مطامعك••
لن تفهم الحقّ حتى تفصل بينه وبين دنياك، فالحق تحرفه المطامع الخاصة (لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم).

📌الزكاة وبركتها••
زكاة "الأقوياء" في عون الضعفاء
كما أن زكاة" الأغنياء" في عون الفقراء،
والله يُذهب بركة القوة التي لا تَنصر كما يُذهب بركة المال الذي لا يُزكى.

👆🏽اللهم نسألك العفو والعافية
في الدنيا والآخرة

🌤️اشراقة محب..

📌(يقلبها كيف يشاء )
قد تُبتلى بذنب كنتَ تستبعده لتكون أرحم بالمتلبسين به.
وقد يُعسّرُ اللهُ عليك بابًا من العلم ليكون في تكرارك وبحثك تثبيتًا له
سترى الدنيا بعين أخرى حين تعلم.
أننا أحيانًا نبتعد لنقترب، ونتعب لنستريح ..

📌مصانع الرجال..
يقول الحويني حفظه الله: "منزلة النساء اليوم في الأمة، كمنزلة الرُماة في الجيش يومَ أُحد"

📌بين الدعوى والزعم.
كُلُّ مَن يقول:
"أُريدُ أن أخدمَ الإسلام وأنا أحترق علىٓ حال أمتي
ثم لا يحدد له وقتاً معينًا من يومه يستثمره في بناء نفسه ليخدم دينه؛ فهو مجرد ثرثار بَطَّال لا قيمةَ لما يَقول."
▪️د. سلطان العميري

📌" رُبِّ خيرٍ لم تنله
كان شراً لو اتاك"
ذكر ابن الجوزي :
أن رجلًا من الصالحين كان يسأل الله أن يجعله غازيًا في سبيله،
وكان يلح في دعائه هذا ولا يرى إجابة.فبات ليلة مهمومًا فأتاه آتٍ في منامه وقال له:
يا فلان: إنك إن غزوت أُسرت وإن أُُسرت تنصّرت).
✋🏾أحيانا المنع من إجابة الدعاء هو قمة العطاء

👆🏽اللهم ارزقنا بصيرة لنرى أنوار رحمتك في كهوف ما نكره.
.

🌤️اشراقة محب..

قال تعالى
(.. ونبلوا اخباركم)
📌من تربية الله لك؛
أن يؤخر عنك الإجابة حتى تستنفد كل الأسباب، وتيأس من صلاح الحال ثم يُصلحه لك من حيث لا تحتسب حتى تعلم من هو المُنعم عليك.

📌من تربية الله لك؛
حين تقوم بالعبادة من أجل الدنيا يحرمك الدنيا حتى يعود الاخلاص إلى قلبك وتعتاد العبادة للرب الرحيم ثم يعطيك ولا يُعجزه.

📌من تربية الله لك؛
أن يُطيل عليك البلاء ويُريك خلال هذا البلاء من اللطف والعناية وانشراح الصدر ما يملأ قلبك معرفة به حتى يفيض حبه في قلبك.

📌من تربية الله لك؛
أن يراك غافلا عن تربيته وتُفسر الأحداث كأنها تحدث وحدها فيظل يُريك من عجائب أقداره وسرعة إجابته للدعاء حتى تستيقظ وتُبصر.

📌من تربية الله لك؛
أن يعجل لك عقوبته على ذنوبك حتى تُعجّل أنت التوبة فيغفر لك ويطهرك، ولايدع قلبك تتراكم عليه الذنوب حتى يغطيه الرّان فتعمى.

📌من تربية الله لك؛
أنك إذا ألححت على شيء مصراً في طلبه متسخطاً على قدر الله يعطيك إياه حتى تذوق حقيقته فتبغضه وتعلم أن اختيار الله لك كان خيرا لك.

📌من تربية الله لك؛
أن تكون في بلاء فيُريك من هو أسوأ منك بكثير -في نفس البلاء- حتى تشعر بلطفه بك وتقول من قلبك: الحمد لله.

👆🏽اللهم نسألك موجبات
رحمتك وعزائم مغفرتك

🌤️اشراقة محب..

تأصيل قاعدة :
( الضرر يزال )
في السياسة الشرعية

من القواعد الفقهية النصّية قاعدة :( لا ضرر ولا ضرار ) ؛ وهذه القاعدة في أصلها من باب رفع المفسدة التي تؤول بالنتيجة إلى تحصيل مصلحة ؛ إذ الضرر سواء كان عاماً أو خاصاً وسواء كان حسياً أو معنوياً فهو تابع للنظر في قاعدة المصالح والمفاسد .

● وبالاستقراء ينقسم الضرر في باب السياسة الشرعية بحسب رفعه إلى أنواع:
- ضرر يُستأصل.
- وضرر يُعطل .
- وضرر يُقلل .

● وبحسب وجوده وتوقعه ينقسم إلى أقسام ثلاثة:
- ضرر موجود يطلب رفعه.
- وضرر متوقع يطلب دفعه.
- وضرر معدوم يطلب بقاؤه على العدم .
● وينقسم الضرر أيضاً بحسب جنسه في باب السياسة الشرعية إلى أقسام ثلاثة :
- ضرر ديني.
- وضرر دنيوي.
- وضرر مركب من الديني والدنيوي.
● والمقصود أن تصور أحكام الضرر الواقع في باب السياسة الشرعية يكون باعتبار :
- جنسه ونوعه.
- ووجوده وعدمه.
- ووقوعه وتوقعه.
- ورفعه ودفعه.
-
وبهذه القسمة الثلاثية تعرف أحكام الضرر في السياسة الشرعية .

✋🏾أما التعامل مع الضرر بحكم واحد !!وبنظر واحد وبدفع واحد وبنوع واحد ؛ فهو فتنة العصر وعنوان الجهل "
▪️فتحي الموصلي

🌤️اشراقة محب..

📌من السياسة الشرعية..

✒️(الأمة تمر بتحديات كبيرة ونوازل خطيرة ؛ فتحتاج إلى خطابٍ يناسب واقعها ويستجلب مصالحها ويفرق أعداءها عنها ...
فالدندنة بلغة النصر حال الهزيمة مكابرة !!
ورفع شعارات المواجهة في حال الضعف رعونة !!

*لا تجعلوا اشتغالكم بالمفقود وطمعكم بالمعجوز سبباً في تضييع الموجود!!*

*فمن لم يفرق بين:*
•-لغة التمكين.
•- ولغة الاستضعاف.
•-وخطاب القدرة.
•-وخطاب العجز.

*يبقى يعيش في دائرة الوهم !!* .)
▪️فتحي الموصلي

👆🏽اللهم ارزقنا العلم النافع

🌤️اشراقة محب..

📌وقفة تربوية..
ان استكثارُك من الطَّاعات والانضباط الأخلاقيِّ لا يعصمك من الخَطأ
لكنه يجعلك تسيرُ على أرضٍ صُلبة، كلما سقط من قلبِك مبدأ سمعت صوته تحتك فآلمك، أما حياةُ الانغماسِ في اللذائذ فيُصيِّر أرضك رخوة؛ لو تسرَّب عمرك كله ما شعرت به!"

📌غرور مُهلك..
لمّا سمعِت النِّسوةُ بما فعلتْه امرأةُ العزيز قلنَ متعجّبات مستنكِرات: {إنّا لَنراهَا فِي ضلالٍ مُبين}..
ثمّ ما لَبثنَ أنْ سقطنَ جميعًا في الفتنةِ ذاتهَا
✋🏾لا تنظر إلى من وقع في ذنب أنك أفضل منه فليس بينك وبين هذا الذنب سوى رحمة الله فلا ترخِ عنك الستار بالاغترار وادعُ له بالتوبة ولنفسك بالعافية.

📌رحمة الله اعظم..
رأى أيوبُ السختياني جنازةَ عاصٍ، فذهب بعيدًا حتى لا يُصلي عليها! فرأى الميتَ في المنام، فقال له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي
وقال: قُل لأيوب:
((قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذًا لأمسكتم خشيةَ الإنفاق..))

👆🏽اللهم ردنا إليك
ردا جميلا

🌤️اشراقة محب..

📌إغفر ليُغفر لك..
" إنَّ بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو ..!
وإنَّك تحب أن يغفرها لك ؛ فاغفر لعباده ، فالجزاء من جنس العمل ".
▪️قالها "ابن القيم "

📌من اسرار الزيغ ••
كل نفس فيها طمع وربما تأثرت بقناعات من يعطيها ويمنعها، فترى الحق معه، وإذا خف طمعها منه ظهرت قناعاتها، وهذا سرّ كثير من التغيرات والانتكاسات.

📌ابتلاء هو رحمة..
."لولا المصائب لبَطَر العبد وبغى وطغى، فيحميه بها من ذلك ويطهره مما فيه، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه"
▪️قالها "ابن مفلح"

📌بركة الصلاة على النبي الكريم..
رُئي الإمام الشافعي بعد موته .. فقيل له ؛ ما فعل الله بك ؟ قال : لقد غفر لي و رحمني و زفّني إلى الجنة زفًّا ؛ قيل : لم فعل بك ذلك ؟ قال :
لأني كتبت في أول كتاب الرسالة ( اللهم صل على محمد ما ذكره الذاكرون و صل على محمد ما غفل عنه الغافلون )
▪️قالها السخاوي
في فتحه المغيث

اللهم صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيرا ما ذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون.

🌤️اشراقة محب
‏
*فائدة تربويّة قرآنيّة*

*من معوقات السير في طريق العبودية كثرة الالتفات إلى الخلف !!:*
وكل التفات :
- يفضي إلى مفسدة .
- أو يؤدي إلى ضعف الهمة.
- أو يوقع في الغفلة.
- أو يؤخر فعل المصلحة.
- أو يثير الأحقاد والفُرقة...
*فهو التفات مذموم منهي عنه شرعاً وحساً ... *
قال تعالى : *{ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }. *

*فنهاهم وأمرهم :*
*نهاهم* عن الالتفات إلى الخلف نهياً جازماً عاماً ...
*وأمرهم* بالعمل والمضي في تنفيذ الأوامر أمراً جازماً على الفور ...

*والملتفت من غير حاجة ولا ضرورة:*
تارةيلتفت إلى الخلف فيشغل عن السير إلى أمام ...
وتارة أخرى يكثر الالتفات يمنة ويسرة فتتخطفه الشبهات وتتجاذبه الشهوات وتنازعه المشغلات عن تجريد السير وتصحيحه واستقامة الطريق وتهذيبه ؛ وهذا النوع من الالتفات يمنةً ويسرةً داخل في قوله تعالى : { وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا } ...

*فلا تلتفت إلى الخلف ، فتقع في فتنة التسويف والتأخير ...*

*ولا تلتفت يمنةً أو يسرةً فتقع في الابتداع والتعطيل ...*

*وامضِ حيث يكون الأمر الشرعي !!.*
▪️فتحي الموصلي

🌤️اشراقة محب

قال تعالى : *{ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا }*.

*فوائد عقدية ولفتات تربوية ووقفات تفسيرية :*

(*الأولى :*
الدعاء والابتهال إلى الله تعالى عند الدخول إلى المساكن وإلبيوت من الشرع المشترك بين الأنبياء .
*الثانية :*
من نعم الله على الناس أن يجعل لهم مأوى يحفظون فيها نفوسهم ويحتمون بها من المخاطر والأضرار .
*الثالثة :*
الفتوة في لغة القرآن تطلق على الكامل في الرجوليّة وفي القوة العلمية والعملية ، الكمال الحسي والمعنوي .
*الرابعة :*
الاحتماء بالكهف وبما يغيب به الإنسان عن مواضع الفتن وموارد الخطر داخل في الأخذ بالأسباب .
*الخامسة :*
أن الإيواء إلى الكهف من باب الأخذ بالأسباب الحسية ، والمبادرة بالدعاء عند الدخول من باب الأخذ بالأسباب الشرعية ؛ فجمعوا بين الكمالات في الرجولية والعبودية وفِي السنن الشرعية والكونية .
*السادسة :*
حسن الاتباع ؛ فقالوا جميعا هذا القول ؛ وتوافقهم على القول إما حاصل بطريق الإلهام أو بطريق التعلم من بقايا آثار الأنبياء ... وفِي المحن قد يلهم العبد الصادق من الأدعية ما تكون سببا في النجاة .
*السابعة :*
دعوا باسم الرب ؛ فقالوا ( ربنا ) لبيان حالهم في الافتقار ولحاجتهم إلى طلب الإحسان ، ولاستصحاب معنى أن المربي لهم بالتربية الخاصة على الحقيقة هو الله تعالى .
*الثامنة :*
طلبوا من ربهم أن يشملهم بالرحمة الخاصة ؛ إذ الرحمة العامة حاصلة لهم ولغيرهم من عموم الناس ؛ لذلك قالوا ( آتنا من لَّدُنك رحمة ) ... فإذا حصلت لهم الرحمة الخاصة دخلوا على الفور في المعية الخاصة ... وهكذا من يدخل في محطات الدعوة ومقامات العبودية كهفاً أو غاراً أو مسكناً أو يعيش في غربةً ؛ فعليه أن يتشوّف إلى المعية الخاصة كما قال تعالى : { إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } .
*التاسعة :*
قدموا في دعائهم الرحمة على طلب الرشاد ؛ لأن الرحمة غاية وطلب الرشاد وسيلة ... ففي النوازل والمحن والشدائد يكون تشوف فَقِيه النفس إلى المقاصد قبل طلب الوسائل .

العاشرة :
لما طلبوا من ربهم بلوغ سبيل الرشاد ( الذي هو العلم الموصل إلى الهدى والعمل والتقوى ) ؛ طلبوا أسباب الوصول ؛ بأن يهيء لهم ربهم من أسباب بلوغ الرشاد ؛ فالوصول إلى رحمة الله الخاصة يكون بالابتهال الخالص ، والوصول إلى الرشاد يكون بتهيئة الأسباب ؛ فقالوا ( وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ) ...
فالرحمة تحصل بالمجاهدة والإخلاص، وطريق الرشاد يدرك بالهداية إلى الأسباب)
👆🏽فهذه عشرة كاملة

▪️فتحي الموصلي

🌤️اشراقة محب..

🔖من درر الطريفي:

📌عمارة الارض "عبادة"
غياب كثيرٍ من العلماء عن إصلاح دنيا الناس وحياتهم، أرض تنبت عليها الأفكار المادية كالعلمانية والليبرالية، لأنه إذا غاب الحق استُعمل الباطل.

📌فالمصيبة اكبر ••
كان المنافقون -مع قلتهم- زمن النبي ﷺ سبباً في تأخر النصر على اليهود،
واليوم يتأخر النصر أكثر لأن المنافقين أكثر من اليهود!

📌فتنة السكوت عن قضايا الأمة ••
عقوبة الله لا تنزل على الظالم وحده بل على الساكتين أيضا، ففي الحديث: (إذا رأى الناس الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب).

📌إمــا او أو ••
إذا قال الغرب:
«لسنا أعداء للإسلام»
👈🏽 فإما أنهم يكذبون
👈🏽 أو لسنا على الإسلام الصحيح!
{وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ}.

📌لابد من التصفية••
الشدائد تُنقي صفّ الأمة من الدخلاء فيه، خرج النبي ﷺ إلى أُحد فلَحِق أقوامٌ من المدينة بالمشركين فقال: «المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها».

👆🏽اللهم صحبة صالحة

🌤️اشراقة محب..

🔖من درر الطريفي:

📌موازنة التعليم••
إشعار المتعلم بالنقص عن غيره يجب ألا يكون سببا في إيصاله إلى اليأس، بل يُوازن في ذلك بين بيان نقصه وبيان كمال آلة التحصيل فيه؛ فيحمله بيان نقصه إلى معرفة قدره، ويُحمله توفّر آلة العلم فيه إلى السعي في التحصيل.

📌من فنون التعامل••
العلم سلاحٌ لا يصلح أن يُعطى إياه غير الأمين، وهذا من الأمانة على المعلّم، ومن حقوق النفوس عليه مراعاتها، وهكذا جميع الأنبياء يفرّقون بين حق السائل في إجابته بما يرفع جهله عن نفسه، وبين إلقاء العلم عليه ليتعلّم، فيخصّون أناسًا معيّنين بعلمٍ ولا يخصّون به غيرهم، ويفرّقون بين إلقاء الخطاب للعامة وبين خطاب الخاصة، فيُعطون ما يصلح للنفوس والعقول، وقد قال ابن مسعود: «ما أنت بمحدّث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة».

📌تدبــّر ••
قال تعالى: ﴿وجاءَ رَجُلٌ مِن أقْصى المَدِينَةِ يَسْعى قالَ يامُوسى إنَّ المَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فاخْرُجْ إنِّي لَكَ مِنَ النّاصِحِينَ﴾.
ائتمر فرعون وشاور قومه في قتل موسى، وتواطؤوا على ذلك، ولم يكن ذلك معلنا، حتى لا يعلم موسى، فيهرب وينجو من ظلمهم، فجاء رجل فأخبر موسى بأمرهم.
👈🏽وفي هذا:
أنه لا حرمة للأسرار إن كانت تضر بمظلوم، فيجب إفشاؤها لمن بغي عليه ومن له حق النصرة، حتى يدفع الظلم عن المظلوم.

👆🏽اللهم اغفر وارحم
وانت خير الراحمين

🌤️اشراقة محب..

*فهم الدين والحياة*

✒️لا يفهم الإنسان نظام الحياة وحقيقة الدين إلا من خلال فهم الروابط التي أقرها العقل والدين ؛ وهي :
1️⃣الرابطة التكوينية الخَلقية .
2️⃣ والرابطة السببية الاجتماعية.
3️⃣ والرابطة الدينية الشرعية ...
وهذه الروابط نصّ عليها القرآن ؛ كما في قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } .

فقوله : ( خلقناكم من ذكر وأنثى ) إشارة إلى الرابطة التكوينية الخلقية .

وقوله : ( وجعلناكم شعوباً وقَبَائلَ لتعارفوا ) إشارة إلى الرابطة السببية الاجتماعية .

وقوله : ( أن أكرمكم عند الله أتقاكم ) إشارة إلى الرابطة الدينية الشرعية .

▪️والرابطة الأولى موضوعة للتعاون والتعايش ...
▪️ والرابطة الثانية موضوعة للتعارف والتكامل ...
▪️والرابطة الثالثة موضوعة للعمل والتفاضل ...

* والفساد في الرابطة التكوينية الأولى فساد في النسل والحياة .
* والفساد في الرابطة الاجتماعية فساد في الأعراف والأوطان .
* والفساد في الرابطة الثالثة فساد في القيم والأديان .

▪️وهنا تذكير وهو :
👈🏽 أن أهل الإلحاد لا يعترفون إلا بالرابطة الأولى ..
👈🏽 وأهل الجفاء من أهل الأعراب لا يعظمون إلا الرابطة الثانية بالتعصب
للقبائل والأعراف .
👈🏽 وأهل الغلو ومتعصبة الأديان لا يعترفون بباقي الحقوق والصلات ...

✋🏾لهذا الكامل في زماننا :
من يحفظ الأنساب ويتعايش مع الأفراد ، ولا يتعصب للأحساب ، ويحتكم إلى الشرائع والأديان ، ويجتهد في اكتساب الفضائل والأعمال ...
- خلق وإيجاد.
- وتنوع وأوصاف.
- وتفاضل وإكرام ...

▪️فتحي الموصلي

🌤️اشراقة محب..

🔖 "الحجة" وفقه زمانها

⊙ كانت حجة أهل القرون الخيرية على الناس كاملة بالغة .
⊙ وهمتهم في نشر الدعوة عالية.
⊙ ونيتهم في القيام بالدين صالحة ...

ثم وقع البلاء في العصور المتأخرة ؛ فكانت :
⊙ الحجة على الناس ناقصة.
⊙ والهمة في ميدان الدعوة ضعيفة.
⊙ والنية في القيام بأمر الدين مختلطة ...

فكمال القرون الأولى :
‏๏ كمال في الحجة .
‏๏ وفِي الهمة.
‏๏ وفِي النية ...

والنقص في العصور المتأخرة :
‏๏ نقص في الحجة .
‏๏ وفِي الهمة.
‏๏ وفِي النية .

لهذا صار متعيّناً على أهل العلم بالشريعة توسيع دائرة العذر بالجهل في حدودها الشرعية ؛ فإنه إذا كانت حجة كل زمان بحسبه ؛ فإن العذر في كل زمان بحسب ذلك الزمان ؛ فما كانا عذرا في زمان قد لا يكون عذرا في زمان آخر ...

لذا صار متعيّناً أهل هذا الزمان الاشتغال ببيان الحجة ورفع الشبهة أكثر من مجرد الاشتغال بالحكم والقضاء ...

فالسلف أقاموا حجة الله البالغة على أهل الأرض وتورعوا عن التكفير ؛
واليوم قد ترى من أحدهم تعجلاً في إخراج الناس من الملة وهو بعد لم يشرع ببيان الحجة .
✋🏾لهذا وصف النسبية في باب القيام بالحجة ، وفِي باب العذر بالجهل وصف عريق .
👈🏽فكل زمان له حجة تظهر ، وعذر يمنع ، وحكم ينزل ، وعالم يُبين ، وفقيه يقضي ، وعابد يتورع ...

▪️فتحي الموصلي