*الحذر عند الاحتجاج بكلام أحد في اللغة*
روى الإمام مسلم في صحيحه (560)
عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ (عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر القرشي التيمي، وأمه رميثة بن الحارث الكنانية) قَالَ:

تَحَدَّثْتُ أَنَا وَالْقَاسِمُ (بن محمد بن أبي بكر القرشي التيمي) عِنْدَ عَائِشَةَ حَدِيثًا،
وَكَانَ الْقَاسِمُ رَجُلًا لَحَّانَةً، وَكَانَ لِأُمِّ وَلَدٍ،
فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: مَا لَكَ لَا تَحَدَّثُ كَمَا يَتَحَدَّثُ ابْنُ أَخِي هَذَا؟!
أَمَا إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ مِنْ أَيْنَ أُتِيتَ!

هَذَا أَدَّبَتْهُ أُمُّهُ، وَأَنْتَ أَدَّبَتْكَ أُمُّكَ.

قَالَ: فَغَضِبَ الْقَاسِمُ، وَأَضَبَّ عَلَيْهَا،
فَلَمَّا رَأَى مَائِدَةَ عَائِشَةَ قَدْ أُتِيَ بِهَا قَامَ.
قَالَتْ: أَيْنَ؟
قَالَ: أُصَلِّي.
قَالَت: اجْلِسْ.
قَالَ: إِنِّي أُصَلِّي.
قَالَت: اجْلِسْ غُدَرُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ:
(لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ).
🔻🔻🔻
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني
من أجلة التابعين وفقهاء المدينة،
توفي 106 على الصحيح.
ولكن كانت والدته (أم ولد) أي أَمَةً أعجمية، وهذا يؤثر في لغة الابن.
فينبغي الحذر عند الاحتجاج في اللغة بقول رجل أو شاعر، وتفقد حاله، إن كانت أمه أعجمية وهي التي تولت تربيته، أو أسره العجم وعاش طفولته بينهم.
بل إن علماء اللغة يتوقفون عن الاحتجاج بالقبائل التي كانت متاخمة للعجم ومخالطة لهم.
فلا يحتج بكل رجل أو شاعر عاش في الجاهلية أو صدر الإسلام، بل لا بد من توفر شروط فيه، وقد فصّل في ذلك علماء اللغة، وذكروا هذي الشروط، وذكروا القبائل التي لا يحتج بكلامهم لمخالطتهم العجم. ينظر الاقتراح في أصول النحو للإمام السيوطي.
🌹🌹🌹
ياسر إبراهيم نجار
أبو سلمة

••

لفظ الرياضة في التراث الإسلامي يشمل ثلاثة مستويات: البدن والذهن والنفس، كما يقول ابن تيمية: (لفظ الرياضة يستعمل في ثلاثة أنواع: «رياضة الأبدان» بالحركة والمشي، و«رياضة النفوس» بالأخلاق الحسنة، و«رياضة الأذهان» بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة).

📘 [مسلكيات صـ٣٧]

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ hottg.com/Alsakrand

أخرج البخاري في الأدب المفرد عن نافع بن عبد الحارث، عن النبي ﷺ قال:
«من سعادة المرء المسلم: المسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء».

#الحكم : إسناده صالح.
https://hottg.com/Aaalsaad7

كراهية قول : #لو #لولا

قال تعالى:(وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) أي :قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم في الدنيا كما قال الضحاك..

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال 
أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كانَ إذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ، قالَ: وَقالَ: إذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الأذَى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ القَصْعَةَ، قالَ: فإنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أَيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ.
رواه مسلم

يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ، ومنها- كما في هذا الحديثِ- بعضُ آدابِ الطَّعامِ؛ فقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أكَلَ طعامًا لَعِقَ، أي: لحَسَ أصابِعَه الثَّلاثَ، أي: الإبهامَ والْمُسبِّحةَ والوُسْطى، وبيَّنَ لنا أنَّه إذا سقطَتْ، أي: وقعَتْ مِن أحدٍ لُقمةٌ على الأرضِ "فَلْيُمطْ"، أي: فَلْيُزلْ عَنها الأذى، أي: ما يُستقذَرُ به مِن نحوِ تُرابٍ، ثُمَّ لِيأكُلْها "ولا يَدعْها لِلشَّيطانِ"، أي: لا يَتركْها لِلشَّيطانِ.
وأمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ "نَسلُتَ القصَعَةَ"، أي: نمسَحَها ونتتبَّعَ ما بِقِيَ فيها مِنَ الطَّعامِ، ((والقَصعةُ))، هي الَّتي يَأكلُ عليها عَشرةُ أنفُسٍ، والمرادُ بها هنا: مُطلقُ الإناءِ الَّذي فيه الأُدمُ المائعُ؛ لأنَّنا لا ندري في أيِّ طعامِنا "البرَكةُ"، وهي الزِّيادةُ وثبوتُ الخيرِ والانتفاعُ به، والمرادُ هنا: ما يحصُل ُبه التَّغذيةُ وتَسلُمُ عاقبتُه مِن أذًى ويُقوِّي على طاعةِ اللهِ وغير ذلك.
في الحديثِ: بيانُ هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في تَناوُلِ الطَّعامِ.
وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَعْقَ الأصابعِ بعدَ الطَّعامِ، وسلْتَ القَصعةِ قبْلَ الانتهاءِ مِنَ الطَّعامِ.
وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أكْلَ اللُّقمةِ السَّاقطةِ بعدَ مسْحِ أذًى يُصيبُها.
وفيه: الحثُّ على كسْرِ النَّفسِ بِالتَّواضعِ، وأخذُ اللُّقمةِ السَّاقطةِ، وعَدمِ ترْكِها كما يفعلُه بعضُ الْمُترَفِينَ؛ استكبارًا.
فيه: التَّحذيرُ مِنَ الشَّيطانِ.
وفيه: ثبوتُ أكْلِ الشَّيطانِ

أحسن لمن أساء إليك

العالِم الذي يتبع أهواء الجمهور أشد خطرًا على الدين من العالِم الذي يتبع هوى السلطان، فإن هذا سرعان ما يُكشَف ويفتضح أمره، أما الآخر فظاهره التحمس للدين والحرص عليه والتشدد فيه، فلا يُكتشف إلا بصعوبة، ولا يَعرف زيفه إلا أصحاب البصائر، أما العامة فهم محجوبون بظاهره عن حقيقته.

#نحو_فكر_راشد

http://hottg.com/DERAYA_H

فائدة وتنبيه
بمناسبة *الاسراء والمعراج:*

هذه المعجزة العظيمة لا يختلف المسلمون في ثبوتها ووقوعها, وان منكر الاسراء يكفر, لانكاره ما ورد في القرآن,

لكن تعيينها في شهر رجب, وفي 27 منه, لا يصح,

ففي فتح الباري للحافظ ابن حجر, وعنه السيوطي في كتابه الآية الكبرى في شرح قصة الاسرا:

*اختلف في وقته:*
1- فقيل قبل الهجرة بسنة, قاله ابن مسعود, وجزم به النووي.

2- وقيل قبلها بثمانية اشهر,
3- وقيل بستة اشهر,
4- وقيل باحد عشر شهرا, قاله ابراهيم الحربي, ورجحه ابن المنَيّر.

5- وقيل بخمسة عشر شهرا, قاله ابن فارس.
6- وقيل بسبعة عشر شهرا, قاله السدي.
7- وقيل بثمانية عشر شهرا, حكاه ابن عبد البر.
8- وقيل بعشرين شهرا,
9- وقيل بثلاث سنين, حكاه ابن الاثير.
10- وقال الزهري: بخمس سنين, ورجحه القاضي عياض.

11- وقيل بعام ونصف.
🔻🔻🔻

*واما الشهر:*
1- فرجح ابن المنَيّر انه في ربيع الآخر, وجزم به النووي في شرح صحيح مسلم.

2- وجزم النووي في فتاويه بانه في ربيع الاول.
3- وجزم النووي في روضة الطالبين انه في رجب.

4- وقال الواقدي: في رمضان.
5- وقال الماوردي: في شوال.

لكن المشهور في رجب.
🔻🔻🔻

*واما تعيين الليلة:*
1- فعينها ابن سعد ليلة السبت 17 رمضان.

2- وابن المنير والحربي: ليلة 27 ربيع الآخر.
انتهى.
🌺🌺🌺
وبهذا يعلم بانه لم يثبت شيء في كون الاسراء والمعراج في 27 رجب،

وبعض الناس يخترعون فيه،
فبعضهم يستحب صيام يوم 27 رجب ويبتدعون!

ومن اطرف ما بلغني ان احدهم قال لصاحبه: اتدري اي ليلة هذه؟ هذه ليلة 27 رجب
قال: وماذا يعني ذلك؟
قال له: لا يجوز للرجل ان يعاشر زوجته في هذه الليلة!!
😅😅😅

🌹🌹🌹
ياسر ابراهيم نجار
ابو سلمة

فائدة تشد لها الرحال!

قال سيدنا الإمام النووي رضي الله تعالى عنه في كتابه (تهذيب الأسماء واللغات):

"واعلم أن لأبي الدرداء زوجتين، كل واحدة منهما كنيتها أم الدرداء، وهما كبرى وصغرى، فالكبرى صحابية، والصغرى تابعية، واسم الكبرى خيرة، بفتح الخاء المعجمة .. واسم الصغرى هجيمة، بضم الهاء، وفتح الجيم، وبعدها ياء مثناة تحت ساكنة، ثم ميم، ويقال: جهيمة بنت حيي ..

قال البخاري في (صحيحه)، في أبواب صفة الصلاة: "وكانت أم الدرداء - يعني هذه - فقيهة".

واتفقوا على وصفها بالفقه، والعقل، والفهم، والجلالة. توفي عنها أبو الدرداء بدمشق، فخطبها معاوية، فلم تفعل!

وهى أم بلال بن أبي الدرداء، وسمعت أبا الدرداء، وأبا هريرة، وعائشة، روى عنها خلائق من كبار التابعين. روى لها مسلم في (صحيحه).

قال الحميدي في آخر (الجمع بين الصحيحين): قال أبو بكر البرقاني: "أم الدرداء الصغرى هي التي روت في (الصحيح)، وأما أم الدرداء الكبرى الصحابية؛ فليس لها في الصحيحين حديث".

وفي (تاريخ دمشق)، في ترجمة أم الدرداء الكبرى الصحابية، قال: "اسمها خيرة بنت أبي حدرد، واسم أبي حدرد سلامة بن عمير، وهي أخت عبد الله بن أبي حدرد، وهي أسلمية، ويقال: كنيتها أم محمد، توفيت أم الدرداء فى حياة أبي الدرداء".

وفي (التاريخ)، فى ترجمة أم الدرداء الصغرى هجيمة "أنها روت عن أبي الدرداء، وأبي هريرة، وعائشة، وكانت زاهدة فقيهة".

وفي (تاريخ دمشق) "أن أم الدرداء الصغرى، قالت لأبي الدرداء عند الموت: "إنك خطبتني إلى أبوي فى الدنيا، فأنكحوك، وأنا أخطبك إلى نفسك فى الآخرة". قال: "فلا تنكحي بعدي"، فخطبها معاوية بن أبي سفيان، فأخبرته بالذي كان، فقال: "عليك بالصوم".

وفي رواية: "أن معاوية خطبها بعد وفاة أبي الدرداء، فقالت: قال أبو الدرداء: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “المرأة لزوجها الأخير”، فلست بمتزوجة بعد أبي الدرداء زوجًا حتى أتزوجه فى الجنة".

وفي رواية: "خطبها معاوية، فقالت: لا والله، لا أتزوج زوجًا فى الدنيا حتى أتزوج أبا الدرداء - إن شاء الله تعالى - في الجنة".

وفي رواية: "لست أريد بأبي الدرداء بدلا"!ً. انتهى.

رضي الله عن آل أبي الدرداء جميعا، ونفعنا بذكرهم، وأفاض علينا من بركاتهم .. آمين.

أد / محمد إبراهيم العشماوي.
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر.

#الخواطر_العشماوية_

انتشر مؤخراً على مواقع التواصل الإجتماعي
الإدعاء بأنه لا يجوز الدعاء للميت بقولنا
"واجعل مثواه الجنة

" زعماً بأن لفظ "المثوى"
يُستعمل في مواطن العذاب

وأن لفظ "المأوى" يُستعمل في مواطن الرحمة.

مستدلين بقوله تعالى:
"أليس في جهنم مثوىً للمتكبرين"

وقوله تعالى:
"فإن الجنة هي المأوى"

والحقيقة أن هذا زعم باطل من عدة وجوه:

١_ لا يجوز الإستدلال ببعض آيات القرآن الكريم وإغفال بعضها،
لأن هناك آيات أخرى تزيل هذا الإيهام ،
كقوله تعالى:
"إنه ربي أحسن مثواي" يوسف (٢٣)،
أليس هذا موطن إحسان؟؟!!!

وقوله تعالى: " أكرمي مثواه " يوسف(٢١)،
أليس هذا موطن إكرام؟؟!!!

٢ - ألم يقل الله عز وجل:
"ومأواه النار" المائدة(٧٢)؛ أليس هذا موطن عذاب..؟ فلماذا استعمل سبحانه كلمة المأوى
التي قصرتموها على موطن الرحمة فقط..؟

٣_ وأما آية النازعات فكان من الإنصاف أن تذكروا الآيتين
معاً لتعلموا بعدها أن كلمة (المأوى) قد استُعملت في الموطنين قال تعالى :
"فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى..
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى" النازعات(٣٧_٤٠).

٤_ بالرجوع الى كتب اللغة تجد أن المثوى بمعنى المنزل، والمقام والمقر، وكذلك المأوى المكان الذي يؤى إليه ليلاً أونهاراً،
وارجع إلى لسان العرب، المغرب في ترتيب المعرب ،
الصحاح وغير هذه الكتب.

٥_ إن القاعدة الفقهية تقرر أن "الأمور بمقاصدها"
والعبرة عندنا بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني..

وفي موطن الدعاء فالله عز وجل أعلم بمقصود العبد حتى وإن أخطأ في ملفوظه .

وأخيرًا أقول:
لا تضيقوا واسعاً ولا تشددوا فيشدد الله عليكم،
وسواء قلنا مثواه أو مأواه فنحن ندعو سميعاً عليماً
يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
اللهم اجعل مثوانا ومأوانا الجنة

اللهم إني أسألك فرجا ورحمة وخيرا ويسرا وبركة وعافية...اللهم بشّرنا بما يسر خواطرنا ويشرح صدورنا ويـسعد حياتنا...
اللهم قدِّر لنا مِن الرزق أكثره وأكمله...
يارب آتنا في الدنيا حسنةً وفِي الآخرة حسنةً وقِنا عذاب النار ووالدينا والمسلمين.

#ساعة_الجمعة

http://hottg.com/DERAYA_H

#مقولة

"حين يكون هم الرجل أن تصل ذاته قبل أن تصل رسالته، فسيحمل الرسالة كلما أوصلته ويلقيها جانبا كلما أثقلته"

#اضاءة
يقال:
‏حينَ تَفقِدُ الرغبة لن تُغريكَ الفُرص
ولو جاءت على مقاس أمانيكَ راكعةّ.